野生のアノマリー――スピノザにおける力能と権力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:作品社

作者:アントニオ・ネグリ

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2008-09-30

价格:JPY 60.90

装帧:単行本

isbn号码:9784861822032

丛书系列:

图书标签:

• スピノザ
• 哲学
• 政治哲学
• 力能
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• 近代哲学
• 形而上学
• 倫理学
• 社会思想

存在之维的探索：从现象到形而上学的回归 图书名称： 《存在之维的探索：从现象到形而上学的回归》 作者： [此处可填写真实或虚构的作者名] 页数： 约 450 页（包含索引和附录） 出版社： [此处可填写真实或虚构的出版社名] --- 内容简介 本书旨在对西方哲学史上关于“存在”（Being）这一核心范畴的理解进行一次深刻而系统的梳理与重估。作者立足于二十世纪哲学的重要进展，特别是现象学、存在主义以及后结构主义的批判性反思，试图超越狭隘的知识论视角，重新激活形而上学作为对存在本身进行追问的学科力量。 全书结构紧凑，逻辑严密，共分为六个主要部分，层层递进，由表及里，探寻“何谓存在”这一古老命题在当代语境下的新意义。 第一部分：现象学的遗产与“在场”的困境 本书的起点在于对现象学运动的审视。作者首先详细回顾了胡塞尔的先验现象学，重点分析了“意向性”理论如何将意识与世界联系起来，建立起一个纯粹描述的场域。然而，作者随后将焦点转向海德格尔的“存在论差异”的引入，指出仅仅描述“当下显现之物”（现象）并不能触及“存在”本身的敞开性（Lichtung）。 在这一部分，我们深入探讨了“在场”（Presence）这一概念在西方形而上学传统中的中心地位，以及现象学在试图摆脱这一传统时所遭遇的内在张力。我们追问：当现象被悬置（Epoché）后，剩下的究竟是纯粹的“存在本身”，还是被语言和时间结构所限定的“存在者”（Beings）的显现？作者认为，对“在场”的无限迷恋，恰恰遮蔽了存在的流动性和非中心性。 第二部分：时间性与历史性的重构 如果说传统形而上学倾向于将存在视为永恒不变的实体，那么现代哲学则将时间的维度置于核心。本部分着重分析了时间性（Temporality）如何成为理解存在的基础。 作者详细阐述了亚里士多德的目的论时间观与圣奥古斯丁的内在时间意识之间的分野。随后，我们进入到关键的论述：海德格尔的“向死而在”（Sein zum Tode）如何将存在的有限性、受托性（Geworfenheit）转化为对时间性的本体论基础的揭示。 但作者并未止步于此。我们批判性地引入了德勒兹关于“时间差异”的观点，探讨了如何摆脱线性的、目的论导向的时间结构，去理解一种“纯粹生成”（Pure Becoming）的时间维度。这不仅是对历史哲学的一种修正，更是对存在如何在其自身的流逝中自我确证的重新思考。 第三部分：语言的边界与形而上学的终结？ 在二十世纪中叶，语言学转向极大地挑战了形而上学对“实在”的直接把握能力。本部分集中探讨了语言结构、符号系统与存在之间的复杂关系。 我们审视了维特根斯坦对传统形而上学语言的解构工作，特别是“语言游戏”理论如何将意义限制在特定的使用情境中。随后，我们将讨论福柯对知识型（Episteme）的谱系学分析，揭示了权力关系如何内嵌于知识的建构之中，从而使得任何关于“超越性存在”的宣称都带有强烈的历史特定性。 本书的核心论点之一在于，形而上学并未“终结”，而是“转变”了其任务。它不再是试图建立一个涵盖一切的终极实在论体系，而是转变为对“何种存在向我们敞开”（What kind of Being opens itself to us）这一前提条件进行持续的反思。 第四部分：身体、在世与具身性（Embodiment） 超越抽象的思辨，本书强调了存在的具体性与具身性。梅洛-庞蒂的“身体知觉论”在这里发挥了关键作用。作者认为，我们对存在的理解，首先是通过我们的身体与世界的交互关系（In-the-worldness）而建立起来的。 具身性并非仅仅是意识的载体，它本身就是一种存在论的结构。身体在行动、感知、焦虑和欲望中所展现出的“在世方式”（Manner of Being-in-the-world），为我们提供了比纯粹理性更原始的存在证据。我们探讨了身体的“在场感”如何构建了社会互动的基础，以及这种基础如何又受到社会结构和文化惯例的塑形。 第五部分：他者性、伦理与存在的相互性 本书的倒数第二部分转向了社会本体论的维度。存在并非孤立的个体沉思，而是在与“他者”（The Other）的相遇中得以确证。 萨特对“他者的凝视”的分析被引入，用以探讨自我的主体性是如何被他者的存在所挑战和确认的。随后，我们深入考察了列维纳斯关于“面容”（Face）的伦理学转向。面容不是一个可被认识的对象，而是要求我们承担无限责任的“在场”，这为形而上学提供了一种伦理维度的锚点。 作者主张，真正的存在论追问必须包含对他者的关怀。只有当我们将自身的存在理解为一种相互依存的关系网时，我们才能避免陷入唯我论的陷阱，从而更完整地理解“存在”的广延性。 第六部分：回归“力能”与“生成”的本体论 在全书的总结部分，作者试图构建一个超越实体论的、以“力能”（Potency/Dynamis）和“生成”（Becoming）为核心的本体论框架。借鉴早期形而上学的洞见，并结合当代科学与哲学的交汇点，本书提倡一种将存在视为过程而非事物的观点。 我们重新审视了“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）的辩证关系，指出存在不是一个已经完成的蓝图，而是一个永恒的、充满张力的自我展开过程。这种动态的本体论拒绝了任何最终的、静态的真理，而将哲学任务定位为：持续地揭示和描绘当前被允许显现的存在之织锦，并保持对尚未敞开的“可能性领域”的敬畏。 结论： 《存在之维的探索》不仅是对西方哲学传统的批判性继承，更是一次充满活力的当代召唤。它邀请读者超越碎片化的知识和教条化的体系，重新以一种开放、动态和深刻的视角，面对我们自身以及我们所栖居的世界的根本问题——即存在本身的意义与界限。本书适合对现象学、存在论、后结构主义以及形而上学史感兴趣的学者、学生和严肃的思想探索者。

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从阅读的节奏和语言的密度来看，我推测作者在构建论证时，采取了一种非常精细的、层层递进的分析方法。这种书籍往往不会给出简单的答案，而是会通过对概念的不断解构和再建构，引导读者自行抵达结论。对于“力能”与“权力”的区分，尤其是在斯宾诺莎的语境下，是极其微妙的。力能是存在的本质动力，是形而上的；而权力则往往与社会政治实践、与他者的存在相关联。这本书大概率会深入探讨，这种形而上的“力能”是如何在现实的社会政治场域中，被扭曲、被异化、最终显现为我们所感知的“权力”的。而“异常”可能就是这种转化过程中的“泄漏点”或“断裂面”。我特别期待看到作者如何处理这种理论上的张力，是否会引入后结构主义的视角来解构斯宾诺莎的理性主义外壳，或者，是否会坚持在斯宾诺莎的框架内，找到一种自我修正的机制。这种理论上的野心，使得这本书的阅读体验注定是充满挑战和回报的。

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翻开这本厚重的著作，首先感受到的是一种扑面而来的、严谨而又略带晦涩的学术气息。它并非一本轻松的哲学入门读物，更像是一份精心绘制的、通往思想迷宫深处的地图。我特别欣赏作者在处理核心概念时的那种近乎偏执的精确性。对于斯宾诺莎而言，“力能”（或译为“潜能”）是一个极具动态性的概念，它关乎存在本身的持续努力与扩张，是内在的驱动力。而“权力”，在不同的语境下，可能被狭隘地理解为外在于主体、施加于主体的强制力。这本书的价值可能就在于，它迫使我们将这两种力量放在一起进行残酷的对质。我猜想，作者或许正在探讨，在纯粹的内在力能的涌动与外部权力结构之间，究竟是何种“异常”的机制在起作用？这种机制如何塑造了主体性，又如何解释了我们在现实中观察到的，那些理性预期之外的集体行为或个体抉择？阅读过程如同攀登一座需要精确定位的陡峭山峰，每一步都要求读者对斯宾诺莎的文本有扎实的把握，并随时准备修正自己对于“常态”的理解。这种挑战性，恰恰是优秀哲学著作的魅力所在。

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这本书的书名听起来就充满了哲学思辨的张力，让人不禁对其中探讨的核心概念产生浓厚的兴趣。特别是“アノマリー”（Anomaly，异常）这个词，它暗示着一种对常规、对既定框架的挑战和超越。我猜想，作者很可能是在试图揭示某种在传统哲学体系中被忽略或边缘化的“异态”或“非常态”现象。斯宾诺莎作为一位以理性建构宏大形而上学体系著称的思想家，如何被置于“异常”的透镜下进行审视，这一点尤其引人入胜。是作者认为斯宾诺莎的某些论断本身就是一种哲学上的“异常”，还是说，作者试图用斯宾诺莎的框架去解读现代社会中那些难以名状的、打破常规的“异常”事件？这种跨越时空的思想对话，预示着一种深刻的、可能带有颠覆性的哲学重构。我期待看到作者如何驾驭这种复杂的张力，将力能（Potentia）与权力（Potestas）这两个看似相关却又存在本质区别的概念，在斯宾诺莎的理性土壤中进行精妙的辨析和重塑。这本书无疑是为那些不满足于表面解读，渴望深入文本肌理、挖掘思想深层潜能的深度阅读者准备的。它似乎在邀请我们一同踏上一场智识上的探险，去探寻隐藏在秩序之下的涌动力量。

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这本书的标题结构本身就构成了一种强烈的符号学暗示。它不是简单地讨论“斯宾诺莎的力能与权力”，而是引入了“异常”这一修饰语，仿佛在宣告：我们所见的并非全部，我们需要一种新的视角来理解这位17世纪巨匠的思想遗产。我个人对于这种“破题”的写法非常感兴趣。在后现代思潮已经深刻影响了我们对权力与主体的理解的今天，重新审视斯宾诺莎，是不是为了寻找一种不同于福柯式的权力谱系的另类解读路径？“异常”可能意味着一种对既有诠释学的反叛，它可能指向斯宾诺莎体系中那些最少被提及、最容易被误读的段落。例如，在论述“知”）与情感的关系时，是否存在着某种超越了简单“理性战胜激情”二元对立的张力？如果存在，这种张力就是作者所捕捉到的“异常”。这本书，在我看来，可能提供了一个难得的机会，让我们从“异常”的角度切入，重新激活了斯宾诺莎思想中那些沉睡已久的、具有前瞻性的洞见，使其能够应对我们当前复杂多变的现实困境。

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这本书的书名如同一个哲学谜语，将一位经典的思想巨匠与一个暗示着偏离常轨的词语并置，引发了对思想史脉络的重新审视。我设想，作者的笔触必然是极其审慎的，因为一旦对斯宾诺莎的核心概念做出激进的解读，很容易陷入空泛的臆测。因此，我相信作者必定付出了极大的努力，在严格遵循文本的基础上，开辟出一条新的解释道路。这种“异常”的引入，或许是为了回应当代社会中，那些无法被传统政治哲学有效解释的现象——比如虚拟世界中的集体涌动，或者某种突然爆发的、看似缺乏理性基础的社会运动。这些现象，如果用传统的“权力对个体压迫”模型来分析，似乎总有解释不通之处。这本书也许就是在用斯宾诺莎那套关于内在力量的本体论，为我们理解这些“异常现象”提供一个坚实的、虽然略显冷峻的理论支撑。它不是在讲述故事，而是在提供一套全新的分析工具，帮助我们看清在日常表象之下，真正的“力能”是如何被权力机制所捕获、定义，以及在何种条件下可能爆发出颠覆性的“异常”力量的。

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