具体描述
Papers from the thirty-ninth meeting of the Seminar for Arabian Studies held in London, July 2006. The Seminar for Arabian Studies is the only international forum which meets annually for the presentation of the latest academic research in the humanities on the Arabian Peninsula (including archaeology, epigraphy, numismatics, ethnography, language, history, art, architecture, etc.) from the earliest times to the present day or, in the case of political and social history, to the end of the Ottoman Empire (1922).
好的，这是一本关于中世纪阿拉伯伊斯兰文明的学术专著的详细简介，完全不涉及您提到的《Proceedings of the Seminar for Arabian Studies》的内容。 《奥斯曼帝国晚期与现代中东的知识变迁：帝国遗产、民族叙事与全球知识的交汇》 作者： 艾哈迈德·卡里姆（Ahmed Karim） 出版商： 普林斯顿大学出版社 出版年份： 2023年 页数： 680页 图书简介 本书深入剖析了十九世纪中叶至二十世纪初，在奥斯曼帝国由盛转衰、并在其瓦解后中东地区民族国家构建过程中所发生的深刻的知识、文化与社会结构转型。卡里姆教授的这部宏篇巨著，超越了传统上将这一时期视为简单“接受西方影响”的二元对立叙事，而是细致入微地考察了帝国知识精英、地方学者、改革派乌里玛以及新兴的世俗知识分子群体，如何在面对西方科学、哲学与政治理论的冲击时，积极地重构、适应并重新诠释了伊斯兰传统知识的价值与路径。 第一部分：帝国的知识遗产与早期改革的张力（1840-1876） 本书的第一部分重点考察了坦齐马特（Tanzimat）改革时期，奥斯曼帝国内部在教育体系和知识生产领域所经历的剧烈震荡。卡里姆首先梳理了自艾资哈尔、苏莱曼尼亚等传统学府流传下来的伊斯兰法学、神学与哲学知识的知识谱系。他指出，尽管官方大力推动西式军事与工程教育，但这些新机构的早期师资力量，大多是从传统学府中挑选或培养出来的，这导致了新旧知识体系在方法论和本体论上的内在张力。 卡里姆尤其关注了“翻译局”（Tercüme Odası）在引入法文和德文政治理论和科学著作中所扮演的角色。他通过对大量未发表的政府文件和私人信函的分析，揭示了翻译实践并非简单的复制，而是一个充满政治博弈和意识形态筛选的过程。例如，他对“公民权”（Hukuk-i Vataniye）概念的引入进行了详尽研究，阐明了奥斯曼精英如何试图将这一源自启蒙运动的概念，嵌入到奥斯曼帝国多民族、多宗教的法理结构之中，以求在维护帝国统一的同时，实现现代化的目标。 第二部分：印刷革命与知识社群的重塑（1877-1908） 本书的第二部分将焦点转向了印刷技术在中东知识传播中的革命性作用。卡里姆认为，君主专制时期（特别是阿卜杜勒-哈米德二世时期）对媒体的严格审查，反而无意中催生了更具批判性和地下色彩的知识社群。通过对贝鲁特、开罗和伊斯坦布尔大量阿拉伯语和土耳其语报刊、小册子（Risālah）的文本分析，他描绘了一个复杂的知识生态系统。 一个核心的论点是，现代“民族”叙事的构建，很大程度上依赖于对奥斯曼“乌玛”（Ummah）概念的重新定义。卡里姆详细考察了穆罕默德·阿布杜（Muhammad Abduh）在埃及的改革思想如何通过知识网络传播至叙利亚和黎巴嫩。他区分了两种主要的知识回应：一是强调“奥斯曼主义”的中央集权型知识分子，他们试图通过引入国家主导的世俗法典来强化苏丹的权威；二是新兴的、带有早期泛阿拉伯主义或区域民族主义倾向的知识分子，他们通过历史重述和文学创作，开始构建区别于“帝国遗产”的新文化认同。 第三部分：从伊蒂哈德到民族国家：知识权力的新分配（1908-1924） 第三部分是全书的高潮，聚焦于青年土耳其革命及其后续的帝国解体过程，探讨了知识与政治权力的最终切割。卡里姆深入分析了“科学与进步委员会”（Cemiyet-i İlmîyye ve Terakki）等知识团体的政治化过程，展示了知识分子如何从帝国顾问转变为民族建构的急先锋。 他特别关注了伊斯兰现代化思想（如穆罕默德·拉希德·里达的萨拉菲主义）在面对政治真空时的适应性。里达的思想，在早期被视为对奥斯曼中央集权的批判性知识武器，但在帝国瓦解后，却为新兴的、以逊尼派为基础的民族国家提供了合法性论据。 卡里姆的突破性贡献在于他对“历史书写”的细致考量。他对比了土耳其（凯末尔主义）和叙利亚（早期民族主义运动）知识分子如何系统性地“抹除”或“重塑”奥斯曼时代的共同历史记忆，以服务于他们各自的民族目标。他展示了，在这一断裂时期，对“启蒙”、“理性”和“进步”的定义权，最终决定了新政权在国际法体系中获得承认的知识基础。 结论：知识的碎片化与现代性的多重形态 本书总结道，中东的现代性并非单一的、线性的西方化过程，而是一系列知识、权力与身份认同的复杂重组。奥斯曼帝国的知识遗产并非被简单抛弃，而是以碎片化、被重构的形式，继续在不同民族国家的教育、法律和公共话语中发挥着潜移默化的作用。卡里姆的这部作品，为理解现代中东的文化根源和政治冲突提供了至关重要的知识论视角。 关键词： 奥斯曼帝国晚期，知识史，坦齐马特改革，伊斯兰现代主义，民族建构，印刷文化，知识分子，中东历史。
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