An Essay Concerning Humane Understanding Volume II pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:BiblioBazaar

作者:John Locke

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-02-06

价格:USD 26.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780554127682

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 认识论
• 经验主义
• 洛克
• 17世纪
• 英国哲学
• 理性主义
• 心灵哲学
• 知识理论
• 经典著作

《人类理解论》第二卷：心灵的结构与知识的疆域 作者：约翰·洛克 （本书为对洛克哲学体系中关于人类心智运作及其知识界限的深入探讨，与《人类理解论》第一卷所奠定的经验主义基础紧密相连，专注于观念的复杂性、判断的形成、推理的机制，以及语言在概念构建中的作用。） 第一部分：观念的再审视与复杂观念的构建 在《人类理解论》第一卷中，洛克确立了“观念”是人类思想中的一切对象，并区分了简单观念与复合观念。第二卷则将焦点集中在人类心智如何超越对感官经验的被动接收，转而主动地构建和操作更为复杂的思想结构。 一、复合观念的分类与构造 本卷伊始，洛克系统地梳理了复合观念的生成方式。简单观念通过组合、比较、抽象等心智活动，演化出无穷的复合观念。洛克尤其强调了以下几种核心的复合观念类型： 1. 实体观念（Substances）： 这是人类理解中最具挑战性的观念之一。洛克深入探讨了我们如何从感官中获得关于“它是什么”（what it is）的疑惑。我们经验到的是性质（如坚硬、红色、可嗅），而非支撑这些性质的“实体”本身。洛克认为，实体观念不过是我们对一堆我们不知道其内在联系的简单性质集合的“假设性集合”或“未知的支持物”的命名。他对“实体”的探究，揭示了形而上学思辨的局限性，即人类知识无法触及事物本体的本质。 2. 样式观念（Modes）： 样式观念是洛克论述的重点之一。它们是不依赖于任何实体的、只存在于实体内部的属性或状态。本卷详细区分了单纯样式（如颜色、形状、数量，它们可以独立于其他样式存在）和复合样式（如道德观念、法律概念、艺术形式）。特别是对道德和政治样式的分析，洛克将它们置于人类社会实践的框架内进行考察，强调它们是人类理性在特定情境下建构的规则体系，而非自然界固有属性。 3. 思辨的观念与“上帝的观念”： 洛克以严谨的经验主义态度审视了“上帝”这一观念。他论证道，尽管我们经验不到上帝的实体，但通过对因果律的推理和对“存在”这一简单观念的无限性叠加，人类心智有能力构建出无限、全能、永恒的上帝观念。然而，这种构建仍植根于有限的经验，从而限定了我们对至高实体的理解范围。 二、心智的能力：组合、比较与抽象 本卷详细描绘了心智从被动接收到主动构建的飞跃。洛克区分了心智的三个主要能力： 组合（Composition）： 将不同的简单观念结合成一个统一的整体，如“黄金的桌子”。 比较（Comparison）： 将观念进行并置，以确定它们之间的关系，如比较“等边”与“等角”。 抽象（Abstraction）： 这是人类获得普遍性知识的关键。通过忽略个体差异（如忽略这朵花的特定颜色和大小），心智提取出事物的共同属性（如“花性”），形成类属观念。洛克指出，抽象是语言和科学得以建立的基础，但同时也提醒读者，抽象的普遍观念并非独立于经验而存在的柏拉图式的“形式”。 第二部分：关于存在、知识与判断的本质 在奠定了观念的结构后，洛克将目光转向知识的本质。他探讨了知识的范围、程度以及我们如何断言事物之间的关系。 一、知识的范围与确定性 知识被定义为“心智对观念之间一致性或不一致性的知觉”。洛克根据这种知觉的确定性程度，将知识分为三个等级： 1. 直观的知识（Intuitive Knowledge）： 这是最确定、最清晰的知识，即时对两个观念之间关系立即领悟，如“白不等于黑”，“三角形内角和等于两个直角”。这种知识是全部确信的基石。 2. 明证的知识（Demonstrative Knowledge）： 需要依赖一系列中间的推理步骤来确定关系，如数学和几何学的证明。其确定性来源于逻辑推导链条的每一个环节都具有直观的确定性。 3. 感性的知识（Sensitive Knowledge）： 关于外部物质世界存在的知识。洛克认为，这是最不确定的一级知识，它仅告诉我们当前感官印象的真实性，但不能保证外部物体在感官撤离后依然存在，也不能保证我们当前的印象是外部事物准确的表征。 二、判断的形成与推理的机制 本卷深入分析了判断（Judgment）的形成过程，这是连接已知与未知的桥梁。判断的本质在于对观念关系的主观或客观的确信程度。当缺乏直观或明证的知识时，心智依赖或然性（Probability）进行判断。 洛克详尽阐述了或然性的来源，它主要基于以下几方面： 证据的一致性： 我们的经验或他人的证言与我们已知的真理的契合程度。 权威与证言： 在日常事务中，我们依赖可靠的证人，但洛克告诫读者必须审慎评估证人的能力、正直度和一致性。 “合乎事理的推论”（Weighing Propositions）： 即对各种证据和论据进行权衡，得出最可能为真的结论。 三、原因与属性：论及实体与现象的关联 洛克回到对实体与属性的探讨，指出我们对一个实体所能知道的，仅仅是它所表现出的性质（现象）的集合。例如，我们知道黄金是黄色的、沉重的、可延展的，但我们永远无法知道这些性质背后的“什么东西”是它们得以共存的原因。 本卷的结论性部分是对“附带的意见”（Adhesion of Opinion）的批判性考察。洛克认为，许多我们看似牢固的信念，并非基于明晰的证据，而是源于习惯、情感或未经检验的假设，这些是知识的障碍。 第三部分：关于语言、词语与人类交流的误区 洛克认为，语言是思想的符号，是知识交流和累积的工具。然而，语言的模糊性和多义性是导致人类误解和争论的主要根源之一。 一、词语的本质与功能 词语被定义为代表观念的外部标志。洛克对词语进行了精细的划分： 1. 对观念的指代： 词语主要用来指代抽象或普遍的观念（如“人”、“德行”）。 2. 对事物的指代： 少数词语直接指代特定的实体（专有名词）。 洛克强调，真正的交流在于词语能否唤起听者心中与说话者相同的观念。 二、词语的滥用与模糊性 本卷用大量篇幅揭示了语言在哲学和争论中引发混乱的方式： 使用空泛的、没有确定观念的词语： 许多抽象词汇（如“本质”、“灵魂”、“形式”）被随意使用，但很少有人能清晰地指出它们所对应的简单观念集合。 词语指代混乱： 同一个词语在不同人或同一人不同时间指代不同的观念。 将词语误认为事物本身： 人们往往忘记词语只是符号，继而对词语本身进行无谓的辩论，而非探究其所代表的观念。 洛克以其特有的审慎态度，总结了人类理解的疆域：我们所有的知识都由经验所限定。心智的伟大在于其构建复杂观念的能力，而其局限性则在于永远无法突破简单观念的经验起源，尤其是在探究物质的“实体”和无限的“上帝”的本质方面。因此，对清晰、明确的观念的追求，以及对语言的精确运用，是实现真正知识的必经之路。

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原文刊登于《道德与文明》2019年第6期 〔摘要〕洛克的自由学说不论是在当时还是在当代都引起了激烈的争议。大致说来有三种主要解释：第一，洛克是一个霍布斯式的相容论者；第二，洛克的自由学说是内在不一致的；第三，在早期现代哲学中，洛克对自由的理解是中立于必然论者和意...  

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这是商务最新出版的人类理解论，如果想买的话建议买这个版本，印刷比较精美。 洛克是我最尊敬的哲学家之一，谦逊，温和，谨慎，可爱，西方哲学史课程论文就是围绕他的同一性和认识论写的，与其对谈了一个多月，颇多感慨，有狂喜，有失望，有辛酸，有快乐，每每有所心得就...

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原文刊登于《道德与文明》2019年第6期 〔摘要〕洛克的自由学说不论是在当时还是在当代都引起了激烈的争议。大致说来有三种主要解释：第一，洛克是一个霍布斯式的相容论者；第二，洛克的自由学说是内在不一致的；第三，在早期现代哲学中，洛克对自由的理解是中立于必然论者和意...  

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在学校图书馆借来，读了不到十页，大家自己读读下面几段中文，会让你怀疑人生。 P3 我希望它们能容易地帮助我的感激之心，如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信，如果我不是（极其）敏锐地感受那些恩惠，我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人...  

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对于那些期望从中找到立即可用的“生活智慧”或者“快速成功秘诀”的读者来说，这本书无疑会是一次令人沮丧的体验。它根本不关心你明天该如何投资或者如何更好地管理团队。它的目光投向了更深远、更基础的领域——我们如何知道我们所知道的一切？这种对知识起源的探究，其深度和广度，使得它更像是一份对人类认知潜能的“元分析报告”，而非一本实用的指南。我发现，与其说我在读一个作者的观点，不如说我是在参与一场跨越世纪的、关于“实在”与“表象”的严肃对话。书中的某些比喻虽然古老，但其穿透力却丝毫不减，如同在迷雾中点亮的一盏孤灯，虽然光芒微弱，却指明了方向。我必须承认，我并未完全理解其中的每一处微妙差异，但这反而激励我将它置于书架上最显眼的位置，作为一个长期的精神伴侣，时不时地去重温那些我尚未完全征服的段落。

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说实话，一开始阅读这本书时，我差点被那些密集的哲学术语和繁琐的推理过程绊倒。它的叙事节奏并不像现代畅销书那样引人入胜，更像是一场漫长而审慎的法庭辩论，每一个论点都需要前置大量的铺垫和定义。我发现自己不得不频繁地在不同章节间来回翻阅，以确保没有漏掉某个关键性的限定词或从句，因为在作者的体系中，语义的精确性就是一切。这种阅读体验，更像是工程师在拆解一台复杂的机械，你需要理解每一个齿轮、每一个弹簧的作用，才能明白整个装置是如何运转的。我尤其欣赏作者处理“无限观念”那一块时的细腻笔触，他似乎在试图勾勒出人类心智试图触及超越经验界限时的挣扎与局限。尽管过程艰涩，但最终能在大脑中构建起作者所描绘的心智蓝图时，那种成就感是难以言喻的。它要求你拿出百分之百的专注力，回报你的是对自身思维工具的终极考察。

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这本书的气场非常强大，有一种不容置疑的学术权威感，但这种权威并非来自于傲慢，而是源于其论证的坚实基础。读起来，我常常有一种“原来如此”的恍然大悟，紧接着是“为什么我以前从未这样想过”的自我反思。作者对感官经验的梳理尤其令人印象深刻，他似乎将人类的全部经验世界，拆解成了最原始的光影、声音和触觉的集合，然后重新构建起一个逻辑自洽的认识论大厦。这种自上而下的解构与重构，在当代阅读语境下显得尤为珍贵，因为我们这个时代似乎更倾向于接受表面化的、碎片化的信息。它像是一剂清醒剂，提醒我们，真正的理解需要时间和耐心，需要我们愿意放下已有的预设，去倾听那些经过时间检验的深刻思考。我建议任何对人类心智奥秘感兴趣的人，都应该把它当作一份必读的“入门文献”，前提是他们准备好接受一场艰苦的精神马拉松。

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我尝试用现代心理学的视角去套用和理解书中的某些概念，结果发现两者之间既有惊人的契合点，也有巨大的时代鸿沟。作者的洞察力在许多方面远远超越了他所处的时代，他似乎在用纯粹的逻辑推导，预见了许多后世科学才得以证实的认知规律。然而，阅读的挑战在于，你需要不断地提醒自己，这不是一本现代心理学教材，它所使用的工具和框架与我们现在所习惯的截然不同。我个人最受启发的是关于“联想”和“习惯”的部分，作者对这些看似简单的心智活动的深入剖析，揭示了它们在构建复杂思维链条中的核心作用。这种对内在机制的细致描绘，使得阅读过程充满了智力上的冒险，每一次翻页都可能带来对自身思维模式的全新解读。它不是一本轻松愉快的小读物，而更像是一把精密的尺子，用来丈量我们认知的深度与广度，值得反复品味和深思。

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这部宏伟的著作，初捧于手，便觉其分量非同小可，绝非那种可以随意翻阅的消遣之作。它犹如一座知识的迷宫，需要读者怀着敬畏之心，一步步深入探索。我花了相当长的时间来消化其中蕴含的思想，每一次的研读都像是在攀登一座知识的高峰，视野随之开阔，但脚下的路也愈发崎岖。书中的论述精妙而繁复，作者似乎对人类心智的运作有着近乎偏执的洞察力，将我们习以为常的“理解”过程，拆解成了无数细微的构成要素。这种对基础的追溯，虽然在某些章节显得有些冗长，但其严谨性着实令人佩服。它迫使我重新审视自己是如何形成观念、如何进行判断的。读罢其中某些论段，那种豁然开朗的感觉，与深夜独自在书房里与智者对话的体验何其相似。它挑战了许多我过去深信不疑的“常识”，让人在感到被挑战的同时，又不得不为作者逻辑的无懈可击而折服。总的来说，这是一次对心智边界的深刻旅行，而非简单的信息接收。

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