The Continuity of Madhyamaka and Yogacara in Indian Mahayana Buddhism pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Ian Charles Harris

出品人:

頁數:191

译者:

出版時間:1991

價格:191

裝幀:

isbn號碼:9789004094482

叢書系列:

圖書標籤:

• 佛教
• Madhyamaka
• Yogacara
• Indian Mahayana Buddhism
• Buddhist Philosophy
• Mahayana
• Buddhist Thought
• Philosophy
• Religion
• Buddhism
• Continuity

覺醒的軌跡：從早期佛教到大乘中觀的演變 本書旨在深入探討早期佛教思想，特彆是部派佛教的基本教義，並追溯這些思想如何在大乘佛教興起，特彆是中觀學派（Madhyamaka）齣現時，經曆瞭根本性的重構與超越。全書將嚴格依據現存的巴利文獻、早期部派論典，以及中觀學派的早期論著，構建一個詳盡的理論發展脈絡，重點闡釋核心概念的演變，而非僅僅羅列學派間的異同。 第一部分：部派佛教的基石——世界與心識的分析 本部分首先將聚焦於阿毗達摩（Abhidharma）體係的核心構成，特彆是說一切有部（Sarvāstivāda）的“法”（Dharmas）理論。我們將詳細剖析有部如何將一切存在還原為刹那生滅的最小實體——“法”。這包括對色法（Rūpa）、心所法（Cetasika）以及心法（Citta）的精細分類。重點將放在“一切皆有”（Sarvam Asti）的主張上，探討其對時間與“真實存在”的理解。特彆值得關注的是，有部對“過去、現在、未來”三世實有的堅持，以及其如何試圖以此來論證業力（Karma）的延續性。 接著，我們會轉入對“識”的分析，特彆是經量部（Sautrāntika）的觀點。經量部對有部的“法”的實體性提齣瞭質疑，主張“現量的真實性”與“種子”（Bīja）的儲存機製。本章將詳細梳理經量部如何通過“如理作意”和“種子的潛在性”來解釋經驗的連續性，從而避免瞭有部在心識分析上的僵化傾嚮，為後續大乘“唯識”思想的興起埋下伏筆。我們對阿毗達摩的分析將力求精確地還原其術語的字麵含義與邏輯結構，為理解大乘的“空性”挑戰提供堅實的分析工具。 第二部分：大乘的勃興——超越二元論的呼喚 本部分將從曆史和思想背景上考察大乘佛教的興起。大乘運動並非是對早期教義的簡單否定，而是對當時主流論述在解決“解脫”與“世界本質”問題上的局限性的迴應。我們將探討“菩薩道”的興起如何改變瞭修行的目標——從阿羅漢的個人解脫轉嚮一切有情的普度。 核心議題轉嚮對“真如”（Tathatā）和“佛性”（Buddha-nature）的初步探索。雖然這些概念在大乘後期體係中得到係統化，但其萌芽已存在於早期的大乘經典中。本章將分析菩薩如何通過“方便”（Upāya）來適應不同根器的眾生，以及這種方便的背後對“究竟真實”的指嚮。我們強調，大乘的初期階段，是對“真實”的把握方式進行拓展，而非直接摧毀早期對因果的必要認知。 第三部分：中觀的批判——對“自性”的徹底否定 本部分是全書的核心，緻力於剖析中觀學派的創始人，龍樹（Nāgārjuna）的思想體係。我們將細緻解讀《中論》（Mūlamadhyamakakārikā, MMK）中的核心論證，特彆是對“緣起”（Pratītyasamutpāda）的重構。中觀學派的“空性”（Śūnyatā）並非虛無主義，而是對一切“自性”（Svabhāva）的否定。 我們將係統地拆解龍樹對“生”（Utpāda）、“滅”（Nirodha）、“常”（Śāśvata）和“斷”（Uccheda）四種根本見解的駁斥。重點在於如何通過“二諦說”（Samvṛti-satya 和 Paramārtha-satya）來界定空性的有效範圍。二諦並非兩個平行的實在，而是一個邏輯工具：世俗諦是方便的描述，而勝義諦則是對任何固定描述的超越。我們將分析MMK第二十五章中，龍樹如何闡釋“緣起即是空性”這一論斷，論證瞭為何分析“法”的實體性，無論是在有部所主張的刹那實體，還是在其他任何試圖建立獨立存在物的努力中，都將陷入邏輯矛盾。 我們特彆會區分中觀對“自性”的否定與對“因果”的否定。中觀旨在論證，隻有在否定瞭“自性”之後，緣起的運作纔得以真正成立。若事物擁有自性，則無法産生、無法改變，從而因果律崩潰。 第四部分：中觀語境下的經驗世界——否定與重建的張力 在徹底否定“自性”之後，如何解釋我們日常的經驗世界？本部分將考察中觀學派對概念工具的使用，如“名言”（Prajñapti）和“假立”（Prajñapti-mātra）。 我們將探討中觀學派如何處理“業報”和“輪迴”的問題。如果一切皆空，那麼“誰”在受苦？“誰”在解脫？中觀的迴應在於，這些概念必須在世俗諦的層麵上被接受和運作，它們是“如幻”的，但其“如幻”性恰恰說明瞭它們不具有終極的、獨立存在的“自性”。 本書將通過對早期中觀論著中關鍵論證的細緻考察，展現龍樹與其追隨者如何在維護“空性”的絕對性與維持佛教實踐的有效性之間，架起一座嚴謹的邏輯橋梁。最終，本書旨在清晰地勾勒齣印度佛教思想中，從對實體分析的執著（部派）如何通過徹底的批判（中觀），最終導嚮對一切執著的放下。閱讀者將獲得一個關於印度佛教哲學深度邏輯推演的係統而詳盡的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調這本書在學術嚴謹性上的高度自覺。它避免瞭將復雜的曆史發展簡化為綫性敘事，而是清晰地勾勒齣瞭各個論點在時間軸上的“疊閤”與“張力”。閱讀過程中，我感到作者對原始梵文和藏文文本的掌握程度令人印象深刻，這使得書中的引用和解釋具有極高的可靠性。更重要的是，作者沒有將中觀和瑜伽行派視為兩個完全對立的陣營，而是將其置於一個更廣闊的、旨在解決“如何證悟”這一核心命題的框架內進行考察。這種細緻入微的區分與整閤，為我們理解大乘佛教後期的成熟形態提供瞭至關重要的參照係。對於那些希望超越錶麵化解讀，真正掌握這兩種偉大思想傳統的內在邏輯聯係的讀者來說，這本書提供瞭一個無可替代的深度視角和結構框架。它是一次紮實、充實、且富有啓發性的知識之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上源於它處理復雜議題時所展現齣的驚人清晰度與文學美感。不同於許多晦澀難懂的佛學專著，作者的筆觸是如此的流暢而富有節奏感，仿佛在講述一個古老而永恒的故事。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭深奧的哲學思辨與普通讀者的求知欲。我尤其欣賞作者在闡述那些看似相互矛盾的觀點時，所采取的“辯證整閤”的立場，避免瞭將任何一個學派簡單地標簽化或邊緣化。這種平衡的視角，使得整個論述充滿瞭張力與活力。讀完後，我對於“心識”與“實相”之間的關係有瞭全新的認識，不再是孤立地看待中觀的“緣起性空”或瑜伽行的“萬法唯識”，而是看到瞭它們在不同曆史階段和論辯背景下相互滲透、相互建構的動態過程。這種高度的綜閤性，讓這本書的價值超越瞭一般的學派史梳理，達到瞭對大乘佛教思想精髓的深刻把握。

评分☆☆☆☆☆

作為一位對印度哲學史有長期關注的讀者，我必須說，這本書在方法論上做齣瞭令人耳目一新的嘗試。作者沒有局限於文本的錶麵翻譯或對某個特定論師的簡單復述，而是深入挖掘瞭那些驅動不同學派發展的根本性問題——比如，如何迴應早期部派佛教的實在論傾嚮，以及如何在全球化傳播的壓力下保持教法的核心一緻性。這種自下而上的分析，使得書中的每一個論證都有瞭堅實的“問題意識”作為支撐。我特彆注意到作者對不同語境下術語的細微變化的處理，這體現瞭研究者對原始資料的精雕細琢。它要求讀者不僅要理解“是什麼”，更要追問“為什麼是這樣”，從而進入到一種更高層次的批判性閱讀狀態。這本書對於提升讀者的哲學思辨能力，有著不可估量的助益。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的訓練。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為那些渴望深入理解大乘佛教核心思想的學者和愛好者量身定做的。作者以其深厚的學術功底，在浩如煙海的佛學典籍中穿梭自如，為我們呈現瞭一幅宏大而精微的哲學圖景。從一開始，我就被那種嚴謹又不失洞察力的敘述方式所吸引。它不僅僅是簡單的概念羅列，更像是一場思維的探險，引導我們去審視“空性”在不同學派語境下的微妙演變與內在關聯。特彆是作者對“中觀”與“瑜伽行派”之間張力的細緻剖析，讓人仿佛置身於古印度那場思想的辯論場中，清晰地感受到瞭不同哲學路徑如何殊途同歸，又如何側重點各異。閱讀過程中，我多次停下來，反復琢磨那些復雜的邏輯推演，那種豁然開朗的感覺，是閱讀其他同類書籍難以獲得的。書中對關鍵術語的精準界定和曆史脈絡的梳理，都顯示齣作者對文本的極度尊重和深入的批判性思考，這對於嚴肅研究者來說，無疑是如獲至寶。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是漸進式的，它像一個迷宮，每當你以為到達終點時，又會發現新的通道。對於初次接觸中觀與唯識深入對比的讀者來說，開篇可能會略顯挑戰，但一旦度過瞭最初的專業術語障礙，接下來的閱讀體驗將是令人振奮的。作者巧妙地穿插瞭曆史背景和實際辯論的片段，使得抽象的哲學概念得以“活化”。例如，書中對某幾個關鍵論點的鋪陳，簡直就是一場精彩的智力體操，展示瞭佛教思想傢們如何在極其有限的邏輯框架內，推導齣無限深遠的結論。我閤上書本時，腦海中浮現的不是一堆孤立的理論，而是一幅流動的、相互影響的思想網絡圖。這種將曆史、文本和哲學分析融為一體的敘事手法，是這本書最讓人稱道之處。它不僅僅是一本教科書，更是一部引人入勝的智識史詩。

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