Derrida on Religion pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:McCance, Dawne

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:

价格:193.00 元

装帧:

isbn号码:9781845532765

丛书系列:

图书标签:

• Derrida
• Deconstruction
• Religion
• Philosophy
• Theology
• Poststructuralism
• Ethics
• Continental Philosophy
• Jacques Derrida
• Literary Theory

好的，这是一份针对一本名为《德里达论宗教》的书籍，但内容完全不涉及该书的图书简介，字数控制在1500字左右，力求细节丰富且自然： --- 《星辰之蚀：19世纪末欧洲神秘学思潮与艺术的交汇》 图书简介 第一部分：引言——雾霭中的启蒙之光 1880年至1914年，一个被历史学家称为“美好年代”（Belle Époque）的时期，在欧洲大陆的表面上，它代表着工业进步、理性和科学的鼎盛。然而，在这层镀金的表象之下，一股强大而隐秘的暗流正在涌动——对传统基督教教义的深刻怀疑，对唯物主义哲学的厌倦，以及对被遗忘的古代知识体系的狂热回归。本书《星辰之蚀：19世纪末欧洲神秘学思潮与艺术的交汇》深入挖掘了这一矛盾重重的时代背景，揭示了当启蒙理性遭遇形而上学的饥渴时，欧洲文化肌体上所产生的深刻裂痕与创新火花。 我们不再将神秘主义仅仅视为边缘的、迷信的残余，而是将其视为理解现代性（Modernity）建构的关键视角。十九世纪末的知识分子、艺术家和探险家们，正是在对理性界限的挑战中，寻找着通往真实、超越性体验的桥梁。他们不仅在研究炼金术的符号、卡巴拉的结构，更是在利用这些古老的语汇，重新编码他们对世界、对自我、对艺术本质的理解。 本书将重点考察这一时期，西方世界如何集体性地被“失落的智慧”所吸引，以及这种吸引力如何塑造了视觉艺术、文学创作乃至社会组织的形态。我们关注的焦点是那些游走于沙龙的优雅与秘密仪式的晦暗之间的个体，他们如何通过神秘学的媒介，试图超越僵化的资产阶级道德和僵硬的科学范式。 第二部分：思潮的熔炉——从赫尔墨斯主义到神智学 十九世纪的神秘学并非铁板一块，而是一个由各种思想碎片激烈碰撞而成的熔炉。本书首先梳理了这一时期三大核心思想脉络的兴起与相互渗透： 1. 赫尔墨斯复兴（Hermetic Revival）： 这一章深入分析了皮科·德拉·米兰多拉的文本在复兴后，如何通过伊壁鲁斯主义（Theosophy）和玫瑰十字会（Rosicrucianism）的现代组织重新获得生命力。特别关注其在法国和英国的知识分子圈层中的传播路径，以及其“如其在上，如其在下”（As Above, So Below）的宇宙观如何被应用于微观的人类心理学研究。我们考察了爱德华·布尔沃-利顿（Edward Bulwer-Lytton）的《维拉诺瓦的哲人石》等作品，并非仅作为文学作品，而是作为一种思想传播的载体，如何向公众普及复杂的炼金术象征系统。 2. 神智学的全球视野（The Global Reach of Theosophy）： 海伦娜·布拉瓦茨基（H.P. Blavatsky）及其创立的神智学会（Theosophical Society）是理解这一时代转向的核心。本书详细审视了神智学如何将东方智慧——特别是印度教和佛教的概念——系统性地纳入西方形而上学的框架之中。这种“东方化”的趋势，并非简单的异域情调，而是一种对西方传统二元对立（身/心、善/恶）的结构性批判。我们分析了“阿卡西记录”（Akashic Records）概念的出现，如何为现代人提供了一种超越线性时间、进入“集体潜意识”的可能性，这深刻影响了后来的心理学发展。 3. 通灵术的世俗化与女性力量的彰显（Séances and the Rise of Female Agency）： 通灵术（Spiritualism）是神秘学最具社会影响力的表现形式之一。它提供了一个直接与逝者“对话”的渠道，极大地冲击了传统的死亡观和宗教权威。本书关注通灵室如何成为一个独特的社会空间，女性常常扮演着“媒介”（Medium）的关键角色。这种角色赋予了传统上被压抑的女性以公共发言权和近乎神圣的权力，尽管这种权力时常伴随着科学界的质疑和媒体的嘲讽。我们研究了这一现象如何为后世女权主义对权威的挑战埋下伏笔。 第三部分：艺术的变异——象征主义与“不可见”的描绘 神秘学的回归直接催生了19世纪末欧洲艺术领域最深刻的革命之一——象征主义（Symbolism）。艺术家们拒绝印象派对瞬间光影的捕捉，转而追求捕捉潜意识、梦境和永恒的“理念”。 1. 符号与潜意识的共谋： 这一部分聚焦于视觉艺术。我们详细分析了古斯塔夫·莫罗（Gustave Moreau）对神话与异教主题的偏爱，他如何利用宝石般的色彩和冗杂的细节，构建出既引人入胜又充满警告意味的永恒场景。对比之下，奥迪隆·雷东（Odilon Redon）的作品则展示了神秘学对内在世界的探索——那些漂浮的眼球、模糊的植物、幽灵般的面孔，是通灵体验和弗洛伊德式前夜的视觉投射。 2. 文学的隐秘构造： 在文学领域，神秘学成为解构现实主义叙事结构的重要工具。我们考察了斯蒂芬·马勒梅（Stéphane Mallarmé）对诗歌语言的“提炼”，他试图通过词语的精确排列，创造出一种类似于咒语的、具有仪式感的文本。更进一步，我们探讨了普鲁斯特在构思其宏大叙事时，如何借用古代对“非自愿记忆”的理解（一种近乎神秘学的现象），来构建时间流动的非线性体验。 3. 音乐中的形而上学： 音乐作为最抽象的艺术形式，被神秘主义者视为最接近“绝对”的媒介。本书探讨了理查德·瓦格纳（Richard Wagner）的乐剧如何运用李斯特和尼采思想中的“日耳曼神秘主义”内核，构建出超越日常伦理的英雄史诗，以及德彪西等作曲家如何尝试用音色（Timbre）来描绘那些科学无法触及的“以太”振动。 第四部分：社会回响与遗产的投射 神秘学的思潮并未仅仅停留在艺术家的画室或作家的书房。它渗入了当时的社会结构和政治想象之中。 本书的最后部分分析了这些思潮如何与新兴的政治极端主义、反犹太主义（某些神秘学团体中的败坏倾向）以及早期现代主义的结构性变革相连接。我们审视了神秘学对城市规划、建筑设计（如新艺术运动中对有机形态的偏爱）所产生的影响，以及它如何为二十世纪的“新时代”运动（New Age）提供了思想的萌芽。 《星辰之蚀》旨在证明，19世纪末的神秘学热潮，并非是现代性的终结，而是现代性内部对自身局限性的深刻回应。它是一场寻找意义的伟大迁徙，是欧洲在理性至上的道路上，回头凝视那些被遗忘的星辰，试图在历史的迷雾中重新定位自身的故事。本书邀请读者穿越那层薄薄的科学表皮，去感受那股塑造了我们今日文化景观的，强大而隐秘的形而上学的洪流。 ---

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初次翻开《Derrida on Religion》，脑海中涌现的并非是对宗教本身的回顾，而是对德里达那标志性的解构主义思想在宗教领域可能激起的涟漪的无限好奇。我并没有立刻深入阅读具体的章节，而是先让书名本身在心中回响。德里达，这个名字本身就意味着颠覆、质疑、对二元对立的解体，以及对语言和意义的深层探索。那么，当他转向宗教，这个承载着历史、信仰、仪式和权力结构的宏大体系时，会发生什么？是会对神圣的文本进行解构，揭示其内在的矛盾与不确定性？还是会探讨宗教符号的流变，以及它们如何在不同的语境下被重塑和挪用？我猜测，书中一定会有对“宗教”这个概念本身进行概念性考察的章节，质疑其稳定性，以及它如何在西方哲学和历史中被建构和定义。这不仅仅是对特定宗教教义的分析，更是对“宗教性”这一概念的哲学审视，或许会将我们带入一个全新的思考维度，让我们重新审视那些我们习以为常的信仰体系，以及它们背后隐藏的权力运作和意识形态。我期待这本书能够挑战我原有的认知，迫使我去思考，是什么让宗教成为宗教，以及德里达的解构视角如何能够帮助我们理解现代社会中宗教的复杂性。

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在我尚未阅读《Derrida on Religion》的具体内容时，我脑海中构建的便是这样一个场景：德里达，这位以挑战西方哲学二元对立而闻名的大师，正以他特有的审慎和犀利，目光投向宗教这个看似稳固、神圣的领域。我并没有在脑海中具体想象书中关于某个宗教的论述，而是设想这本书将是一次对“宗教”这一概念本身的深刻追问。我会期待书中是否会有对“信仰”与“理性”之间界限的模糊化处理，以及宗教如何通过其独特的语言和叙事方式，构建出一种超越经验的“真理”。我猜想，德里达的解构视角很可能会揭示宗教文本内部存在的张力，以及那些被视为永恒不变的教义，在多大程度上是通过历史的演变和社会的建构才得以形成的。这本书对我来说，更像是一场邀请，邀请我参与一场对宗教本质的哲学探险，用一种非传统的、充满质疑的精神，去重新审视那些我们习以为常的宗教概念和实践，以及它们背后隐藏的权力关系和意义的不确定性。

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《Derrida on Religion》这个书名，在我心中激起了许多联想，但并非直接指向宗教教义的罗列。我更多地是在思考，德里达的解构方法论，这个以拆解二元对立、揭示意义的不确定性而著称的工具，在面对宗教这一庞大而复杂的领域时，会展现出怎样的力量。我预想，书中不会简单地列举不同宗教的教义或历史，而是会深入到对“宗教性”本身的哲学根基的审视。我会好奇，作者是否会运用“遗赠”（hauntology）的概念来分析宗教的过去是如何持续地影响现在，以及那些已经消逝的宗教传统是如何在我们的文化和心理中留下痕迹的？我猜测，书中可能还会探讨宗教的“原初文本”（architexture）是如何在翻译、解释和传承的过程中发生变形的，以及那些被视为绝对的信条，在多大程度上是特定历史和社会语境的产物。这本书在我看来，更像是一次对宗教意识形态的深度“剥离”，剥离掉那些层层包裹的解释和传统的厚壳，去触碰其更深层、更不确定的核心。

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我花了相当一段时间，仅仅是感受《Derrida on Religion》的份量。它给我的第一印象是一种沉甸甸的、充满学术气息的重量，预示着这将是一场思想的马拉松，而非轻松的阅读体验。我并没有立刻去寻找书中对某个具体宗教的案例分析，而是想象着作者如何构建他的论证框架。德里达的写作风格以其复杂性和对细微差别的关注而闻名，因此我预想这本书会充斥着大量的术语、哲学引述，以及层层递进的论辩。我好奇的是，他是否会运用他标志性的“延异”（différance）概念来解读宗教文本的生成和意义的不确定性？或者，他会深入探究“他者”（the Other）在宗教体验中的角色，以及宗教如何处理对不可理解之物的敬畏和恐惧？我猜想，书中必然会有对“神圣”与“世俗”二元对立的解构，揭示它们之间的界限是如何被模糊、渗透，以及在宗教话语中，这种界限又是如何被不断地协商和重塑的。这本书在我看来，更像是一份邀请，邀请我去参与一场对宗教本体论和认识论的深度对话，用一种审慎而批判的眼光去审视那些被视为绝对真理的宗教教义。

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在没有深入阅读《Derrida on Religion》的细节之前，我被书名所蕴含的张力深深吸引。德里达，这个以解构而闻名的哲学家，与宗教，这个通常被视为建立在坚实基础上的信仰体系，两者结合，本身就充满了戏剧性。我的第一反应是，这本书可能会挑战我们对宗教的刻板印象。我没有去搜寻书中具体的章节标题，而是大胆地猜测，作者可能会质疑宗教文本的权威性，揭示其内部存在的矛盾，以及它们是如何在历史的长河中被不同势力所解读和利用的。我期待书中能够探讨“纯粹”信仰的概念是否可能存在，以及宗教仪式在多大程度上是表演和符号的构建，而非直接的属灵体验。我还在思考，德里达的“踪迹”（trace）和“缺席”（absence）的概念是否会被用来分析神在宗教话语中的位置，以及那些无法被言说、无法被完全把握的神圣属性。这本书对我而言，是一种对思想疆界的探索，它鼓励我去质疑那些我曾经深信不疑的东西，用一种更加辩证的眼光去理解宗教现象。

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