具体描述
'Until philosophers are kings, or the kings and princes of this world have the spirit and power of philosophy, and political greatness and wisdom meet in one, and those commoner natures who pursue either to the exclusion of the other are compelled to stand aside, cities will never have rest from their evils, - no, nor the human race, as I believe, - and then only will this our State have a possibility of life and behold the light of day' - Republic, Book V With these words Plato expressed his ideal form of government. Often dismissed as unrealizable, they have appealed down the ages to men of goodwill. Having translated all of the Dialogues from Greek into Latin, at the request of his Medici patrons, Ficino was asked to prepare summaries by Lorenzo de' Medici, the de facto ruler of the republic of Florence, who aspired to be the kind of enlightened ruler Plato described. Marsilio Ficino (1433-99) was one of the most influential thinkers of the Renaissance. He put before society a new ideal of human nature, emphasising its divine potential. As head of the Platonic Academy in Florence, and as teacher and guide to a remarkable circle of men, he made a vital contribution to the changes that were taking place in European thought. With the collapse of the global economy calling the wisdom of our political leaders into question, this publication is a timely reminder of those principles which have formed the basis of good government and inspired statesmen down the ages. This four-volume series consists of Gardens of Philosophy, 2006, Evermore Shall Be So, 2007 and All Things Natural, 2010, and contains all Ficino's commentaries not previously translated into English. As Carol Kaske of Cornell University wrote when reviewing Gardens of Philosophy in Renaissance Quarterly, these translations fill 'A need. Even those Anglophone scholars who know Latin still need a translation in order to read quickly through a large body of material'.
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这本书的深度，远超我的想象。作者并没有回避“哲学家治国”可能面临的各种挑战和批评，而是以一种审慎的态度，进行深入的分析。我特别好奇，书中如何论述，“哲学王”的统治，能够实现“社会和谐”。是因为他们能够消除矛盾，还是能够有效地化解矛盾？我期待看到书中对“人性”的洞察。一个哲学家，是否比普通人更能理解人性的弱点？并以此来设计更合理的政治制度？我猜想，书中会涉及到对“美德”的培养和塑造。我尤其关注书中对“教育”的描述。一个理想的社会，是否必须拥有一个完美的教育体系？而这个体系，又将如何与“哲学王”的统治相结合？这本书让我对“善治”有了更深的理解，它并非一蹴而就，而是需要智慧、美德和持续的努力。
评分这本书的阅读体验，让我感觉像是在进行一场思想的洗礼。作者并没有提供现成的答案，而是引导读者去质疑、去思考、去探寻。我特别想知道，书中如何论证“哲学王”的统治，能够最大程度地避免“腐败”。是因为他们的品德高尚，还是有其他更深层次的原因？我期待看到书中对“德性伦理”在政治中的应用。书中对“真理”的追求，也让我深受启发。在信息混杂的时代，如何保持对真理的敏感和坚持，是一个重要的课题。我猜想，书中会探讨，哲学王如何通过辩证法等方式，不断接近真理。我尤其关注书中对“少数服从多数”原则的探讨。如果哲学王的判断与多数人的意愿相悖，他们将如何处理？是坚持自己的判断，还是尊重民意？这本书让我对“领导力”有了全新的认识，它不仅仅是能力，更是智慧、德性和对真理的追求。
评分这本书带给我的，是一种深刻的哲学反思。作者似乎在不断追问，“何为最好的统治者？”。我特别想知道，书中如何论证，“哲学王”的统治，能够比其他形式的统治，更能促进“人类福祉”。是因为他们能够做出更明智的决策，还是因为他们能够引导人们走向更高的精神境界？我期待看到书中对“普遍理性”的探讨。一个哲学王，是否能够超越个体的情感和偏见，做出真正客观公正的判断？我猜想，书中会涉及到对“真理”的追求和对“虚妄”的警惕。我尤其关注书中对“权威”的解释。哲学王的权威，是源于他们的智慧，还是源于某种不可动摇的真理？这本书让我对“理想政治”有了更深的思考，它并非遥不可及，而是需要我们不断去探索和追求。
评分这本书的叙事风格，我感觉非常独特，它不像一般的政治哲学著作那样枯燥乏味，而是充满了思想的张力和哲学的美感。作者仿佛在引领我们进行一场思想的冒险，穿梭于古今哲人的智慧之中。我特别关注书中对“真理”与“意见”的区分，这在信息爆炸的时代尤为重要。一个哲学王，必然能够洞察事物本质，区分真伪，但这需要何种的训练和能力？书中对“幸福”的探讨，也让我产生了浓厚的兴趣。一个由哲学家统治的社会，其核心目标是否就是最大化全体公民的幸福？如果是，这种幸福又将如何被定义和衡量？我猜想，作者不会给出一个简单的答案，而是会引导我们去思考，不同形式的幸福，以及它们之间的冲突。书中关于“理想国”的讨论，我感觉是一个重要的切入点，它是否是对现实社会的一种批判？又是否是对未来政治秩序的一种 blueprint（蓝图）？我期待看到作者如何分析柏拉图的“哲学王”构想，并在此基础上提出自己的见解。我尤其好奇，书中是否会探讨，哲学王如何与普通民众沟通，如何弥合智慧与大众认知之间的鸿沟？这本书对我而言，不仅仅是知识的汲取，更是一场关于如何思考、如何生活的深刻启迪。
评分这本书的结构，我感觉非常清晰，作者似乎层层递进，将关于“哲学家治国”的复杂论证，梳理得井井有条。我非常欣赏书中对“权力”与“责任”的深刻剖析。如果一个哲学家拥有了至高的权力，那么他将承担怎样的责任？这种责任又将如何被监督和保障？我期待看到作者如何论证，哲学王的统治，能够比其他形式的统治，更能实现“公平正义”。书中关于“理性”在政治中的地位，我感觉是核心。然而，“理性”本身又是否可能被滥用？或者说，不同形式的“理性”之间，又将如何进行权衡？我猜想，作者会引导我们去思考，何为真正的“公共理性”。我尤其关注书中对“经验”的考量。一个完全脱离现实的哲学家，是否真的能够做出有效的政治决策？书中是否会探讨，哲学王如何平衡理论与实践？这本书让我对“治国之道”有了更深的思考，它并非仅仅是权力的游戏，更是智慧与责任的结合。
评分这本书带给我的第一个冲击，是其对“统治”这一概念的颠覆性解读。我们通常理解的统治，往往与权力、强制、利益纠葛联系在一起，但作者似乎试图将它升华为一种更高维度的引导与启迪。读到书中关于“理性”在政治决策中的核心地位时，我仿佛看到了一个被理性之光照亮的全新政治图景。作者并没有回避哲学王统治可能面临的理论困境，比如如何确保哲学王的“善”不会被滥用，又如何防止他们的智慧沦为少数人的特权。我尤其欣赏书中对“真理”的追求，它不仅仅是抽象的概念，而是被置于政治实践的中心。然而，我很好奇，在纷繁复杂的现实世界中，如何才能准确辨识出真正的“哲学王”？是否存在一套客观的标准来衡量一个人的哲学素养是否足以承担治国重任？书中对“教育”的论述，我感觉非常关键，它是否暗示着，培养出合格的哲学王，需要一个漫长而精密的教育体系？我期待看到作者如何解析这种教育体系的构成，以及它如何塑造个体的道德情操和理性思辨能力。同时，书中关于“技艺”与“智慧”的区分，也让我深思。一个善于治理的统治者，是否必须同时具备精湛的政治“技艺”，还是说，纯粹的“智慧”本身就足以驾驭一切？我对书中可能会引用的历史典故或哲学思辨，抱有极大的期待，它们将如何佐证或挑战作者的观点，令人拭目以待。
评分这本书的封面设计就带着一种古朴而庄重的美感，深邃的蓝色背景，辅以烫金的标题，仿佛预示着一场关于智慧与权力的深刻对话即将展开。初拿到手时，我并没有立刻翻开，而是反复摩挲着封面，想象着书页中承载的那些跨越时空的思想碰撞。作者在序言中似乎埋下了许多伏笔，他并未直接点明“哲学家治国”的具体历史案例，而是从柏拉图的理想国出发，勾勒出一种对哲学王统治的模糊但引人入胜的图景。我尤其期待书中关于“善”与“正义”的探讨，在现实政治的泥沼中，这些崇高的理念是如何被定义，又如何被实践的？书中是否会分析，一个真正拥有智慧的统治者，其决策机制与普通政治家会有何本质区别？我猜想，作者并非是要鼓吹某种乌托邦式的政治蓝图，而是通过对这一经典命题的层层剥离，揭示出权力与智慧之间错综复杂的关系，以及人类社会在追求理想治理过程中的永恒困境。我特别关注作者是否会深入探讨哲学王的“知”与“行”之间的张力，一个超脱世俗的智者，能否真正理解并解决日常政治中的琐碎与矛盾？书中对“德性”的描绘，又将是如何具体化的？是否会涉及到教育、法律、社会结构等一系列支撑哲学王统治的必要条件？这一切都充满了未知，也正是这份未知，驱使着我迫不及待地想要走进这本书的文字世界。
评分当我深入阅读这本书时，我越来越被作者对“知识”与“统治”之间深层联系的剖析所吸引。他似乎在不断追问，什么样的知识才是真正能够指导政治实践的？是 empirical observation（经验观察），还是 a priori reasoning（先验推理），亦或是某种更深层次的洞察？书中对“正义”的探讨，我感觉到非常精妙，它并非仅仅是法律条文的堆砌，而是渗透到社会结构和个体行为的方方面面。我特别想知道，当哲学王面临道德两难的困境时，他们将如何做出选择？是否存在一个超越功利主义和绝对主义的第三条道路？作者对“善”的定义，我感觉是贯穿全书的灵魂，它既是统治者的目标，也是他们行动的准则。但“善”本身又是一个极其容易被误解和曲解的概念，我猜想书中会探讨，如何避免“善”的统治者变成“善意”的暴君？书中关于“寡头政治”和“民主”的批判性分析，也让我耳目一新，它似乎在提示我们，所有非哲学家式的统治形式，都可能隐藏着走向败坏的倾向。我期待看到作者如何具体地描绘哲学王如何避免这些陷阱，例如，他们是否会建立一种机制，来监督甚至挑战哲学王自身的判断？这本书让我开始重新审视我们所处的社会，以及我们对领导者的期待。
评分这本书的文字，给我一种“言简意赅，意蕴深长”的感受。作者并没有用华丽的辞藻堆砌，而是用精准的哲学语言，勾勒出一幅关于“哲学家治国”的宏大图景。我特别留意书中对“知识的局限性”的讨论。即便是最睿智的哲学家，他们的认知也可能存在盲点。那么，如何防止哲学王的决策出现重大失误？是否存在一种“制衡”机制，来约束和纠正哲学王的判断？我期待书中能够提供一些关于这方面的构想。书中对“大众的理性”的评估，我也感觉很关键。如果民众缺乏理性，那么即便有哲学王，也难以实现真正的理想社会。那么，哲学王是否有责任去提升民众的理性水平？这又将如何实现？我猜想，书中会涉及到教育、启蒙等议题。我特别好奇，书中是否会讨论，“哲学王”的产生机制。他们是天生的，还是可以通过后天的培养和选拔而产生的？如果是后者，那么选拔的标准又是什么？这本书让我反复思考，我们所追求的“善”究竟是什么，以及如何才能在政治实践中真正实现它。
评分当我翻开这本书的扉页，便被一种莫名的期待感所笼罩。作者的笔触，仿佛带着一种古老的智慧，在诉说着关于统治与哲学的古老命题。书中对“统治的本质”的探讨，我感觉触及了核心。它是否在暗示，真正的统治并非是权力的运用，而是智慧的指引？我非常想知道，当哲学王面对现实中的复杂利益冲突时，他们将如何以“善”为最高原则，做出公正的裁决？书中关于“美德”的论述，我猜想是至关重要的，它不仅仅是一种道德品质，更是统治者做出明智决策的基石。我期待看到作者如何具体描绘这些“美德”，以及它们在政治实践中是如何体现的。同时，书中对“真理”的执着追求，也让我深受触动。一个由哲学家统治的社会，是否意味着社会将更加接近真理？但这是否又可能导致另一种形式的排他性？我希望书中能够探讨，如何在追求真理的同时，保持开放和包容。我尤其关注书中对“经验”和“理论”之间关系的辩证处理。一个纯粹的理论家，是否能成为合格的统治者？或者说，哲学家必须具备丰富的实践经验，才能真正理解和驾驭政治？这本书给我带来了许多思考，也让我对“好”的统治有了更深的理解。
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