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出版者:

作者:Snelling, John

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:25.95

装帧:

isbn号码:9781439503829

丛书系列:

图书标签:

• 佛教
• 正念
• 冥想
• 修行
• 智慧
• 哲学
• 心理学
• 生活
• 指南
• 灵性

禅宗公案选粹：心月千江印 本书引言： 在这纷繁喧嚣、信息爆炸的时代，心灵的荒芜与迷失已成为现代人共同的困境。我们渴望探寻存在的意义，追问内心的宁静，却往往在无尽的追逐中耗尽了精力。《禅宗公案选粹：心月千江印》并非一部宏大的哲学论著，也不是一套系统的教条手册，它是一面映照自性的古老铜镜，一泓清冽的活水，旨在引导读者直面当下，体验那份超越言语和逻辑的觉醒。 本书精选了历史上最具穿透力和启示性的禅宗公案，这些看似荒诞不经、充满悖论的片段，实则是历代祖师为度化弟子而设下的“方便之梯”。它们的目的，不是为了让你“知道”什么，而是为了让你“当下即是”。通过对这些公案的深入品味与观照，读者将有机会瞥见禅宗“不立文字，直指人心，见性成佛”的精髓，体会到“脚踏实地，当下安乐”的自在境界。 第一部：破除执念——世界的假象与认知的陷阱 第一章：山是山，水是水（初关的迷雾） 本章聚焦于初学者最常遭遇的障碍：对事物的固有概念和二元对立的执着。我们将探讨一系列关于“有”与“无”、“空”与“色”的经典问答。 赵州狗子有无佛性： 探讨“无”的重量。这个“无”并非虚无主义的否定，而是一种放下预设条件的敞开。通过对这条“狗子”的反复参究，我们学习如何卸下头脑中贴满标签的知识包袱。 干屎橛的当下： 介绍马祖道一如何以最粗粝的实物来打破对“圣洁”与“污秽”的分别心。这不仅仅是关于卫生，更是关于接纳生命经验的完整性，不将任何事物视为“高于”或“低于”其他。 庭前柏树子： 讨论对具体事物的执着如何成为开悟的障碍。佛性不在遥远的彼岸或高深的理论中，它就在眼前这棵坚韧的柏树里。我们通过对这棵树的凝视，学习如何将注意力从“意义”的追寻转移到“存在”的体会上。 第二章：言语的边界（超越逻辑的藩篱） 禅宗的核心在于“言语道断，心行处灭”。本章深入剖析语言在传达终极实在时的局限性，以及禅师如何用出人意料的方式来“斩断”听者的逻辑链条。 德山棒喝的震撼力： 分析临济宗的“棒”与“喝”如何作为一种猛烈的冲击，瞬间打破弟子正在构建的知解结构。这并非暴力，而是慈悲的“止痛药”，目的是让心停止在概念的泥潭中打转。 洞山挑柴运水： 探讨日常活动如何成为最高深的修行。挑水和运柴本身即是道，当“挑”和“运”不再是为了达到某个目的，而是纯粹的动作本身时，无为而无不为的境界自然显现。 “谁是主人公？”的诘问： 追溯探问“我”的本质。本书将呈现不同祖师如何引导求道者跳出“自我”这个最大的幻象，认识到那个无需被寻找、无需被修饰的“真实的主人”。 第二部：真修实证——生活中的觉醒瞬间 第三章：平常心是道（回归寻常的非凡） 禅宗的伟大之处在于它将神圣性还给了平凡的每一刻。本章着重于如何将修行融入呼吸、行走、吃饭的每一个细微动作中。 临济将军与他的兵卒： 探讨禅宗对“力量”和“权威”的重新定义。真正的力量不在于外在的权势，而在于内心对当下情境的完全掌控和接纳。 香严一炷香的境界： 分析香气燃尽的过程中，时间感的消融。当执着于“香烧完了我该做什么”时，我们就错过了香正在燃烧的当下。这启发我们将生命视为一连串纯粹的“正在发生”的片刻。 举手投足之间： 呈现一系列关于行、住、坐、卧的公案，揭示了身体的姿态如何直接反映了心地的状态。一个放松的肩膀、一次专注的咀嚼，都是通往解脱的桥梁。 第四章：明心见性之道（顿悟的契机） 本章探讨那些“一闪而过”的、彻底改变生命的觉醒时刻。这些顿悟并非外力加持，而是内在认知结构崩塌后的自然流露。 六祖的偈语与菩提本无树： 回顾禅宗史上关键的转折点，着重分析“明”的含义。它不是知识的增添，而是视野的翻转，是看清了原本就存在的东西。 雪窦山顶的明月： 探讨“境”与“心”的关系。月亮永远在那里，我们看不见，是因为云雾（烦恼与概念）遮蔽了。开悟就是学会如何让云雾自然散去，而非费力去“驱散”它们。 “是时”的紧迫感： 分析公案中反复出现的“于是”“当下”等词汇的深层意涵。时间感是幻象，“现在”是唯一真实存在的维度，所有的解脱和自由都只能在这一刻实现。 结语：千江印月，各自圆满 《禅宗公案选粹：心月千江印》的终点不是知识的积累，而是阅读行为本身的终结。公案就像是手指，指向月亮，而读者必须将目光从手指上移开，投向那轮清凉的明月。 本书不提供现成的答案，而是提供有效的“问句”。它邀请你，放下对“禅是什么”的好奇心，转而问自己：“我现在正在做什么？” 当你真正沉浸于生活，不加评判地体验每一个当下时，你会发现，你寻找的“禅宗”早已在你的每一次呼吸、每一次脚步中，映照无遗。心如明镜，千江映月，每一滴水都圆满具足。 --- 附录：参公案指南 为帮助读者更好地与这些古老的智慧对话，本书附带了简单的参公案方法论，侧重于“体悟”而非“分析”： 1. 读后不思： 初读公案，只记其事，不加解释。 2. 提问入定： 选定一个公案的核心问句（如“狗子有无佛性”），将其作为禅定焦点。 3. 体验生活： 将此问句带入日常生活。例如，在洗碗时，思考“水流的当下是否需要‘有’或‘无’的判断？” 4. 等待崩塌： 允许自己的逻辑和概念结构在与公案的反复碰撞中自然瓦解。 本书的价值，在于引导读者走向沉默的体验，而不是更多的文字论述。愿你于此，得见自心。

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坦白说，我完全没感受到作者在处理不同教派之间的张力时所应有的那种平衡与尊重。这本书在阐述某些特定学派的观点时，表现出了一种近乎偏执的推崇，而对其他同样重要的流派则轻描淡写，甚至在某些地方流露出不加掩饰的批判倾向。这使得整本书的视野显得狭隘，无法提供一个广阔的、包容性的佛教世界观。作为一个希望对佛教有一个整体了解的读者，我需要的是一个中立的观察者视角，能够清晰地呈现出各个思想体系之间的异同和相互影响。然而，这本书更像是一个特定“门派”的入门宣传册，而不是一本客观的“手册”。这种倾向性阅读，不仅误导了对佛教整体面貌的认知，也使得书中关于不同修行方法的对比分析显得失真和不公。在探讨这样一个宏大而多元的信仰体系时，缺乏开放和兼容的心态，无疑是这本书最大的缺陷之一。

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从装帧设计和排版上看，这本书也显得极其粗糙和不走心。纸张质量很一般，长时间阅读后眼睛非常容易疲劳，墨水似乎也印得不太均匀，导致某些页面的文字有轻微的重影。更令人费解的是，索引和目录的设计完全不符合现代图书的阅读习惯。我想查找某个特定的概念时，目录的层级划分极其混乱，要么层级太深，要么关键信息被忽略，查找效率极低。书中的图表，如果有的话，也极其简陋，大多是手绘般的简单示意图，信息密度低，对理解复杂关系几乎没有帮助。一本旨在普及知识的书，在物理形态上却给人一种廉价和草率的感觉。这不仅影响了阅读的舒适度，更让这本书在整体上显得缺乏专业性和严肃性，让人怀疑作者和出版方对这本书的价值定位是否真的用心。

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这本书对于“实践”层面的指导简直是少得可怜，几乎完全停留在纯粹的理论辩证和概念界定上。我购买这类书籍，通常是希望找到一些关于如何将这些深刻的哲学融入日常生活，如何建立有效的冥想习惯，或者如何应对现代社会压力等方面的具体建议。然而，这本书里充斥着对“空性”、“无我”等形而上学概念的深入剖析，却很少提及具体的、可操作的步骤。它更像是一本哲学论文集，而不是一本“手册”。当你读完一章关于“业力”的详尽解释后，你会困惑：那么，我今天应该如何运用这个知识来处理我工作中的人际冲突呢？书中给出的答案往往是模糊的、需要读者自己去“领悟”的，这对于急需指引的读者来说，无异于隔靴搔痒。一本好的手册，应该架起理论与实践之间的桥梁，而这本书的桥梁似乎还没搭好就开始收费了。

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这本书的结构简直是一团乱麻，完全没有一个清晰的脉络可循。我本以为这是一本能帮助我系统梳理佛教核心概念的指南，结果翻开后发现，作者似乎只是把各种零散的笔记和摘抄随意地堆砌在一起。比如，关于“缘起性空”的论述，一会儿引用了某个宗派的晦涩解释，下一页又跳到了禅宗的公案，两者之间缺乏必要的过渡和逻辑联系，让初学者看得云里里雾里。更让人恼火的是，书中对一些关键术语的定义含糊不清，似乎默认读者已经具备深厚的佛学背景。我不得不频繁地在其他工具书之间来回查阅，才能勉强理解作者试图表达的某个片段。这种阅读体验极其受挫，感觉就像在试图拼凑一副来自不同拼图盒的碎片，永远无法看到完整的图景。如果作者的目标是提供一个“手册”，那么它在组织性和可读性上的失败是毋庸置疑的。它更像是一个个人化的、未经编辑的思维草稿，而不是一本面向大众的严肃读物。我期待的是一本条理分明的知识地图，得到的却是一片难以穿越的灌木丛。

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这本书的语言风格实在是过于陈旧和迂腐，读起来有一种强烈的时代隔阂感。仿佛作者是从上个世纪初的某个学术圈子里走出来的，用词遣句都带着一种过时的庄重和故作高深的腔调。很多本可以用现代、简洁的白话文清晰阐述的佛教哲理，硬是被包裹在冗长、拗口的复合句和文言化的表达中。举个例子，书中描述“慈悲”时，用了大量篇幅来引述一些早已被现代语境重新诠释的经典段落，却没有给出当代人在日常生活中如何实践这些精神的有效路径。这种描述方式，虽然可能取悦了少数钻研古籍的学者，但对于寻求实用指导的普通读者来说，简直是一种折磨。每次阅读都需要极大的专注力来解码这些复杂的句式，极大地削弱了内容本身的感染力和说服力。我更希望看到一种既尊重传统又不失时代精神的对话方式，而不是这种让人昏昏欲睡的、从历史深处打捞上来的学术腔调。

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