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出版者:

作者:Glasse, Cyril

出品人:

页数:582

译者:

出版时间:2001-11

价格:$ 142.32

装帧:

isbn号码:9780759101890

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰教
• 百科全书
• 宗教
• 历史
• 文化
• 社会
• 学术
• 参考书
• 中东
• 世界宗教

穿越时空的对话：中世纪欧洲思想的脉络与演变 本书以严谨的学术视角，深入剖析了中世纪（约公元5世纪至15世纪）欧洲思想史的发展轨迹，重点关注这一千年间形塑西方文明核心观念的关键哲学、神学与知识体系的构建与冲突。我们不涉及伊斯兰世界的思想成就，而是将目光完全聚焦于基督教世界内部的知识革命、机构的演变以及知识分子阶层（尤其是教会与大学）所扮演的角色。 第一部分：黑暗中的微光——早期中世纪的继承与融合（约500-1000年） 中世纪的开端，是古典智慧在日耳曼部落冲击下的艰难维系。本部分首先考察了西罗马帝国崩溃后，知识传承的瓶颈与机遇。重点分析了修道院文化（Monastic Culture）在保存和抄写古代文献方面所起到的决定性作用，特别关注爱尔兰和英格兰的知识中心，如凯尔斯和约克。 教父神学（Patristic Theology）的定型： 我们详尽梳理了奥古斯丁（Augustine of Hippo）思想的持续影响。他的《忏悔录》和《上帝之城》不仅为后世基督教教义提供了哲学框架，更确立了“恩典论”与“历史目的论”在西方思维中的核心地位。我们探讨了奥古斯丁关于自由意志与预定论的张力如何贯穿整个中世纪。 七艺的重构（The Liberal Arts）： 考察了七艺（即“三艺”——语法、修辞、逻辑，与“四艺”——算术、几何、天文、音乐）如何从中世纪早期的实用性工具，逐渐演变为一套系统的教育阶梯。主要参考波爱修斯（Boethius）对古典文本的翻译和解读工作，以及卡西奥多罗斯（Cassiodorus）的知识分类尝试。 加洛林文艺复兴（Carolingian Renaissance）： 阿尔昆（Alcuin of York）领导下的宫廷改革，如何试图通过标准化拉丁文和统一礼仪，重建一个基于罗马古典遗产的“新罗马”精神秩序。这不仅是文字的复兴，更是对中央权威思想控制的早期尝试。 第二部分：逻辑的觉醒——经院哲学的兴起与高峰（约1000-1300年） 中世纪思想史的真正高潮出现在11世纪及随后的经院（Scholasticism）运动中。这并非孤立的理论活动，而是伴随着社会结构重组、贸易复苏和城市兴起的大背景下，对理性工具的重新发现与应用。 辩证法（Dialectic）的回归： 逻辑学，特别是亚里士多德的《工具论》，通过拉丁文译本重新进入欧洲知识界视野。本书详细分析了安瑟伦（Anselm of Canterbury）的本体论证明（Ontological Argument）是如何首次将纯粹的理性推演应用于神学核心问题，标志着“信以求知”向“知以明信”的倾斜。 亚里士多德主义的“驯服”： 12世纪和13世纪，大量亚里士多德的形而上学、自然哲学著作被翻译进来。这带来了巨大的神学冲击。我们分析了巴黎大学如何成为整合新旧知识的战场。重点考察了托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的贡献，他成功地建立了一个宏大的综合体系，将亚里士多德的理性自然观与基督教神学完美结合，确立了“自然法”与“神圣律法”之间的和谐关系。 普遍性之争（The Debate on Universals）： 深入探讨了实在论（Realism）、唯名论（Nominalism）和概念论（Conceptualism）之间的核心冲突。这不仅仅是关于词汇和概念的争论，而是关于知识的本体论基础——世界是否由独立于人类心灵的普遍实体构成。邓斯·司各脱（Duns Scotus）对“Thisness”（特指性）的强调，及其对意志的优先性论述，是理解经院哲学晚期转向的关键。 第三部分：理性的界限与新方向的探索（约1300-1500年） 随着经院哲学的体系化达到极致，其内部也开始出现裂痕。本部分关注了在阿奎那体系的稳固外表下，萌芽出的对未来思想模式的预示。 唯名论的胜利与批判： 威廉·奥卡姆（William of Ockham）及其追随者对形而上学和自然哲学的激进清理。奥卡姆的“如无必要，勿增实体”（Ockham's Razor）原则，极大地削弱了复杂形而上学结构的支持，主张信仰领域与经验领域必须被严格区分。这为后来的经验主义思潮埋下了伏笔。 政治思想的世俗化： 面对教皇权与帝国权的长期斗争，知识分子开始发展出更独立于神学的政治理论。马基雅维利之前的思想家，如马西利乌斯·帕多瓦（Marsilius of Padua）在《和平保卫者》中对国家主权和人民立法权的探讨，标志着世俗政治权力理论的独立宣言。 人文主义的先声： 尽管我们专注于中世纪的知识结构，但本章的收尾部分将目光投向了15世纪的早期人文主义者。他们对拉丁语古典文学的重新热衷，并非是对古典的简单复古，而是对中世纪后期过度依赖逻辑辩论和亚里士多德权威的反动，强调人类现世经验与个体价值的探索，为文艺复兴的全面爆发奠定了文化基础。 本书旨在通过对文本、辩论和学术机构的细致考察，重构中世纪思想并非停滞不前的“黑暗时代”，而是一个充满活力、逻辑严谨且对现代西方思维产生深远影响的知识构建期。读者将得以全面了解欧洲思想如何在继承古典遗产、面对信仰挑战与发展出自身逻辑工具的过程中，一步步迈向近代。

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坦白讲，我购买这本书是冲着它名字中的“新”字去的，期待它能提供一些对全球化背景下伊斯兰教最新发展的洞察，而它确实没有让人失望。它用很大篇幅去探讨了互联网时代宗教知识的传播方式、跨国宗教社群的形成，以及“数字乌玛”（Digital Ummah）的概念。书中对现代苏菲主义在西方世界的传播现象进行了深入的田野调查式描述，分析了西方信徒对传统教义的“再诠释”过程，这提供了关于文化适应与身份构建的绝佳案例。此外，它对伊斯兰金融体系的最新发展及其面临的监管挑战的讨论，也体现了极强的时效性，显示出编纂团队对前沿议题的敏锐捕捉能力。总而言之，这本书在保持其作为一部权威参考书的学术严谨性的同时，成功地将视野扩展到了二十一世纪，是任何严肃研究伊斯兰世界动态的学者或爱好者都不可或缺的当代指南。

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作为一名对当代中东政治局势抱有浓厚兴趣的观察者，我一直在寻找一本能够提供扎实基础知识背景的读物，这本《New Encyclopedia of Islam》恰好填补了我的空白。它并没有直接陷入对当下新闻事件的喧嚣讨论，而是极其审慎地回顾了殖民主义时期伊斯兰思想的重塑过程，以及随之而来的民族主义浪潮对传统宗教权威的冲击。书中对“伊斯兰复兴运动”（Islamism）的定义和分类处理得尤为精妙，它避免了简单地将所有相关运动一概而论，而是根据其意识形态源头、组织结构和社会基础进行了细致的划分，这对于理解当前各个派别之间的复杂关系至关重要。特别是关于现代政治思想家如穆罕默德·阿布杜（Muhammad Abduh）和赛义德·库特布（Sayyid Qutb）思想光谱的对比分析，为我提供了全新的框架去审视那些看似矛盾的现代伊斯兰声音。阅读过程中，我时常需要停下来做笔记，因为它提供的历史因果链条非常清晰有力，有效地帮助我理清了当代地缘政治中的许多历史遗留问题。

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我最近一直在寻找一本能够清晰梳理伊斯兰艺术与建筑演变脉络的权威参考书，而这本厚厚的百科全书在这方面展现出了惊人的专业水准。它不仅仅是简单地列举了清真寺的类型或者书法的美学特征，而是将其置于更宏大的文明交流的背景下进行考察。比如，书中对安达卢斯（Al-Andalus）建筑风格的分析，细致入微地探讨了它如何融合了罗马、西哥特以及北非的元素，形成了一种独一无二的风格，并且这种风格又反过来如何影响了后来的欧洲建筑思潮。图文并茂的排版设计极大地增强了阅读的直观性，那些高质量的插图和平面图，配上严谨的学术注释，使得即便是复杂的结构细节也能被轻松理解。我特别欣赏它在描述伊斯兰几何图案时所采用的数学化语言，这说明作者不仅精通神学与历史，对科学和艺术的交叉领域也有着深刻的洞察力。这本书为任何想要研究伊斯兰美学的人提供了一个坚实可靠的起点，它的信息密度之高，让人不得不赞叹编辑团队的严谨。

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这本《New Encyclopedia of Islam》真是让人眼前一亮，尤其是在它对伊斯兰教义核心的阐释上，深度和广度都令人称赞。我花了整整一个周末沉浸其中，发现它并非那种浮于表面的教条罗列，而是真正深入到了历史背景和哲学思辨的层面。比如，书中对“认主独一”（Tawhid）的解读，不再是简单地引用几段经文，而是追溯了它在不同历史阶段如何被诠释、如何影响了伊斯兰法学（Fiqh）的演变。作者非常巧妙地平衡了正统叙事与批判性视角，使得即便是对伊斯兰历史略有涉猎的读者，也能从中挖掘出新的理解维度。特别是关于早期麦地那时期社会建构的章节，那种细腻的社会学分析，让我仿佛穿越回了那个充满活力和冲突的时代，真切地感受到了早期穆斯林社群是如何在政治、经济和信仰的十字路口上进行艰难抉择的。阅读体验非常流畅，行文的逻辑性极强，没有那种传统工具书的枯燥感，更像是在聆听一位博学智者娓娓道来一个宏大而又充满细节的历史画卷。

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我得说，这本书在处理信仰实践和日常伦理这个维度上，展现了一种罕见的人文关怀和细腻笔触。它没有将伊斯兰信仰仅仅视为一套抽象的教条，而是生动地描绘了全球穆斯林社群在日常生活中如何活出他们的信仰。从斋月期间的社区互动，到朝觐（Hajj）的组织与体验，再到婚姻、继承等家庭法议题的实际操作差异，这本书几乎触及了穆斯林生活的所有面向。最让我印象深刻的是关于“慈善”（Zakat）的章节，它详细介绍了这种制度如何在不同文化背景下被执行，以及它在现代社会中面临的挑战和适应性。作者的叙事风格在此处变得非常亲切，仿佛一位经验丰富的旅行者在向你讲述他所见证的多元世界，而不是一位冷冰冰的学者在陈述事实。这种对“活着的宗教”的关注，让这本百科全书超越了一般的学术工具书的范畴，具有了极强的人文记录价值。

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