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出版者:

作者:Walsh, P. G. (EDT)

出品人:

页数:252

译者:

出版时间:2009-6

价格:$ 96.05

装帧:

isbn号码:9780856687983

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• 哲学
• 历史
• 基督教
• 奥古斯丁
• 古典文学
• 政治思想
• 中世纪
• 西方哲学
• 文化史

《天主之城》 《天主之城》（De Civitate Dei）是一部宏大而深刻的著作，它以一种前所未有的方式，将历史、哲学、神学和政治思想融为一体，试图解读人类历史的走向，以及一个更为崇高的、永恒的秩序。这部作品不仅仅是对罗马帝国在蛮族入侵面前衰落的一种辩护，更是一次对人类社会本质、命运以及最终归宿的深刻反思。 作者以一位受过古典文化熏陶的基督教主教的视角，审视了世俗的帝国和天上的城邦之间的根本区别。他描绘了两种截然不同的“城邦”：一个是建立在骄傲、自私和短暂的物质追求之上的“地上的城”，另一个则是建立在爱上帝、服侍上帝和追求永恒真理之上的“天上的城”。这两座城邦并非简单的地理划分，而是两种生活态度、两种价值体系以及两种最终命运的象征。 作者在书中，首先回顾了罗马帝国由盛转衰的历史进程。他并没有简单地将罗马的危机归咎于基督徒的信仰，而是深入剖析了罗马社会内在的道德滑坡、价值观的迷失以及对世俗权力和荣耀的过度追求。他认为，罗马的衰败并非偶然，而是其世俗性根基不稳的必然结果。 接着，作者将笔锋转向了对不同哲学思想和宗教的批判性审视。他细致地考察了古希腊罗马的哲学流派，特别是柏拉图主义和斯多葛主义，以及当时流行的各种异教信仰。他旨在揭示这些思想和信仰的局限性，证明它们无法提供人类真正的拯救和最终的答案。他通过对比，突出了基督教独特的神学洞见和救赎论，认为只有通过信靠上帝，才能获得内心的平静和永恒的福祉。 《天主之城》的核心论证围绕着“爱”展开。地上之城由“自爱，乃至鄙弃上帝”所驱动，而天上的城则由“爱上帝，乃至鄙弃自我”所构成。这种爱不是简单的情感，而是一种深刻的意志和对终极真理的定向。作者认为，正是这种根本性的爱之差异，决定了两种城邦截然不同的命运。地上的城注定走向毁灭，因为它所追求的短暂荣耀和物质满足终将消逝；而天上的城，虽然在现世可能遭受苦难和迫害，但其本质是永恒的，最终将获得完全的胜利和荣耀。 作者在书中，对历史的理解也具有革命性。他不再将历史视为循环往复的自然现象，而是将其视为上帝计划的一部分，一个具有明确方向和终极目的的进程。从创世到末日，历史的每一步都在上帝的掌控之中。这种历史观为信徒提供了在苦难中保持希望的力量，也为理解现实世界的种种不公和混乱提供了一个超然的视角。 《天主之城》不仅仅是一部神学著作，它还包含着丰富的政治哲学思想。作者对国家、法律、正义等概念进行了深刻的探讨。他认为，真正的国家应该以正义为基础，而正义的最高体现则是对上帝的敬畏和顺服。他对于君权、战争和和平的论述，至今仍具有重要的参考价值。他区分了建立在权力而非正义之上的“大盗集团”和以追求普遍利益为目的的国家，揭示了权力腐蚀的危险性，并强调了道德和信仰在维护社会秩序中的关键作用。 这部著作的另一个重要贡献在于它对人类心灵的洞察。作者深刻理解人类内心的挣扎、欲望和对超越的渴望。他揭示了骄傲、贪婪、淫欲等世俗欲望如何将人引向迷失和痛苦，而谦卑、节制、仁爱等属灵品德则能引导人走向真理和自由。他描绘了基督徒在地上之城中如何生活，如何面对诱惑，如何在困境中坚持信仰，以及如何将世俗的苦难转化为属灵的成长。 《天主之城》的写作风格庄重而富有说服力，充满了引用古典文献和圣经的智慧。作者以其渊博的学识和清晰的逻辑，构建了一个庞大而精密的思想体系，试图为当时的基督徒以及后世提供一个理解世界、安顿心灵的框架。这部作品的影响力深远，它塑造了中世纪的基督教思想，并对后来的西方哲学、政治学以及文学艺术产生了不可估量的影响。它至今仍然是理解基督教文明、探讨人类社会和永恒价值的必读经典。

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这份手稿的阅读体验，就像是置身于一个巨大的、布满了古代雕塑的殿堂之中，每一尊雕像——无论是柏拉图、维吉尔，还是那些无名的异教先知——都被作者细致地审视、解构，然后与他心中的真理模型进行比对。我尤其欣赏作者在处理历史细节时的那种近乎偏执的详尽。他不仅仅是记录发生了什么，更要探究“为什么会发生”，而且“为什么会这样发生”的深层原因必然要归结到人类意志的选择上。例如，他对古罗马那些光荣历史的评价，既肯定了其在世俗秩序上的成就，却又毫不留情地指出了这种荣耀的虚妄性，因为它最终未能指向那个终极的、无可替代的目标。这种平衡的姿态，使得这本书超越了简单的宗教宣传，而成为了一部关于人类文明兴衰的深刻反思录。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着手边的历史地图和哲学词典，以确保自己没有遗漏任何一个论证环节。它像一个巨大的过滤器，将所有历史事件都溶解在神圣救赎的历史观中，提供了一种看待世界运作方式的全新透镜，虽然这种透镜有时显得过于理想化，但其提供的精神慰藉却是无可替代的。

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坦白讲，我最初是冲着它在西方政治思想史上无可撼动的地位才决定阅读的，但实际接触后才发现，它的魅力远不止于此。这本书的行文风格是那种典型的、充满自信的、甚至带着一丝居高临下的导师口吻。作者似乎完全确信自己的论点无懈可击，因此他总是能以一种令人信服的坚韧性去迎击所有可能的反驳。他的逻辑链条非常长，一个论点常常需要十几个中间步骤才能支撑起来，这使得阅读过程更像是在解一个极其复杂的数学证明题。我特别喜欢作者对“爱”的层次划分——那种基于自我中心和基于神圣的两种截然不同的爱，如何塑造了两个对立的社群。这种对人类情感驱动力的深刻洞察，虽然被包裹在厚重的神学外衣之下，但其内核却是对人性弱点和渴望的精确把握。这本书的阅读过程，与其说是知识的吸收，不如说是一种精神上的“受训”，它不断地挑战你已有的世界观，迫使你去重新定义什么是“好生活”，什么是“真正的城邦”。

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这本书的规模感简直令人望而生畏，它就像是一座用文字砌成的巴别塔，试图触及历史的起源与终点。对于习惯了现代简洁叙事方式的读者来说，开篇的那些对于古代异教神祇和哲学家观点的详细梳理，可能会构成一道不小的障碍。但请相信我，耐心穿过这片“知识的灌木丛”，你会发现作者设置了一个极为精巧的布局。他巧妙地将神圣历史的脉络与世俗历史的碎片编织在一起，让它们互相映照，互相解释。这种宏大叙事的背后，是一种对人类历史进程的深刻悲悯——我们总是在追求短暂的、唾手可得的快乐，却往往忽略了那个真正能够带来安宁的彼岸。作者的笔触在描绘人类的局限性时，充满了批判的力度，但在论述信仰的力量时，又流露出令人信服的温暖与希望。它提供了一种超越了帝国更迭和时代风暴的视角，让读者得以从一个近乎永恒的制高点去审视自己所处的时代，并思考个体在历史洪流中的真正位置与责任。

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说实话，我花了相当长的时间才真正沉浸到这本书的语境里。它给我的感觉，与其说是一本“书”，不如说是一部洋洋洒洒的、充满激情与辩护的“时代宣言”。作者的文笔带着一种古典雄辩家的韵味，时而如急流般奔涌，将历史事件和神学论断一气呵成地倾泻而出；时而又像一位耐心的导师，停下来，用清晰的比喻来解释那些最晦涩的神学教义，尤其是关于“原罪”和“恩典”的阐述，他并没有采取那种冷冰冰的教条灌输方式，而是通过讲述一系列的案例和历史沿革，让读者“自然而然地”接受他的逻辑推导。最让我印象深刻的是他对时间本质的探讨，那一段的哲学思辨简直是惊为天人，将时间从一个线性的、可测量的物理概念，提升到了一个充满了主观体验和永恒视角的精神维度。这让我在合上书本后，看向自己日常生活的感受都发生了一些微妙的变化——似乎所有那些我们追逐的、转瞬即逝的荣耀，都在这种永恒的尺度下显得那么微不足道。这绝不是一本可以快速浏览的读物，它要求读者拿出对待严肃学术研究的敬畏心。

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这部宏大的著作，读起来真像是在攀登一座信息和哲思的巨型阶梯。每一次翻页，都感觉自己被拉入了一个古老而又永恒的辩论场中。作者的叙事逻辑严密得如同精密的钟表结构，他不是简单地罗列教义，而是以一种近乎历史学家和神学家的双重身份，抽丝剥茧地解析着人类社会从诞生之初就存在的两种城邦——一个建立在尘世的欲望和短暂荣耀之上，另一个则扎根于对永恒真理的渴求与服从。初读时，那些对罗马衰亡的深层原因的探讨，着实令人深思。不同于一般将焦点放在蛮族入侵或政治腐败上的肤浅解读，作者将目光投向了更深处，指向了信仰的根基与精神的堕落。他用大量的篇幅去追溯和批判那些异教的哲学思想，那种百科全书式的引用和辩驳，初看之下会让人略感吃力，仿佛置身于一场跨越数个世纪的学术论战之中，需要极大的耐心去跟随他跳跃的思维轨迹，但一旦适应了这种节奏，那种洞察历史全局的宏大感便会油然而生，让人不得不佩服其构建理论体系的磅礴气魄。这种对“两城”概念的界定与区分，构成了理解西方思想史的一个关键基石，其影响之深远，绝非仅仅局限于宗教范畴，更触及了政治哲学和社会形态的本质。

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