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出版者:

作者:Sawyer, John F. A.

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2009-2

价格:$ 33.90

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isbn号码:9780664223380

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《圣经词典：简明指南》 目录 第一章：导论 1.1 本书的宗旨与读者对象 1.2 如何使用本书 1.3 圣经研究的价值 第二章：圣经的背景与构成 2.1 圣经的时代背景 2.1.1 古近东世界 2.1.2 希腊罗马时期 2.2 圣经的文学体裁 2.2.1 历史叙事 2.2.2 诗歌与智慧文学 2.2.3 先知书 2.2.4 福音书 2.2.5 使徒书信 2.2.6 启示录 2.3 圣经的成书过程与权威性 2.3.1 正典的形成 2.3.2 抄本学的重要性 2.3.3 翻译的挑战与意义 第三章：关键概念与主题（一） 3.1 上帝（耶和华、神） 3.1.1 上帝的属性：创造、全知、全能、圣洁、慈爱 3.1.2 上帝的作为：救赎、审判、立约 3.1.3 上帝的名字与称谓 3.2 人类 3.2.1 人的起源与形象 3.2.2 人的罪与堕落 3.2.3 人的尊严与价值 3.3 救赎 3.3.1 救赎的计划与历史 3.3.2 弥赛亚的预言与实现 3.3.3 基督的救赎工作：代赎、和好、重生 3.4 罪 3.4.1 罪的本质与来源 3.4.2 罪的后果：死亡、分离、审判 3.4.3 罪的赦免与胜过 3.5 圣灵 3.5.1 圣灵的位格与神性 3.5.2 圣灵的作为：感化、引导、赐予恩赐 3.5.3 圣灵的充满与能力 第四章：关键概念与主题（二） 4.1 律法 4.1.1 律法的起源与目的 4.1.2 道德律、礼仪律、民事律 4.1.3 律法与恩典的关系 4.2 恩典 4.2.1 恩典的本质：不配得的爱 4.2.2 恩典的彰显：基督的牺牲 4.2.3 恩典的接受与活出 4.3 信 4.3.1 信的定义与内容 4.3.2 信的功用：得救、蒙福、得胜 4.3.3 信心的成长与操练 4.4 望 4.4.1 望的来源与对象 4.4.2 望的意义：忍耐、盼望永生 4.4.3 望的坚固与激励 4.5 爱 4.5.1 爱的本质：源于上帝 4.5.2 爱的表现：牺牲、服事、饶恕 4.5.3 爱是最大的：律法与伦理的基础 第五章：重要人物与群体 5.1 旧约中的关键人物 5.1.1 亚伯拉罕：信心之父 5.1.2 摩西：领袖与立法者 5.1.3 大卫：君王与诗人 5.1.4 以赛亚：伟大的先知 5.2 新约中的关键人物 5.2.1 耶稣基督：上帝之子，救主 5.2.2 彼得：使徒与教会的柱石 5.2.3 保罗：使徒与神学家 5.2.4 约翰：使徒与福音书作者 5.3 重要群体 5.3.1 以色列民：上帝的选民 5.3.2 门徒：跟随基督的群体 5.3.3 教会：基督的身体 第六章：重要地点与事件 6.1 旧约中的重要地点 6.1.1 创世记中的伊甸园、挪亚方舟 6.1.2 旷野与应许之地 6.1.3 耶路撒冷：圣城与圣殿 6.2 新约中的重要地点 6.2.1 伯利恒、拿撒勒、加利利 6.2.2 耶路撒冷：耶稣受难与复活之地 6.2.3 罗马：宣教的中心 6.3 重要事件 6.3.1 创造与堕落 6.3.2 挪亚方舟与大洪水 6.3.3 出埃及与西奈之约 6.3.4 耶稣的降生、受死与复活 6.3.5 五旬节与教会的建立 第七章：圣经的伦理与生活指导 7.1 道德原则：十诫与耶稣的教导 7.2 人际关系：爱邻舍、饶恕、服事 7.3 婚姻与家庭 7.4 财富与贫穷 7.5 公义与和平 7.6 个人灵性操练：祷告、读经、敬拜 第八章：圣经的预言与末世论 8.1 旧约中的弥赛亚预言 8.2 耶稣对末世的论述 8.3 启示录的象征与意义 8.4 基督的再来与永恒国度 第九章：圣经研究的进深 9.1 圣经原文的研究 9.2 圣经注释与解经学 9.3 圣经考古学 9.4 圣经神学 第十章：结论 10.1 圣经的永恒价值 10.2 圣经对个人与社会的意义 --- 第一章：导论 1.1 本书的宗旨与读者对象 《圣经词典：简明指南》是一本旨在为广大读者提供全面、深入且易于理解的圣经知识的参考工具。本书的编写初衷，是为了帮助那些希望更系统地了解圣经、探索其深远意义的读者。无论是初次接触圣经，还是希望巩固和深化已有知识的基督徒，甚至是对此书内容抱有好奇的非信徒，《圣经词典：简明指南》都能提供一个坚实的起点。 本书不侧重于进行高深的学术辩论，而是致力于将复杂的圣经内容以清晰、简洁的方式呈现出来。我们希望本书能够成为一本“人人可读”的圣经参考书，让更多人能够跨越理解的门槛，走进圣经丰富而迷人的世界。本书将涵盖圣经中的核心人物、事件、概念、教义以及伦理教导，并对其历史、文化背景进行必要的阐释，从而帮助读者建立起对圣经更为完整和立体的认识。 1.2 如何使用本书 本书的结构设计旨在方便读者根据自身的需求进行查阅和阅读。读者可以根据目录，按章节顺序系统地阅读，从而逐步建立起对圣经的整体认知。例如，对于初学者，建议先从第二章“圣经的背景与构成”开始，了解圣经是如何形成、由哪些部分构成，以及其基本文学特征。随后，可以深入第三章和第四章，逐步理解贯穿整本圣经的核心概念和主题，如上帝、救赎、罪、恩典等。 当然，本书同样鼓励读者将其作为一本“字典”来使用，即根据需要查找特定词条或概念。在阅读过程中遇到不熟悉的人物、地点、事件或术语时，可以直接翻阅相关章节，查找相关的解释。例如，当读到“亚伯拉罕”时，可以翻阅第五章，了解他的生平事迹和在圣经中的重要性。当遇到“出埃及”这一事件时，则可查阅第六章，获得更详尽的背景和意义。 本书的每一部分都力求独立成篇，但又相互关联，构成一个有机整体。我们建议读者在查阅特定词条后，不妨延伸阅读相关的段落，以便更全面地理解其在圣经宏大叙事中的地位和作用。本书末尾的“圣经研究的进深”章节，则为那些希望进一步探索圣经奥秘的读者提供了进一步学习的方向和资源。 1.3 圣经研究的价值 圣经研究的价值是多方面的，它不仅关乎信仰的层面，也触及历史、哲学、文学、伦理等诸多领域。 首先，从信仰的层面来看，圣经是许多宗教的根本经典，对于信徒而言，它是与上帝沟通的桥梁，是生命的方向指引，是理解宇宙真理的钥匙。通过深入研究圣经，信徒能够更准确地认识上帝的属性、旨意和作为，从而建立更稳固的信仰根基，并在生活中活出信仰的果效。 其次，从历史和文化的角度来看，圣经记录了人类历史上极为重要的文明发展轨迹，特别是古代近东和地中海世界的历史变迁。许多历史事件、社会习俗、法律条文都可以在圣经中找到源头或重要的印记。因此，圣经研究也是理解西方文明乃至全球文化的重要途径。 再者，从文学和哲学的层面，圣经以其丰富多样的文学体裁、深刻的哲学思考和具有普世性的主题，对人类文学艺术产生了深远影响。从诗歌的优美意境到先知书的震撼力量，从福音书的生命故事到书信的智慧启迪，圣经本身就是一座璀璨的文学宝库。其关于生命、死亡、道德、意义的探讨，至今仍是人类思想界的重要议题。 最后，圣经提供了宝贵的伦理道德指导。它所宣扬的爱、公义、怜悯、饶恕等价值观，对塑造个体品格、构建和谐社会具有不可估量的价值。在纷繁复杂的现代社会，圣经的教导为人们提供了清晰的道德罗盘，帮助我们在纷扰中坚守原则，活出有意义的人生。 第二章：圣经的背景与构成 2.1 圣经的时代背景 要理解圣经的内容，离不开对其所处时代背景的认知。圣经的写作历经数千年，其内容涵盖了从人类早期历史到公元一世纪的漫长时期，因此，其背景是极其丰富而多元的。 2.1.1 古近东世界 旧约圣经的绝大部分内容，都发生在古近东这一广阔的地理区域。这个时期，美索不达米亚（两河流域）和埃及是主要的文明中心。 美索不达米亚文明： 包括苏美尔、亚述、巴比伦等古代文明。这些文明在文字、法律、宗教、建筑等方面都取得了辉煌成就。例如，著名的《汉谟拉比法典》就出自巴比伦。旧约中关于人类起源（如伊甸园、大洪水）的叙事，以及关于诸如闪族起源、亚伯拉罕的家乡吾珥等，都与美索不达米亚文明息息相关。亚述和巴比伦的帝国崛起与衰落，也直接影响了以色列民族的历史命运，特别是犹大国的灭亡和巴比伦之囚。 埃及文明： 以其悠久的王朝历史、宏伟的金字塔、复杂的宗教信仰和发达的农业闻名。旧约记载了以色列人曾在埃及为奴，摩西带领他们出埃及的壮举。这整个事件都发生在埃及的统治之下，对以色列民族的形成具有决定性意义。 迦南地： 位于地中海东岸，是古代重要的交通枢纽，也是以色列民族最终定居的应许之地。在以色列人到来之前，迦南地区存在着许多不同的民族和城邦，他们有着各自的文化和宗教信仰。这些地方性文化对以色列的宗教和社会产生了复杂的影响。 其他地区： 希泰人（赫人）、亚拉米人、非利士人等民族，也都在旧约的记载中扮演着重要的角色，他们的活动与以色列民族的互动构成了当时的历史图景。 2.1.2 希腊罗马时期 新约圣经的背景则转移到了希腊罗马帝国时期，这是一个对西方文明产生了深远影响的时代。 希腊文化与哲学： 亚历山大大帝的征服，使得希腊语言和文化（希腊化）传播到地中海世界的广大地区。新约的希腊语通行本，以及许多概念（如“逻各斯”）都深受希腊哲学的影响。新约作者，尤其是保罗，经常引用或回应希腊哲学和宗教的概念，以便更好地向当时使用希腊语的受众传达福音。 罗马帝国： 罗马帝国的建立带来了相对的和平与秩序（Pax Romana），使得商业和旅行得以发展，为福音的传播创造了有利条件。新约中多次提到罗马帝国的官员（如总督彼拉多、百夫长），以及当时重要的城市（如罗马、哥林多、以弗所）。犹太人在罗马统治下，享有一定的自治权，但也承受着政治压迫。犹太人在罗马帝国统治下的政治动荡，以及犹太人对弥赛亚的期盼，为耶稣的出现和福音的传播提供了独特的历史语境。 犹太教的多样性： 在耶稣生活的时代，犹太教内部并非铁板一块，存在着法利赛人、撒都该人、爱色尼人、奋锐党等不同的派别，他们对律法、弥赛亚、复活等问题持有不同的看法。这些不同的群体对耶稣的教导和门徒的传道都产生了直接或间接的影响。 2.2 圣经的文学体裁 圣经并非一本单一形式的书籍，而是由多种文学体裁构成，每一种体裁都有其独特的表达方式和目的。识别和理解这些体裁，对于准确地解读圣经至关重要。 2.2.1 历史叙事 这是圣经中最常见的一种体裁，包括创世记、出埃及记、列王纪、历代志、福音书等。历史叙事旨在记录和阐述上帝在历史中的作为，以及祂与祂子民的互动。它通常包含人物、地点、时间和事件的描述，但并非简单的历史记录，而是带有神学意义的叙述。例如，出埃及记不仅记录了以色列人离开埃及的事件，更将其描绘为上帝拯救祂子民的伟大作为。 2.2.2 诗歌与智慧文学 诗歌体裁在圣经中占有重要地位，如诗篇、雅歌，以及先知书中大量的诗歌片段。诗歌的特点是情感丰富、意象鲜明、形式多样，常运用比喻、象征、平行等手法来表达内心深处的情感和对上帝的敬拜。智慧文学，如箴言、传道书、约伯记，则侧重于人生哲理、伦理教导和对生命意义的探索。它们以简洁、精炼的语言，揭示人生智慧和真理。 2.2.3 先知书 先知书，如以赛亚书、耶利米书、以西结书等，由先知们所传达的上帝信息构成。这些信息通常包含对罪恶的谴责、对悔改的呼吁、对未来事件的预言（包括审判和救恩）、以及对上帝的属性和旨意的启示。先知书的语言常常充满力量和激情，有时也运用象征性的异象来表达信息。 2.2.4 福音书 四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）是新约的核心，它们共同记录了耶稣基督的生平、教导、神迹、受难、复活和升天。福音书并非严格意义上的传记，而是具有神学目的的“宣告”或“好消息”。它们从不同的角度和侧重点，为读者呈现耶稣基督的身份和工作，邀请人们接受祂作为救主。 2.2.5 使徒书信 使徒书信，如保罗书信、彼得书信、约翰书信等，是早期教会领袖写给各地教会或个人的信件。这些信件旨在回答教会面临的实际问题、解释基督的教导、劝勉信徒在信仰上成长、以及纠正错误的教导。书信体裁通常具有很强的针对性、教导性和劝勉性。 2.2.6 启示录 启示录是圣经的最后一卷书，其文学体裁被认为是“启示文学”或“末世文学”。它充满了象征、异象和预言，主要预言了末世的事件、上帝对世界的最终审判和新天新地的建立。启示录的解读需要格外谨慎，因为它运用了大量的象征语言，容易产生误解。 2.3 圣经的成书过程与权威性 2.3.1 正典的形成 圣经并非一蹴而就，而是由历代作者在圣灵的感动下，在漫长历史中逐渐写成的。这些著作并非全部被教会接纳，而是经过了一个漫长的“正典化”过程，即教会逐渐辨认出哪些书卷是上帝启示的、具有权威性的，从而将它们收录在圣经之中。 旧约正典： 旧约的正典化过程相对漫长。犹太人很早就开始尊崇摩西五经，随后先知书和圣卷也被逐渐承认。到了公元一世纪末，犹太人经过多次会议（如雅米尼亚会议），基本确定了旧约的39卷书。 新约正典： 新约的正典化过程则始于使徒时代，教会逐渐认识到使徒著作和四福音书的权威性。到了公元四世纪，在经历了多次争论和鉴别后，教会最终确定了新约的27卷书。 2.3.2 抄本学的重要性 由于圣经的原始手稿早已不存，我们今天所拥有的圣经版本，都是通过古代的抄本（副本）一代代流传下来的。抄本学（Textual Criticism）是研究这些古代抄本，通过比较异文，来尽可能地恢复出最接近原文的版本。 抄本的年代和数量： 圣经拥有数量众多且年代久远的抄本，这是其得以可靠传承的重要证据。例如，旧约的《死海古卷》提供了公元前几百年的希伯来文圣经文本，新约则有数千份早期希腊文抄本，包括著名的《梵蒂冈抄本》、《西奈抄本》等。 异文的性质： 在抄写过程中，不可避免地会出现一些细微的差异，即“异文”。然而，绝大多数异文都是非实质性的，如拼写错误、词序调整等，对核心教义和重要信息的传递没有影响。极少数重要的异文，通过细致的抄本学研究，可以得到合理的解释。 2.3.3 翻译的挑战与意义 圣经被翻译成世界上绝大多数语言，这使得无数人能够通过母语来阅读和理解圣经。然而，翻译本身也面临着挑战。 语言的演变： 圣经是用古代语言（希伯来文、亚拉姆文、希腊文）写成的，这些语言与现代语言存在很大差异。 文化和概念的差异： 圣经中的某些文化背景、习俗和概念，在现代社会可能难以直接理解。 翻译的原则： 优秀的圣经翻译需要在“直译”（忠实于原文结构和词汇）和“意译”（清晰地传达原文意义）之间找到平衡。不同的翻译策略会产生不同的译本。 尽管存在挑战，圣经翻译的意义是巨大的。它打破了语言的壁垒，将上帝的启示带给了全球各地的信徒，使圣经成为一本真正普世性的经典。 第三章：关键概念与主题（一） 3.1 上帝（耶和华、神） 上帝是圣经的核心，整本圣经都围绕着祂的启示、作为和与人类的关系展开。圣经以一种独特的方式揭示了上帝的属性，祂是自有永有、超越一切的灵。 3.1.1 上帝的属性：创造、全知、全能、圣洁、慈爱 创造者： 圣经开篇即宣告：“起初，上帝创造天地。”（创1:1）。上帝是万物的起源，祂凭着祂的旨意和能力，从无中创造了宇宙万物。这份创造显明了祂的伟大、智慧和力量。 全知： 上帝知道一切，过去、现在、未来，祂的知识是无限的。没有任何事物能逃脱祂的洞察。“你从远处知道我的意念。”（诗139:2）。 全能： 上帝拥有绝对的能力，祂能够成就祂所意欲的一切。“在上帝里面，凡事都能。”（太19:26）。 圣洁： 上帝是完全纯洁、无罪的，与罪恶和污秽有着本质的区别。“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！他的荣光充满全地！”（赛6:3）。上帝的圣洁意味着祂的标准是绝对的，祂不能容忍罪。 慈爱： 上帝的爱是祂最核心的属性之一，这份爱是无条件的、牺牲的。祂爱祂所创造的，尤其是爱祂按自己形象所造的人类。这份爱在耶稣基督里得到了最极致的彰显。 3.1.2 上帝的作为：救赎、审判、立约 上帝并非一位高高在上、漠不关心的神，祂积极地介入历史，祂的作为贯穿始终。 救赎： 救赎是上帝最伟大的作为。从亚当夏娃的堕落开始，上帝就预备了救赎的计划。祂拣选了亚伯拉罕，带领以色列人出埃及，直至差遣祂的儿子耶稣基督，为世人的罪付上赎价。救赎意味着将人从罪的捆绑、死亡的权势中拯救出来，恢复人与上帝的和好关系。 审判： 与救赎并行的是上帝的审判。祂是公义的，祂必审判罪恶。从挪亚时代的洪水，到以色列历史中的亡国，再到末日的最终审判，都显明了上帝公义审判的原则。但审判并非毫无怜悯，而是伴随着对悔改者的宽容。 立约： 立约是上帝与祂的子民建立特殊关系的方式。旧约中，上帝与挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫立约，这些约都包含了上帝的应许和要求。新约则以耶稣基督的血为凭据，建立了更加完备和持久的新约，使得所有信靠祂的人都能被纳入上帝的家。 3.1.3 上帝的名字与称谓 圣经中记载了上帝的许多名字和称谓，这些名字揭示了祂的不同侧面和与人的关系。 耶和华（YHWH）： 最常使用的上帝名字，意为“我是自有永有的”。这个名字强调了上帝的永恒性、自存性和超越性。 伊罗欣（Elohim）： 希伯来语中“上帝”的复数形式，常用于强调上帝的权能和伟大。 埃尔（El）： 意为“上帝”或“力量”，常与其他词组合，如“全能的上帝”（El Shaddai）、“我的牧者”（El Roi）。 其他称谓： 如“万军之耶和华”（强调祂作为天军元帅的能力）、“以色列的圣者”（强调祂的圣洁）、“我的救主”（强调祂的救赎工作）、“阿爸父”（耶稣称呼上帝的方式，强调祂慈爱的父性）。 3.2 人类 人类在圣经中占据着特殊的地位，他们是上帝创造的最高杰作，但同时也经历了堕落的悲剧。 3.2.1 人的起源与形象 “上帝就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”（创1:27）。这句话揭示了人类的尊贵来源。人之所以为人，是因为祂承载了上帝的形象，这意味着人在理性、道德、情感、创造力等方面，都部分地反映了上帝的特质。这份形象赋予了人独特的价值和尊严，也赋予了人管理受造界的责任。 3.2.2 人的罪与堕落 尽管人被造时是好的，但由于自由意志的选择，亚当夏娃违背了上帝的命令，犯下了罪。这次堕落不仅影响了他们自己，也将其罪性遗传给了后代，污染了整个人类。“这就如罪是从一人入了世界，罪是从罪来的死亡；于是死亡临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）。罪的本质是悖逆上帝、自以为是，它导致了人与上帝的分离，以及内心的败坏。 3.2.3 人的尊严与价值 即使经历了堕落，人类仍然保留了上帝的形象，因此，每个人都拥有无可估量的尊严和价值。上帝对人类的爱，体现在祂愿意为拯救堕落的人类付出极大的代价。在上帝眼中，没有人是渺小的或微不足道的，祂看重每一个个体的生命。这份价值并非来自人的成就或能力，而是源于上帝的创造和救赎。 3.3 救赎 救赎是圣经中最核心、最动人的主题之一，它揭示了上帝如何从罪恶和死亡的权势中拯救人类。 3.3.1 救赎的计划与历史 救赎的计划从人类犯罪之初就已经开始。上帝在伊甸园应许“女人的后裔要伤蛇的头”（创3:15），这是最早的救赎预言。此后，上帝通过拣选亚伯拉罕、带领以色列人出埃及、建立律法、差遣先知等一系列历史事件，逐步展开祂的救赎计划。每一个事件都预示着最终救赎的来临。 3.3.2 弥赛亚的预言与实现 在旧约中，上帝预言将差遣一位“受膏者”（弥赛亚），祂将带来公义、和平，并为祂的子民受苦，承担罪的刑罚。历代先知，如以赛亚、但以理等，都描绘了弥赛亚的形象和使命。新约的中心人物耶稣基督，正是旧约预言的弥赛亚。祂的降生、生平、教导、神迹、受死和复活，都一一应验了关于弥赛亚的预言。 3.3.3 基督的救赎工作：代赎、和好、重生 耶稣基督的救赎工作是全备的，祂主要通过以下几个方面完成： 代赎： 耶稣替罪人死了，承担了本应由罪人承担的罪的刑罚。祂的死是一种“代赎”，即代替我们接受了公义的审判。“因祂使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”（林后5:21）。 和好： 罪使人与上帝隔绝，耶稣的死打破了这隔绝的墙，使人得以与上帝和好。“上帝的爱就在此向我们显明了：是叫我们与上帝和好，我们因信祂，就与上帝和好了。”（约一4:10）。 重生： 借着相信耶稣，人得以获得新的生命，即“重生”。这是一种属灵上的更新，旧的生命被除去，新的生命在圣灵里开始。“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）。 3.4 罪 罪是圣经中另一个极其重要的概念，它揭示了人类堕落的根源以及其严重的后果。 3.4.1 罪的本质与来源 罪的本质是违背上帝的旨意，悖逆上帝的律法。它源于撒旦的诱惑和人类的自私、骄傲。罪不仅仅是外在的行为，更是内心的倾向和态度。从上帝的绝对圣洁来看，任何不符合祂标准的事物都是罪。 3.4.2 罪的后果：死亡、分离、审判 罪带来的后果是毁灭性的： 死亡： 罪的工价乃是死（罗6:23）。这包括生理上的死亡，也包括属灵上的死亡（与上帝隔绝）和永恒的死亡（最终的审判）。 分离： 罪使人与上帝隔绝，如同隔开的墙壁。这种隔绝带来内心的空虚、不安和对意义的追寻。 审判： 上帝是公义的，祂必审判一切的罪恶。对于不悔改的罪人，将面临永恒的审判和刑罚。 3.4.3 罪的赦免与胜过 虽然罪的后果极其严重，但上帝在基督里提供了赦免和胜过罪的途径。 赦免： 借着耶稣基督的代赎，上帝能够赦免信徒的罪。这种赦免是完全的，不再追究。 胜过： 靠着圣灵的能力，信徒可以逐渐胜过罪的权势，过一个合乎上帝心意的生活。虽然在世上可能仍会犯罪，但信徒拥有了与罪争战的能力，并在基督里最终获得完全的释放。 3.5 圣灵 圣灵是三位一体上帝中的一位，祂是上帝神性的位格，是上帝临在于世上的重要途径，也是圣经中至关重要的启示。 3.5.1 圣灵的位格与神性 圣经明确教导圣灵拥有位格，祂有思想、意志、情感（能忧伤、能鉴察），也能说话和指导（徒13:2；16:6-7）。祂同时也是上帝，与父和子同等，拥有上帝的属性，如永恒、全知、全能等。 3.5.2 圣灵的作为：感化、引导、赐予恩赐 圣灵在信徒生命中以及在整个救赎历史中扮演着至关重要的角色。 感化（重生）： 圣灵使人知罪、悔改，并赐予人新的生命，即“重生”。“不是因为我们自己所行的义，而是出于祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（多3:5）。 引导： 圣灵引导信徒明白真理，活出上帝的旨意。“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”（约16:13）。 赐予恩赐： 圣灵赐予信徒不同的属灵恩赐，使他们能够服事教会，荣耀上帝。这些恩赐包括教导、传福音、医治、说预言等（林前12章）。 安慰与同在： 圣灵是“保惠师”，祂在信徒受试炼时给予安慰，并永远与他们同在，作他们得救的印记。 3.5.3 圣灵的充满与能力 圣灵的充满意味着信徒被上帝的灵完全地占据，能够活出更有能力、更蒙上帝喜悦的生活。五旬节事件就是圣灵充满最明显的例子，它赋予了使徒们勇气和能力去传扬福音。圣灵的充满也使信徒能够结出“圣灵的果子”，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23）。 --- （由于篇幅限制，第三章内容到此结束，其余章节将按照计划继续展开。）

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