The volume comprises 20 of the original 42 papers first presented at the Third International Round Table on Safavid Persia in Edinburgh in 1998, published here in revised and expanded versions thanks to the editorial efforts of Andrew Newman. The volume emphasizes particularly Safavid art and craftsmanship but also addresses other features such as historiography, numismatics, popular culture, and religious institutions.
Table of matters:
Section 1: Michele Bernardini, “Hātifī’s Tīmūrnāma and Qāsimī’s Shāhnāmeh-yi Ismā‘īl: Considerations towards a Double Critical Edition”, pp. 3-18; Sholeh Quinn, “The Timurid Historiographical Legacy: A Comparative Study of Persianate Historical Writing”, pp. 19-32; Karin Rührdanz, “Illustrated Persian Ajā’ib al-makhlūqāt manuscripts and their Function in early Modern Times”, pp. 33-48. Section 2: Iraj Afshar, “Maktūb and Majmū‘a: essential Sources for Safavid Research”, pp. 51-62; Charles Melville, “New Light on the Reign of Shah ‘Abbās: Volume III of the Afzāl al-Tawārīkh”, pp. 63-96; Anthony Welch, “Safavi Iran as Seen Through Venentian Eyes”, pp. 97-122. Section 3: Sheila Blair, “The Ardabil Carpets in Context”, pp. 125-144; Stephen Blake, “Shah ‘Abbās and the Transfer of the Safavid capital from Qazvin to Isfahan”, pp. 145-164; Robert Hillenbrand, “The Scarophagus of Shah Ismā‘īl at Ardabil”, pp. 165-190. Section 4: A. T. Adamova, “Muhammad Qāsim and the Safavid School of Painting”, pp. 193-212; Barbara Brend, “Another career for Mīrzā ‘Alī?”, pp. 213-236; Jonathan Bloom, “Epic Images Revisited: An Ilkhanid Legacy in Early Safavid Painting”, pp. 237-248. Section 5: E. Bahari, “The Sixteenth Century School of Bukhara Painting and the Arts of the Book”, pp. 251-264; Rudi Matthee, “The Safavid Mint of Huwayza: The Numismatic Evidence”, pp. 265-292. Section 6: Shahzad Bashir, “After the Messiah: The Nūrbakhshiyya in Late Timurid and Early Safavid Times”, pp. 295-314; Jean Calmard, “Popular Literature Under the Safavids,” pp. 315-340; Ihsan Ishraqi, “Noqtaviyya à l’époque des Safavides”, pp. 341-350; Rasul Ja‘fariyan, “The Immigrant Manuscripts: A Study of the Migration of Shī‘ī Works from Arab Regions to Iran in the Early Safavid Era”, pp. 351-370; Andrew Newman, “Bāqir al-Majlisī and Islamicate Medicine: Safavid Medical Theory and Practice Re-examined”, pp. 371-396; Mansur Sifatgol, “Safavid Administration of Awqāf: Structure, Changes and Functions, 1077-1135/1666-1722”, pp. 397-408.
A detailed review is forthcoming in St. Ir.
Colin Mitchell
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这本书最让我感到震撼的,是它对“文化边界”模糊性的强调。在早期现代这个阶段,中东的社会结构远非铁板一块,而是充满了各种流动性和渗透性。作者通过对贸易路线、朝觐路径以及知识分子迁徙的研究,清晰地描绘出一种跨越地理和宗教藩篱的文化网络。它打破了我们习惯于将中东历史简单地划分为“帝国”与“被统治者”的二元对立思维。相反,我们看到的是一个充满活力、不断适应和重塑自身的复杂生态系统。这种将宏大叙事与微观层面紧密结合的叙事技巧,让历史不再是冰冷的年代记,而是一幅生动的社会画卷。阅读过程中,我时常会感到一种强烈的历史在场感,仿佛能听到不同群体之间交织的语言和信仰的回响。
评分这本书的封面设计极其引人注目,那种泛黄的纸张质感和古老的字体排版,一下子就把我拉回到了那个遥远的时代。我一直对那个时期的中东历史抱有浓厚的兴趣,但市面上大多数书籍要么过于学术化,要么过于碎片化,很难找到一本既有深度又能引人入胜的著作。然而,这本书的叙事方式却巧妙地平衡了这一点。作者并没有试图面面俱到地梳理所有历史事件,而是像一位经验丰富的导游,带着我们深入到社会肌理的各个层面。 我尤其欣赏作者在处理文化变迁时的细腻笔触。比如,书中对日常生活中服饰、饮食习惯的描述,远比那些宏大的政治叙事来得更具画面感。透过这些琐碎的细节,我仿佛能真切地感受到当时人们的喜怒哀乐和价值取向。特别是关于家庭结构和女性社会角色的探讨,提供了许多颠覆我既有认知的观点。它让我意识到,我们今天对“现代性”的理解,很大程度上是在一个特定的历史框架下建构起来的,而早期现代中东的社会实践,远比教科书上描绘的要复杂和多元得多。这种对历史“厚度”的挖掘,是这本书最宝贵的地方。
评分我必须承认,这本书的阅读门槛稍高,它要求读者对历史语境有一定的背景知识,否则初读时可能会感到吃力。但一旦你沉浸进去,就会发现这种“门槛”恰恰是它保持学术严谨性的体现。它大量引用了原始文献和地方档案,那些未经现代修饰的语言和视角,为我们重建那个时代的真实面貌提供了坚实的支撑。比如,书中对商业契约和遗产继承纠纷的案例分析,活灵活现地展示了法律条文在实际操作中的灵活性和地方差异性。这让我对“法律制度”这一概念有了更立体和动态的理解,它不再是僵硬的文本,而是社会关系博弈的工具。对于任何希望深入研究中东社会史的学者或高级爱好者来说,这本书无疑是一部不可或缺的参考资料,它的价值在于其材料的密度和分析的深度。
评分这本书的结构安排堪称一绝,它不是简单的时间线性推进,而是采取了一种主题式的探讨路径。每一章都像打开了一扇通往不同社会场景的窗户,从城市的手工业作坊到边远的游牧部落,从宗教法庭的判决到市场的讨价还价,作者的视野极为开阔。我发现自己经常需要停下来,思考书中所呈现的观念冲突与融合。例如,关于知识传播的章节,它展示了印刷术和手抄本文化并存的微妙状态,这与我们通常认为的“技术革命必然带来结构性颠覆”的简化论调形成了鲜明对比。这种对过渡期社会复杂性的忠实呈现,让阅读体验充满了智力上的挑战和乐趣。我尤其喜欢它对地方性知识的尊重,没有用当代标准去简单评判古老习俗的“落后”与否。
评分从装帧和印刷质量来看,这本书显然是经过精心制作的,这使得即便内容深奥,阅读过程也算得上是一种享受。然而,更重要的是它在学术贡献上的突破性。它成功地挑战了某些根深蒂固的“中东停滞论”观点,通过展示早期现代社会内在的动力和变迁的潜力,为我们理解后来的剧变提供了更坚实的基础。书中对不同宗教和民族群体间互动模式的梳理,尤为精妙,它揭示了看似对立的群体是如何在经济和日常生活中实现共存和相互依赖的。这本书提供的分析框架,非常适合用来审视当今世界在全球化背景下身份认同的构建与冲突。它教会我,理解历史的关键在于理解那些被主流叙事所忽略的“中间地带”和“灰色地带”。
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