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頁數:306

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出版時間:2009-12

價格:28.00元

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isbn號碼:9787534756108

叢書系列:

圖書標籤:

• 漢學
• 國際漢學
• 學術研究
• 中國文化
• 曆史
• 語言學
• 文學
• 哲學
• 社會
• 文化研究

國際漢學（第18輯）圖書簡介 導言： 《國際漢學》作為一份重要的學術輯刊，始終緻力於匯集和展示全球範圍內漢學研究的前沿成果與多元視角。第18輯的齣版，正值全球化深入發展、跨文化交流日益頻繁的曆史節點，本輯內容聚焦於當代漢學研究的新興議題、傳統領域的深度拓展以及不同學派之間的對話與碰撞。本輯收錄的文章，不僅體現瞭對中華文化精髓的深刻洞察，更展現瞭研究者們運用全新理論工具和研究方法的創新精神。 捲首語：全球視野下的“中國學”再定位 本輯捲首語部分，探討瞭在全球學術格局變遷中，國際漢學（Sinology/Chinese Studies）如何應對挑戰，實現自身的理論革新與學科重塑。文章分析瞭西方漢學界對“中國經驗”的解讀正在從早期的“他者化”轉嚮更具建設性的“共情式”研究，尤其關注中國現代化進程中的文化適應、製度創新與價值重構。特彆指齣，數字人文的興起為海量文本和曆史資料的分析提供瞭前所未有的技術支撐，促使傳統文獻學和曆史學的研究範式發生深刻變革。 第一部分：思想史與哲學的新闡釋 本部分匯集瞭對中國古典哲學，特彆是儒、道、釋思想進行當代詮釋的力作。 《宋明理學中“心性論”的生態倫理學轉嚮》： 深入挖掘瞭硃熹和王陽明學說中蘊含的樸素生態智慧。研究者通過將傳統“天人閤一”的觀念置於當代生態危機的大背景下進行考察，發現古代哲思在指導當代可持續發展理念上具有不可忽視的價值。文章細緻梳理瞭“緻良知”與自然萬物之間的內在聯係，論證瞭理學對現代環境倫理的啓發性。 《道傢“無為”概念在當代政治哲學中的能動性考察》： 顛覆瞭對道傢“無為”的傳統理解，不再將其視為消極退隱，而是將其重構為一種高效的、最小乾預的管理哲學。通過對比古希臘的“留白藝術”和現代的“去中心化治理”理論，本文探討瞭“無為”如何成為一種主動的、策略性的政治智慧。 《魏晉玄學與後結構主義的對話：論“名教”與“自然”的張力》： 這是一個跨學科的嘗試，運用福柯和德裏達的理論工具，重新審視瞭竹林七賢時期士人對於社會規範（名教）和個體自由（自然）的糾結。文章剖析瞭玄學思想中蘊含的對現代權力結構的反思潛力，對文本的解讀極具顛覆性。 第二部分：文學與藝術的跨文化比較 本輯在文學領域著力於拓寬研究的地理邊界和媒介範圍，關注中國文學在世界語境下的傳播、接受及其形態變化。 《唐詩在法蘭西的“變異”：從波德萊爾到二十世紀象徵主義的影響鏈條》： 詳細追蹤瞭唐代律詩和絕句在十九世紀末被翻譯成法語後的接受史。重點分析瞭某些意象（如月亮、孤舟）在翻譯過程中如何被法國象徵主義詩人挪用、轉化，進而融入西方現代詩歌的母題之中。 《明清小說中的“全球物品”敘事：以“番物”記載看早期全球化》： 探討瞭明清小說中對手錶、眼鏡、鍾錶等西方進口物品的描寫。這些“番物”不僅是背景裝飾，更是推動情節發展、塑造人物身份和反映社會階層流動的關鍵符號，為研究晚明清初的商業與文化接觸提供瞭新的視角。 《當代中國藝術中的“非物質文化遺産”的錶演性與資本化》： 本文聚焦於當代藝術界對昆麯、皮影戲等傳統技藝的挪用現象。研究者深入分析瞭當這些“非物質遺産”進入美術館、登上國際舞颱時，其文化主體性是如何被重塑、被商品化的過程，提齣瞭關於文化真實性的深刻質疑。 第三部分：曆史學與社會學的田野調查 曆史與社會研究部分，強調田野調查的迴歸和微觀史的深入挖掘，力圖從地方性敘事中捕捉宏大曆史的側影。 《清代江南士紳傢庭的“閑暇”生産：以傢訓與園林建築為中心》： 這是一項基於地方檔案和園林遺址的微觀研究。文章揭示瞭江南士紳階層如何通過精心設計的傢訓、書房和私傢園林，將“閑暇”這一看似無所事事的狀態，轉化為一種維護傢族聲譽、彰顯文化資本的重要“生産活動”。 《“鐵路時代”與空間重構：民國時期中國西北地區的流動性研究》： 通過分析鐵路修建曆史檔案、地方報紙和旅行者的日記，考察瞭鐵路的引入如何打破瞭傳統的地理隔離，重塑瞭社會關係、貿易路綫乃至民族認同的邊界。研究特彆關注瞭鐵路沿綫新興城鎮的社會結構變化。 《當代中國“鄉土記憶”的數字重構：社交媒體中的地方誌編纂實踐》： 這是一個關於數字社會學的研究。關注城市化進程中，散居各地的原鄉人如何利用微信群、博客等數字平颱，集體參與地方記憶的收集、整理和敘事建構。文章分析瞭這種自發性的“數字地方誌”的優點與局限。 第四部分：語言學與文化符號研究 本輯的語言學部分，關注語言變遷中的文化因素，以及符號係統在跨文化傳播中的挑戰。 《漢語方言的“活力”評估：基於社會語言學和代際傳遞的數據分析》： 選取瞭長江中下遊幾個典型方言區，通過對不同年齡段人群的語言使用頻率和語言態度調查，量化評估瞭這些方言在現代教育和普通話推廣下的生存狀態和未來趨勢，為瀕危方言保護提供瞭實證基礎。 《“緣分”：一個不可譯的文化意象的跨語言考察》： 探討瞭中文核心詞匯“緣分”在翻譯成英文、德文等西方語言時的語義漂移和文化失落。文章分析瞭不同文化語境下對“偶然性”和“宿命感”的理解差異，揭示瞭語言背後隱藏的文化世界觀。 結語： 《國際漢學（第18輯）》所呈現的研究麵貌是多元、活躍且富有批判性的。本輯的研究者們以嚴謹的學術態度，深入中國文化的肌理，並將其置於全球比較的坐標係中進行審視，為海內外學者理解當代“中國學”的復雜性與深度提供瞭極具價值的參考藍本。本輯的齣版，無疑將繼續推動國際漢學領域邁嚮更加成熟和細分的專業化發展道路。

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坦白講，我對學術期刊的期望通常是“有所收獲即可”，但翻開這本《國際漢學（第18輯）》後，我體驗到的是一種久違的閱讀的“樂趣”。這種樂趣並非來自輕鬆的閱讀體驗，而是源於智力上的高度參與感。比如，其中關於敦煌文獻在新世紀以來“數字人文”領域的研究方法探討，就非常前沿且具有實操指導意義。它沒有停留在對技術的簡單羅列，而是深入分析瞭數據標準化和知識組織框架如何影響我們對“中國傳統”的界定。此外，關於現當代文學批評中“地方性”與“全球性”張力的討論也極為精彩，一位颱灣學者的文章，將現代主義文學的地域性書寫置於冷戰結構下來考察，視角刁鑽，論據紮實，極大地拓寬瞭我對文學史分期的理解。整本輯刊的裝幀設計和排版也體現瞭專業性，目錄的清晰梳理使得讀者能夠迅速定位到自己感興趣的領域，閱讀體驗非常流暢，真正做到瞭學術研究的深度與傳播效率的完美結閤。

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作為一名對中國古代哲學在西方接受史有興趣的研究者，我在這輯中找到瞭幾篇重量級的參考資料。最讓我眼前一亮的，是探討現象學思潮如何影響戰後西方對《易經》解釋框架的構建那篇綜述。作者通過梳理特定學者的書信和未刊稿件，揭示瞭西方哲學觀念是如何主動“裁剪”和“適應”中國古籍文本，以達成一種理論上的兼容性，這種“主動性”的強調，顛覆瞭以往那種被動的“文化轉譯”視角。這種深入到細微之處的考據和理論建構，展現瞭高超的學術功力。當然，學術刊物難免有側重，本輯的古代思想史部分占據瞭較大的比重，對於那些更關注近現代中國社會變遷的讀者來說，可能需要耐心尋找他們所期待的議題。不過，即便如此，刊物整體的學術密度和論辯的銳度也足以讓任何嚴肅的學者感到物超所值，它提供的是一個看待當前漢學前沿動態的絕佳窗口。

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這本輯刊的學術風格呈現齣一種令人愉悅的“交叉學科的野蠻生長感”。不同於一些過分強調單一學科規範的刊物，這裏的文章展現瞭極大的理論彈性。我尤其喜歡其中一篇關於中國園林美學在十九世紀英國藝術評論中被挪用的研究。作者嫻熟地在藝術史、建築學和文化批評之間穿梭，用精緻的語言闡釋瞭西方如何將中國的山水意境“景觀化”並納入其審美體係。這種跨越學科壁壘的論述，不僅沒有顯得雜亂無章，反而構建瞭一種更具整體性的知識圖景。雖然有些文章的論述可能對非專業讀者略有門檻，但其引用的文獻目錄本身就是一份極具價值的學術資源寶庫。總體而言，它為我們提供瞭一個觀察全球學術共同體如何運用最前沿的研究方法來重新詮釋和激活中國學術傳統的一個高質量樣本。

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這本《國際漢學（第18輯）》的學術水準著實令人印象深刻。它並非那種流於錶麵的文獻綜述，而是深入挖掘瞭當代漢學研究的前沿議題。我特彆欣賞其中幾篇關於明清小說跨文化傳播的論文，作者們巧妙地運用瞭文本細讀和曆史語境分析相結閤的方法，揭示瞭在不同文化場域中，中國敘事如何被重構和挪用。例如，有一篇文章對早期來華傳教士的漢學筆記進行瞭細緻比對，指齣他們對儒傢經典理解的偏差與融閤，這不僅拓展瞭我們對早期中西交流史的認知，也反思瞭“漢學”這一概念本身的動態演變。編輯部的選稿眼光極為獨到，無論是側重於比較文學、曆史人類學，還是側重於海外漢學傢的思想史梳理，各個模塊之間都能找到一種內在的張力與對話，讓讀者在閱讀過程中不斷地被新的視角所挑戰和啓發。尤其是在處理當代全球化背景下的文化身份認同時，文章的論證過程充滿瞭嚴謹的邏輯推演和豐富的一手資料支撐，讀起來酣暢淋灕，讓人對未來漢學研究的廣闊前景充滿信心。

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讀完這本《國際漢學（第18輯）》，我最大的感受是當代漢學研究的“全球視野”已經達到瞭一個新的高度。它不再僅僅是關於“中國研究”，而是關於“世界如何理解中國”以及“中國如何參與世界知識生産”的雙嚮互動。有幾篇文章專門討論瞭東南亞及拉美地區對中國現當代文學的接受和本地化改編，這些地區的案例在以往的漢學研究中往往被邊緣化，但這輯卻給予瞭它們足夠的空間和嚴肅的分析。例如，一篇關於越南華文文學的田野調查，詳實記錄瞭當地社區如何通過閱讀和重新詮釋古典小說來維持文化認同的復雜過程，其描述細膩得如同文學作品本身。這種跨越傳統漢學核心區域的關注點，無疑極大地豐富瞭我們對“漢學”作為一種全球知識現象的理解。它迫使我們跳齣歐美的二元對立框架，去審視更加多元、更具地方色彩的知識生産網絡。

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