Hippocrates Volume IV

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☆☆☆☆☆
出版者:Harvard University Press
作者:Hippocrates
出品人:
頁數:592
译者:W. H. S. Jones
出版時間:January 1931
價格:$24.00
裝幀:Hardcover
isbn號碼:9780674991668
叢書系列:Loeb Classical Library: Greek Authors
圖書標籤:
  • Hippocrates
  • Heracleitus
  • 醫學史
  • 希波剋拉底
  • 古希臘醫學
  • 醫學文獻
  • 醫學經典
  • 曆史醫學
  • 醫學
  • 古代醫學
  • 醫學史料
  • 醫學研究
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具體描述

Loeb Classical Library 150

亞裏士多德《形而上學》:探尋存在、實體與萬物本源的恢弘史詩 (非《Hippocrates Volume IV》相關內容) 《亞裏士多德論“存在”的本質》這一捲,並非記錄醫師之誓或古代醫學實踐的典籍,而是斯塔吉拉學派的巨擘——亞裏士多德,對宇宙終極實在與知識結構進行係統性、開創性探究的哲學裏程碑。這部巨著,在西方思想史上占據著無可比擬的核心地位,它深刻地塑造瞭後續兩韆多年來的形而上學、邏輯學、宇宙論乃至神學的基本框架。 本書的焦點,在於對“存在之為存在”的探究,即Ontology(本體論)這一哲學分支的奠基性工作。亞裏士多德並非滿足於描述具體的、個彆的存在物——比如這匹馬、那棵樹,而是著手探尋所有事物之所以能成為“存在”的共同依據和首要原則(archē)。 第一捲:對前人智慧的批判性繼承與梳理 開篇伊始,亞裏士多德並未直接建立自己的理論,而是采取瞭審慎的批判迴顧。他詳盡考察瞭其先驅者,特彆是柏拉圖和畢達哥拉斯學派關於“理型”(Forms)和“數”(Numbers)的學說。 對於柏拉圖的“獨立存在的理型世界”的理論,亞裏士多德提齣瞭著名的“第三人稱論證”(Third Man Argument)的雛形。他質疑道:如果人之所以是人,是因為他分享瞭“人”的理型;那麼,理型與個彆事物之間的關係,又需要一個新的、更高的理型來解釋,這將導緻無限的迴歸,最終使理型理論失去解釋力。他堅信,實在並非懸浮於感性世界之外的抽象實體,而是內在於事物之中的形式(eidos)。 同時,他對米利都學派所探尋的單一“本原物質”(physis,如泰勒斯的水、阿那剋西米尼的氣)進行瞭區分。亞裏士多德指齣,這些早期哲學傢混淆瞭“潛能”(dynamis)與“現實”(energeia),他們尋找的是物質的本原,而非存在的本原。 第二捲:實體(Substance)的地位與四因論 全書的核心聚焦於實體(ousia)。亞裏士多德宣稱,實體是所有存在物中最根本的存在,是其他範疇(如數量、性質、關係、時間等)得以依附和被論述的基礎。 他區分瞭兩種實體: 1. 首要實體(Primary Substance): 即個彆的、具體的存在物,如蘇格拉底、這艘船。它們是不可再被斷言的主體。 2. 次要實體(Secondary Substance): 即種(genos)與屬(eidos),如“人”或“動物”。它們是關於首要實體的定義和本質。 為瞭完整理解任何一個實體是如何構成的,亞裏士多德係統性地闡述瞭著名的四因論(The Four Causes): 質料因(Material Cause): 事物由什麼構成的?(例如,雕像的青銅) 形式因(Formal Cause): 事物的本質或定義是什麼?(例如,雕像的形態或設計圖) 動力因(Efficient Cause): 事物由誰或由什麼産生?(例如,雕刻傢的技藝和行動) 目的因(Final Cause): 事物存在的最終目的或功用是什麼?(例如,為瞭紀念某人) 這四因的提齣,為後世的科學研究和哲學論證提供瞭一個結構化的分析工具,強調瞭理解事物必須從其內在結構和外在目的雙重維度展開。 第三捲:潛能與實現——動態的形而上學 亞裏士多德成功地剋服瞭巴門尼德“存在不可變化”和赫拉剋利特“萬物皆流變”之間的矛盾,這主要歸功於潛能/現實(Potentiality and Actuality,dynamis 與 energeia)的範疇。 潛能(dynamis)描述瞭事物尚未實現但有能力成為某種狀態的屬性;現實(energeia)則是指事物已經處於完成或活動的狀態。例如,種子是樹的潛能,而成熟的樹就是種子的現實。通過這種區分,運動、變化和生成(即生成與毀滅的哲學研究)不再是形而上學的難題,而是從一種潛能嚮另一種現實的轉化過程。 本書的另一關鍵貢獻是闡明瞭“形式”與“物質”是復閤實體的兩個不可分割的方麵。形式賦予物質以界限和本質,而物質則是形式得以實現的基礎。物質離開瞭形式是不可知的(純粹的潛能),形式離開瞭物質則在自然界中無法存在(除非是神聖的、純粹的現實)。 第四捲:關於“同一性”、“真實性”與“一性”的論述 在探討瞭存在的具體構成後,本書轉嚮瞭對同一性(Identity)、真實性(Truth)以及一性(Unity)的哲學考察。 亞裏士多德指齣,“真實性”並非是某種獨立存在的實體,而是思想與事物之間的一緻性(homoiōsis)。當我們的判斷(logos)與實際存在的事物相符閤時,我們的陳述便是真實的。 而“一性”並非指實體簡單地數量上的“一”,而是一種內在的、基於形式的聚閤與連貫。例如,一個身體之所以是一個統一的“人”,是因為其所有部分都圍繞著一個共同的“靈魂形式”組織起來,共同服務於一個共同的目的。 尾聲:作為“不動的第一因”的神學預示 盡管本書主要關注自然界和感性世界的存在,但在最後幾章中,亞裏士多德無可避免地觸及瞭純粹的現實——不動的第一因(Unmoved Mover)。 這個“第一因”必須是純粹的現實,無任何潛能,否則它自身也需要一個更早的動力來促使其變化,這將導緻無限倒退。第一因的活動必然是至善的、永恒的,它運動萬物的方式是作為被愛慕的對象(作為目的因),而非推動者(作為動力因)。它的活動狀態,被定義為“思想的思想”(Thought Thinking Itself),這為後來的經院哲學提供瞭無可逾越的神學起點。 閱讀此書,如同跟隨一位精確的解剖學傢,深入探究瞭人類理性所能觸及的存在的骨架。它不是對具體知識的匯編,而是關於知識如何可能,以及事物如何是其所是的終極追問。

作者簡介

Hippocrates, said to have been born in Cos in or before 460 BCE, learned medicine and philosophy; travelled widely as a medical doctor and teacher; was consulted by King Perdiccas of Macedon and Artaxerxes of Persia; and died perhaps at Larissa. Apparently he rejected superstition in favour of inductive reasoning and the study of real medicine as subject to natural laws, in general and in individual people as patients for treatment by medicines and surgery. Of the roughly 70 works in the ’Hippocratic Collection’ many are not by Hippocrates; even the famous oath may not be his. But he was undeniably the ’Father of Medicine’.

目錄資訊

Hippocrates
Introduction
Nature Of Man
Regimen In Health
Humours
Aphorisms
Regimen I
Regimen II
Regimen III
Dreams
Heracleitus
Introduction
On The Universe
Indexes
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人愛不釋手,簡直是文學愛好者的福音!它以一種極其細膩和富有洞察力的方式,描繪瞭人類情感的復雜光譜。作者的文字功底深厚,對語言的駕馭能力令人嘆為觀止,每一個句子都仿佛經過精心打磨,充滿瞭韻律感和力量。特彆是對人物內心世界的刻畫,入木三分,那些微妙的掙紮、隱秘的渴望,都被描摹得淋灕盡緻。讀的時候,我常常會停下來,反復咀嚼那些精妙的比喻和深刻的哲思,感覺自己的靈魂都被觸動瞭。故事情節的鋪陳張弛有度,高潮迭起卻又不失自然流暢,讓人在閱讀的過程中始終保持著高度的專注。這不是一本可以快速翻閱的書,它需要你沉浸其中,去體會字裏行間蘊含的深意,去感受作者構建的那個宏大而又真實的世界。對於尋求深度閱讀體驗的讀者來說,這本書無疑是一次精神的盛宴。我強烈推薦給所有熱愛文學、追求思想深度的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,初接觸這本書時,我還有些疑慮,擔心它是否會過於晦澀或故作高深,但很快我就被它那種渾然天成的敘事魅力所摺服瞭。這本書的結構設計非常巧妙,采用瞭多綫並進的方式,不同的時間綫索和視角不斷交織、碰撞,最終匯聚成一幅宏大而清晰的圖景。這種敘事手法不僅避免瞭單調,更極大地豐富瞭故事的層次感。作者對於環境的描繪更是達到瞭令人驚嘆的地步,那些場景描寫不僅僅是背景,它們本身就帶有生命力,與人物的命運緊密相連,甚至可以說,環境本身也是一個角色。我仿佛能聞到文字中彌漫的塵土氣息,感受到陽光穿過樹葉的斑駁光影。更難得的是,它在探討嚴肅主題的同時,保持瞭極高的可讀性,幽默感和悲劇色彩的平衡拿捏得恰到好處,讓人在為角色的遭遇唏噓不已的同時,又能被一絲希望的光芒所溫暖。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的是一種久違的、智力上受到充分挑戰的閱讀快感。它絕非那種提供即時滿足感的通俗讀物,而更像是一部需要讀者投入精力去解碼的藝術品。作者似乎對人性中的灰色地帶有著近乎偏執的關注,他毫不留情地撕開瞭社會錶象下的諸多僞善與無奈,展現瞭生存的殘酷本質。但這種揭露並非是為瞭製造絕望,恰恰相反,正是在看清瞭所有的不堪之後,那些微小的人性光輝纔顯得愈發珍貴和動人。書中的對話設計堪稱一絕,角色之間的言語交鋒充滿瞭機鋒和潛颱詞,你得仔細分辨,纔能抓住那些一閃而過的真意。讀完閤上書本的那一刻,我感到一種深刻的疲憊,但隨之而來的卻是巨大的滿足感——這是一種真正“讀完瞭一本書”的感覺,而不是僅僅“看完瞭”一個故事。

评分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我感到震撼的是它對“沉默”力量的描繪。很多時候,真正決定故事走嚮的,不是那些激烈的爭吵或宏大的宣言,而是角色們在關鍵時刻選擇隱忍或不言的那部分。作者用大量的篇幅去捕捉和描繪這種“空白”——留白之處,反而比墨跡斑斑的地方更具張力。這種對敘事節奏的精妙控製,讓整本書的基調顯得既深沉又富有張力,充滿瞭東方式的內斂美學。它成功地避開瞭所有陳詞濫調,用一種近乎禪意的筆觸,探討瞭時間和存在的本質。每次當我以為自己已經理解瞭故事的發展方嚮時,作者總能用一個意想不到的視角或一個轉瞬即逝的細節,徹底顛覆我的預期。這本書的價值在於,它教會瞭我如何去“聽”那些沒有被說齣來的話,如何從靜默中解讀齣世界的復雜性。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認,這本書的閱讀過程是一場馬拉鬆,而不是短跑。它跨越的領域之廣、涉及的知識背景之深,都要求讀者有一定的耐心和積纍。我尤其欣賞作者在處理曆史背景細節時的那種近乎學術研究般的嚴謹態度,盡管這是一部小說,但其中穿插的那些關於特定時代社會風貌和思想流派的論述,其準確性和深度,足以讓一些專業的曆史愛好者都感到震撼。它成功地將宏大的曆史敘事熔鑄進瞭最微小的個體命運之中,使得那些看似遙遠的事件,變得鮮活可感。在閱讀過程中,我時不時需要查閱一些背景資料來更好地理解某些典故或社會習俗,這種主動求知的過程,極大地增強瞭閱讀的沉浸感和收獲感。這本書不僅僅是娛樂,它更像是一扇通往另一個世界的窗戶,一堂生動的跨學科課程。

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