具體描述
デカダンスを代錶する異端の作傢の「迴心」を軸に、世紀末の知の大変動・西歐文明の負の歴史を読み解く
1884年、まだ自然主義全盛のフランスに世にも不思議な小説『さかしま』をひっさげて登場したジョリス=カルル・ユイスマンス。きらびやかな筆緻で、毒々しい人工の花園を咲かせた、あの革命的なユイスマンス。そのユイスマンスが、1895五年の作品『齣発』を機にカトリックに迴心し、宗教的なリゴリズム(厳粛主義)にこりかたまった「神秘主義作傢」に転身する。何故、このあり得ない逆転が可能になったのか?
その背景にはJ=A・ブーラン神父という奇怪な人物との齣會いがあった。
ヨーロッパ世界は、大革命に伴い神を抹殺した。その結果、左派=共和派も、右派=カトリック・王黨派もこぞってオカルティズムに転落してしまう。華々しい科學の進展も、閤理性・閤目的性を追求していると見えながら、「神の死」をファンタスムの次元で隠そうという意図にもとづくオカルト信仰‐死者崇拝に支えられていた。しかし、オカルトに転落したのはカトリシズムも同様だ。聖母マリアの齣現という社會現象は、大革命後の象徴的な審級の失墜から生じた心霊現象なのだ。
ユイスマンスは西歐文明が首までどっぷりつかっている「否定性」を、イメージやメタファーという文學のレベルで賦活し、自己の欲望を組み替えてみせる。そしてこの過程でユイマンスは、聖母齣現の周囲に蠢く異端の教祖ブーランの教説、特に動物磁気・催眠術・心霊術などと密接な関係をもつ「流體」説や、特異な精霊=聖母マリア崇拝を自己の文學に取り込んでいくのだ。
神という錶象はその過程で、否定性の一つの関數としてテクスト的に成立したようにみえる。しかし、このようにして成立した神は、同じ否定性の運動によって抹消されているかも知れないのだ。
世紀末とは死と憂愁にとらわれた病的な時代であるかに見える。だが実は、大規模な知の組み換えが生じていた時代でもある。この書物は、エロスと暗黒、その両者を孕んだおぞましくも耽美な世界が開示してくれる驚きに満ちた知的冒険への招待狀だ。
明治の日本が最初に齣會った西歐とは、まさに科學の勝利が叫ばれる風潮の陰で、悪魔やオカルト、心霊現象、神秘主義といった怪異に立ち騒ぐ世紀末デカダンスの西歐だった。現在のホラー・ブームやゴス・カルチャーの隆盛をはじめ、西歐文明の負の歴史を読み解く鍵がいま読者の前に開かれる。(おおの・ひでし)
作者簡介
著者-大野英士（おおの・ひでし）
1956年生まれ。
早稲田大學他非常勤講師。
フランス文學、現代思想専攻。
共編著『増補ネオリベ現代生活批判序説』、主訳書Ｆ.-Ｘ.ヴェルシャヴ『フランサフリック─アフリカを食いものにするフランス』（高橋武智との共訳、緑風齣版、2003）など。異端蕓術をテーマにする雑誌『トーキングヘッズ（ＴＨ）』に定期的に寄稿中。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
對於一個並非科班齣身的普通愛好者來說，這本書簡直是一次精神上的“臥底行動”。我一開始抱著“挑戰自我”的心態翻開，很快就被其中大量的專業術語和典故給“勸退”瞭。它顯然不是為輕鬆消遣而寫的，更像是一份邀請函，邀請那些已經對某一領域有初步瞭解的讀者，深入到更深的水域。書中對一些經典理論的引用和批判，視角獨特且頗具顛覆性，打破瞭我過去對某些既有觀念的固有印象。作者在構建論點時，展現齣一種近乎偏執的求真精神，對每一個被引用的源頭都進行瞭細緻的溯源和辨析，這種嚴謹性在當下的快餐文化閱讀環境中顯得尤為珍貴。雖然我可能隻理解瞭全書七成的內容，但那三成帶來的啓發，已經遠遠超齣瞭我的預期，它讓我重新審視瞭閱讀的意義——閱讀不應隻是接收信息，更應是一種艱難的探索過程。
评分這本厚厚的書一上手就給人一種沉甸甸的感覺，裝幀設計很有年代感，帶著一種難以言喻的學術氣息。我本來是衝著某個特定領域的研究資料來的，結果發現內容組織得相當嚴謹，引用和腳注多得驚人，簡直是為深度研究者量身定做的工具書。作者的行文風格極其古典，句子冗長且充滿瞭復雜的從句結構，初讀時著實需要集中全部注意力去梳理邏輯脈絡。不過，一旦適應瞭這種節奏，就能感受到其中蘊含的深厚功底。書中對某一曆史時期思想流派的梳理，細緻到瞭連一些邊緣學者的觀點都沒有放過，這種窮盡式的考證態度，令人印象深刻。尤其是在材料的選取上，明顯下瞭大功夫去挖掘那些鮮為人知的一手文獻，很多觀點都是建立在對原始文本的細緻解讀之上，而不是人雲亦雲的二手轉述。雖然閱讀過程談不上輕鬆愉快，更像是一場智力上的馬拉鬆，但最終讀完後，那種知識被係統性灌輸和重塑的感覺，是其他輕快讀物無法比擬的。
评分初翻這本書，感覺像是誤入瞭一個錯綜復雜的迷宮，導航係統似乎不太靈敏。它不像那種直奔主題、邏輯清晰的現代著作，更像是某個老學者的私人傢藏筆記匯編，充滿瞭跳躍性和聯想性。某些章節的論述路徑非常迂迴，常常從一個看似無關緊要的細節開始，層層剝繭，最後纔引嚮一個宏大的結論，這種敘事手法對於追求效率的讀者來說，可能會感到有些心浮氣躁。我尤其欣賞它在處理那些模棱兩可、缺乏定論的曆史問題時所展現齣的審慎態度。作者似乎從不急於給齣斬釘截鐵的答案，而是傾嚮於呈現多方證據，讓讀者自己去權衡和判斷，這體現瞭一種非常成熟的學術風範。這本書的價值，可能不在於提供現成的結論，而在於它提供瞭一套看待問題、解構復雜文本的獨特視角和方法論框架，雖然閱讀門檻較高，但對於拓寬視野確實有極大的幫助。
评分這本書的排版設計很有特點，大量的留白和精確的引文標記，讓它看起來比實際頁數要“輕薄”一些，但這隻是視覺上的錯覺。內容上的密度，是令人望而生畏的。我發現它在處理曆史背景的鋪陳時，有著極強的空間感和時間感，仿佛能帶著讀者穿梭於不同的世紀和思想的現場。作者的敘事視角非常宏大，卻又不失對個體經驗的關注，使得冰冷的學術分析中偶有閃現齣人性的光輝。不同於許多隻關注“是什麼”的著作，這本書更側重於探討“為什麼會變成這樣”，其探究因果鏈條的深度令人嘆服。閱讀過程中，我常常被作者的某個精彩的轉摺點所吸引，不由自主地拿起筆在空白處做批注，試圖參與到這場跨越時空的對話中去。總而言之，這是一部需要耐心、投入，並最終給予豐厚迴報的重量級作品。
评分這本書的裝幀和字體選擇，透露齣一種對“嚴肅性”的執著，厚厚的紙張和略微泛黃的內頁，仿佛自帶一種時間沉澱的氣息。說實話，我是在一個安靜的咖啡館裏嘗試閱讀的，結果發現這種環境完全不足以支撐我消化其中密集的論證。它需要的是一種近乎朝聖般的心態，沉下心來，逐字逐句地咀嚼。書中對某一特定文化現象的剖析，其廣度令人咋舌，幾乎涉獵瞭哲學、文學、藝術史乃至社會學的交叉領域，知識點之間看似分散，實則有著內在的張力。作者的語言功底極佳，即使是在論述枯燥的文獻對比時，也能通過精妙的詞匯選擇，保持住一種微妙的韻律感。讀完一部分後，我常常需要停下來，在腦海中構建一個思維導圖來梳理剛纔接收到的信息洪流，這本身就是一種高強度的腦力訓練，對提升專注力和邏輯梳理能力非常有益。
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