Major Themes of the Quran pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Rahman, Fazlur

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:18.95

装帧:

isbn号码:9780882970462

丛书系列:

图书标签:

• 古兰经研究
• Quran
• Islamic studies
• Theology
• Religious text
• Islam
• Quranic themes
• Religious literature
• Middle Eastern studies
• Faith
• Spirituality

《先知之光：伊斯兰教义的基石与发展》 导言：跨越历史的信仰之河 本书旨在深入剖析伊斯兰教自其发轫之初，如何构建起一套完整而深邃的神学、伦理与法律体系，并在此基础上，考察其在不同历史时期和地理区域内的演变与适应。我们不关注单一文本的宏大叙事，而是着眼于伊斯兰文明作为一个活态结构，如何通过多元的解释、实践与文化交融，塑造了世界上近四分之一人口的信仰景观。我们将从教义的源头出发，系统梳理伊斯兰思想史上的关键转折点，展现其内在的张力与持续的生命力。 第一部分：信仰的基石与早期建构 第一章：麦地那的社群构建与早期法制的萌芽 本章聚焦于穆罕默德先知在麦地那（雅特里布）时期所进行的社会与政治实践。在这一阶段，伊斯兰教不再仅仅是一种个人信仰，而迅速演化为一种治理模式。我们将详细分析《麦地那宪章》（Charter of Medina）的文本结构及其历史意义，探讨它如何调和了穆斯林、犹太人和多神教徒之间的复杂关系，并确立了早期伊斯兰国家的雏形。重点将放在早期法律观念的萌发——特别是“什拉”（Shura，协商）原则的实践，以及战争伦理（Jihad的早期应用）的初步界定。我们试图揭示，早期的教法并非一蹴而就的典籍，而是随着具体社群挑战而不断完善的实践规范。 第二章：逊奈的形成与哈迪斯的权威化过程 逊奈（Sunnah，先知圣行）是伊斯兰教法和伦理实践的第二大权威来源。本章将追溯逊奈从口头流传到系统编纂的漫长历程。我们将考察公元二世纪至三世纪间，穆斯林学者们（如伊本·伊斯哈格、布哈里、穆斯林）如何通过复杂的“伊斯拉德”（Isnad，传述链）验证体系，来筛选和固定有关先知言行的报告（哈迪斯）。研究将侧重于哈迪斯学（‘Ilm al-Hadith）的成熟，分析其方法论上的严格性，以及这种严格性如何反过来影响了逊奈在教义构建中的权重，并探讨不同学派对特定哈迪斯采信度的差异。 第三部分：教义的理性辩论与神学分野 第三章：理性与启示的张力：早期教义学（卡拉姆）的兴起 随着伊斯兰帝国的扩张，面对波斯、希腊哲学传入带来的知识冲击，穆斯林知识分子开始运用理性工具来阐释和辩护信仰的真理。本章将详细考察穆特齐莱派（Mu'tazila）的“五大原则”——特别是对“理性先于传述”的坚持，以及他们对“古兰的创生性”和“人的自由意志”的激进立场。随后，我们将分析以艾什阿里（Al-Ash'ari）为代表的反驳阵营如何建立起一套新的神学框架，通过“获取论”（Kasb）来调和绝对的“全能论”与人类的责任感，从而奠定逊尼派正统教义的基石。 第四章：神秘主义的维度：苏菲主义的兴起与实践 在追求教条主义秩序的同时，伊斯兰内部也孕育出一条强调内在体验和精神升华的道路——苏菲主义（Tasawwuf）。本章将探讨苏菲主义如何从早期的禁欲主义（Zuhd）实践，逐步发展成为一套成熟的哲学和灵修体系。我们将剖析拉比亚（Rabi'a al-Adawiyya）的“无私之爱”概念，以及伊本·阿拉比（Ibn Arabi）的“万有在真主中”（Wahdat al-Wujud）学说所带来的深刻影响。重点将放在“塔里卡”（Tariqa，苏菲道统）的组织形式、对“道侣”（Murid）的指导以及“迪克尔”（Dhikr，记念真主）仪式的实践意义上。 第四部分：法律体系的固化与多元解释 第五章：四大法学派的形成及其方法论差异 伊斯兰法学（Fiqh）的发展是理解伊斯兰社会运作的关键。本章将系统比较四大逊尼派法学派——哈乃菲派、马立克派、沙斐仪派和罕百里派——的起源、地域中心及其独特的“法理学”（Usul al-Fiqh）方法论。我们将着重分析“类比推理”（Qiyas）和“公共利益”（Maslaha Mursala）在不同学派中的地位差异，阐释为何同一部经典在不同法学家手中能得出截然不同的法律裁决，从而理解伊斯兰教法内在的灵活性与地域适应性。 第六章：什叶派的法理基础与“伊玛目”的权威 与逊尼派的多数共识导向不同，什叶派（Shia Islam）的法律和神学体系以“伊玛目”的权威为核心。本章将深入探讨十二伊玛目派（Twelver Shi'ism）的“伊玛目继承论”如何重塑了权威的来源。我们将分析什叶派法学中对“智慧”（Aql）的强调，以及“隐遁的伊玛目”概念对当代什叶派教法学（特别是“法学家监护权”——Wilayat al-Faqih）的深远影响。这种独特的权威结构，决定了什叶派在解释宗教文本时，其解释的层次与深度。 第五部分：伊斯兰教的世俗关联与当代挑战 第七章：伊斯兰艺术、科学与世俗知识的融合 伊斯兰文明的黄金时代并非纯粹的神学研究时期。本章旨在展示伊斯兰学者如何在遵循信仰原则的前提下，积极吸收和发展古希腊、印度和波斯的知识体系。我们将考察伊斯兰天文学、医学和代数学的成就，并分析这种知识活动如何与宗教机构（如清真寺附属的“马德拉萨”）产生互动与张力。我们还将探讨阿拉伯艺术（如书法和几何图案）如何通过抽象的形式来表达对真主的敬畏，避免形象崇拜。 第八章：现代性语境下的伊斯兰复兴思潮 进入近现代，伊斯兰世界面临西方主导的全球化挑战。本章将梳理十九世纪末至今出现的各种“复兴主义”或“改革主义”运动。我们将对比分析穆罕默德·阿布杜对“理性复兴”的呼吁，与赛义德·库特布对“前伊斯兰蒙昧状态”（Jahiliyyah）的激烈批判。探讨这些思潮如何试图重新定义“沙里亚”在现代民族国家框架下的适用性，以及它们在应对民主、人权和科学知识等议题时所采取的解释策略。 结论：持续的对话与开放的未来 伊斯兰教的历史是一个不断解释、不断适应和不断自我辩护的历史。本书展示了其思想体系的复杂性、内在的张力以及面对外部世界时的动态适应能力。理解伊斯兰教，需要超越单一的文本解读，深入其在历史长河中形成的多元实践、理性争辩和神秘体验。这条信仰的河流仍在流动，其未来的形态将继续由这些深刻的基石与时代挑战的碰撞所塑造。

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最近又想起了我的学术精神导师之一的Fazlur Rahman的这本书，13年斋月曾计划通读完。拖延癌的我现在还没读完……不过他的野心令人叹服，以逻辑的方式，而不是传统的顺序叙事的方式来展示古兰经对神，人，自然，社会的系统说辞。我也同意，这是读者对神给予人命令的完整品尝的唯一方式。

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