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出版者:河北教育出版社

作者:陈山榜 邓子平主编

出品人:

页数:3658

译者:

出版时间:2009-9

价格:598元

装帧:32开精

isbn号码:9787543474079

丛书系列:

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好的，这是一份针对“颜李学派文库”之外的其他图书的详细介绍，内容详实，旨在提供丰富的信息，并且避免任何痕迹的表露。 --- 《宋明理学通论：本体论、心性论与工夫论的整合研究》 导言：理学的时代背景与核心命题 本书聚焦于宋明理学的发展脉络及其理论体系的构建，旨在提供一个全面而深入的视角，剖析这一思想流派如何回应中古以来的哲学困境，并最终形成其独特的形上学、知识论与实践论框架。理学并非一个僵化的教条体系，而是在儒家传统中对“天理”与“人道”进行再诠释的宏大工程。本书将从历史语境入手，探讨理学兴起的社会与文化动因，特别是佛教和道教思想对儒学转型的深远影响，以及它在士大夫阶层中的广泛接受度。 第一部分：本体论的重构——“理”的形上学基础 本书的核心在于对理学本体论的细致梳理。理学旨在为儒家伦理道德提供坚实的形上学基础，以对抗魏晋玄学和佛学的挑战。 第一章：周敦颐的“太极”与程颢的“天理” 本章首先考察周敦颐《太极图说》的哲学意义。我们分析其如何借用阴阳五行观念来构建宇宙生成论，并初步确立“理”的独立地位。随后，重点阐述程颢将“理”提升至普遍性、内在性原则的飞跃。程颢的“天理流行”观，强调理是万物之本，同时也是人心的自足依据，为后来的发展奠定了基调。我们辨析了程颢“仁即是理”的主张，揭示其超越性的道德直觉。 第二章：朱熹的“理一分殊”与格物穷理 朱熹的集大成地位需要细致的分析。本章深入探讨“理一分殊”的宇宙模型，即“理”在本体上的统一性与在现象界中的多样性体现。我们详细阐述了朱熹如何区分“天理”与“物理”，以及“理”与“气”的关系，特别是“理寓于气”的复杂论述。格物穷理作为实现认识论与本体论统一的关键路径，其具体方法论（如“致知”与“知行合一”的初步形态）被置于严谨的考察之下。本书对朱熹的学说，特别强调其对宇宙论和人性论的整合。 第三部分：心性论的深化——由内求真理的路径 理学在对本体的探索之外，将重点转向心性之学，强调主体性在把握“天理”中的决定作用。 第三章：陆九渊的心学自觉与“四端” 陆九渊的“心即理”是理学发展中的一次重要转向。本章分析陆九渊如何直接将“理”定位在人心之中，反对朱熹的“心外有物”的观点。我们详细阐述了“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非）如何被视为“天理”在人心中的自然流露，以及“发明本心”作为其修养工夫的核心。这种内向性的探索，为后世心学的兴起提供了理论准备。 第四章：王阳明的“知行合一”与“致良知”的创新 王阳明的学说标志着理学向心学的彻底深化。本章重点分析“知行合一”的实践哲学，即知识与行动的不可分割性。我们探讨了“致良知”的内涵，认为良知是天赋的道德判断能力，是体认天理的直接途径。本书还辨析了阳明学中“心外无物，心外无理”的本体论含义，以及它在实践层面如何指导个体实现“万物一体之仁”。 第三部分：工夫论的实践——道德实践的路径与方法 本体论和心性论的探讨最终必须落实到具体的道德实践和修养工夫上。 第五章：朱熹的“格物穷理”与“涵养” 朱熹的工夫论是内省与外求的结合。本章细致考察“格物”的实践操作，从读书、省察日用起步，直至对万物之理的普遍把握。同时，阐释“居敬持志”在修养中的核心地位，即如何在日常生活中保持心体的纯净与专注，以契合天理的流行。 第六章：心学派的“致良知”与“事上磨练” 相较于朱学的渐修，心学提倡的工夫论更具顿悟的色彩，强调在具体事务中体认良知。本章分析“事上磨练”的实践意义，即如何在日常的伦理关系和处理政务中，不间断地检验和运用良知。这种强调践行与体悟相结合的方法论，极大地激发了后世士人的能动性。 第四部分：理学的传承与影响 本书最后部分将视野扩展到理学对后世思想和政治伦理的影响。我们探讨了理学如何被官方意识形态化，其对明清学术格局的塑造，以及在特定历史时期其合理性与局限性。这包括对理学对社会秩序维护、家庭伦理构建的具体贡献，以及其在面对近代西方思想冲击时所遭遇的内在张力。 结语：理学遗产的当代价值 本书的结论部分旨在对宋明理学进行一个历史性的评价，超越简单的肯定或批判，强调其作为中国哲学史上的高峰，在形而上学思辨、个体道德自觉以及伦理实践领域所留下的深刻遗产。 --- 《明代社会经济史论：江南市镇与商业资本的兴衰》 引言：明代社会结构的转型 本书旨在对明代（1368-1644）的社会经济面貌进行一次细致的描摹和分析，重点关注以江南为核心的区域发展模式，以及从中产生的社会结构性变化。明代是中国传统社会经济结构发生重要转折的时期，商品经济空前繁荣，市镇角色日益凸显，并孕育出早期资本主义的萌芽。本书避免宏观叙事，而侧重于微观史料的挖掘与社会经济现象的深度剖析。 第一部分：国家的财政基础与土地制度的演变 第一章：赋税制度的重构与“一条鞭法”的实践 本章首先梳理了明初的田赋制度，特别是“黄册”和“鱼鳞图册”的建立背景与其实际效用。随后，详细考察了“一条鞭法”的推行过程，分析其如何将赋税折算为白银，对地方经济和民间税负结构带来的长期影响。我们将结合区域性试点资料，评估该政策在不同地区实施的效果及其局限性。 第二章：土地兼并的动态过程与佃农阶层的形成 明代土地私有制进一步成熟，兼并现象日益严重。本章通过对宗族谱牒、地方志以及司法文书的梳理，描绘出地主阶层资本的积累过程。重点分析了佃农（特别是“雇佃”与“自耕农”的界限模糊化）在新兴的租赁关系中地位的变化，以及由此产生的社会流动性问题。 第二部分：市镇的勃兴与商业资本的扩张 第三章：明代市镇的等级划分与功能专业化 本书将市镇视为国家管理网络与地方经济活动的交汇点。我们区分了“省会”、“府州县城”、“普通集镇”以及“商业市镇”的不同层级。详细考察了专业性市镇的兴起，如“布市”、“米市”等，它们如何凭借特定商品的集散功能，超越了传统的行政区划限制。 第四章：江南丝绸业的组织形态与产业集群 重点选取技术密集、资本投入较大的丝绸业作为案例，分析其生产组织形式。本章探讨了“机户—机工”关系，考察了早期工场手工业的萌芽特征，包括生产工具的所有权、劳动力的雇佣与分工。分析了家庭作坊与专业工场的并行发展，以及这一模式对社会阶层分化的影响。 第五章：白银货币化与区域间的经济联系 明代白银的大量流入，深刻地改变了传统的以实物为主的交易体系。本章考察了白银的区域性价格差异、漕运与海运对白银流通的调节作用。通过对商帮（如徽商、晋商）的商业网络研究，揭示区域性商业资本如何通过跨区域贸易，最终反哺并重塑了江南的生产结构。 第三部分：社会生活的变迁与文化表征 第六章：消费文化的兴起与市民阶层的物质生活 随着财富的积累和商业的繁荣，明代后期出现了显著的消费主义倾向。本章分析了家具、服饰、园林艺术在市民阶层中的普及现象。通过对《金瓶梅》等文学作品中物质场景的细致解读，重建当时的社会生活图景，并探讨消费如何成为新的社会身份象征。 第七章：士绅阶层的经济角色与社会责任 明代士绅不再是单纯的政治精英，他们深度参与到土地经营、水利建设和地方商业活动中。本章考察了士绅在地方公共事务（如慈善、教育、赈灾）中的经济投入，以及这种参与如何巩固其社会权威。 结语：明代经济的内在矛盾与晚期特征 本书最后总结了明代社会经济发展的内在张力：商品经济的繁荣与传统小农经济的韧性、国家控制与商业资本的扩张之间的冲突。分析这些矛盾如何最终导致明朝末年的财政危机和社会动荡。 ---

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我最近在读的这本《宋明理学思潮与流变》，说实话，一开始我是抱着试一试的心态买的，毕竟这个领域的研究汗牛充栋。然而，读进去之后，我发现它的视角相当新颖。它没有过多纠缠于像朱熹或陆九渊这种大儒的生平细节，而是专注于梳理在特定历史节点上，某个观念是如何在不同学派之间相互影响、渗透、乃至产生激烈碰撞的。作者的笔触细腻而富有洞察力，特别是对“心性论”在不同地域、不同时间段内的细微调整，分析得入木三分。比如，书中对徽州学派对“气”的重新阐释那一段，我连读了三遍才真正领悟到它与早期程朱学派的分野之大。这本书的优点在于，它成功地将宏大的历史叙事与微观的文本分析结合起来，读起来既有学术的厚重感，又不失叙事的张力。读完之后，我对整个理学体系的动态发展有了更立体的认识，而不是仅仅停留在对几本经典语录的死记硬背上。非常推荐给想要超越入门阶段，深入探究学派间微妙差异的读者。

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我最近读完了一本关于书法理论的著作——《晋人笔法精要与道家哲学》。这本书的装帧设计就很吸引人，厚重的纸张和精美的插图，一看就知道不是一般市面上的畅销书。它不同于其他着重于技法演示的书籍，而是将中国古代的书法实践提升到了哲学和美学的高度去审视。作者的文笔是那种极具古典韵味的散文体，读起来感觉像是在品一杯陈年的老茶，需要细细咂摸。尤其对王羲之用笔中体现的“自然无为”思想的阐述，观点独到且富有启发性。他论证了“中锋”的运用并非单纯的技术要求，而是对宇宙本体论的一种书写实践。虽然部分章节对于非专业书画人士来说可能略显深奥，涉及到一些晦涩的术语，但那些穿插其中的书法作品拓片分析，简直是教科书级别的示范。这本书极大地拓宽了我对传统艺术与哲思之间关系的理解，它不仅仅是一本关于“怎么写”的书，更是一本关于“为什么这样写”的深度思考录。

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这本《古籍笺注汇编》简直是历史文献爱好者的福音！我花了整整一个下午沉浸其中，才勉强读完了前三章。作者在考证和释疑方面下的功夫令人叹服，那些晦涩难懂的古文经过细致的批注和对照，变得清晰易懂。尤其值得称道的是，对于一些存疑的段落，作者并没有一味强行定论，而是提出了多种可能的解读，并引用了大量他家学派的观点进行佐证，体现了一种严谨的学术态度。阅读体验非常扎实，感觉自己仿佛跟随一位博学的先师，穿梭于浩如烟海的典籍之中，每一次翻页都伴随着知识的积累和认知的拓展。书中的排版也做得极为考究，小字注释与正文的穿插衔接自然流畅，即使是首次接触这类繁复古籍整理的读者，也不会感到手足无措。唯一略感不足的是，有些章节的逻辑跳跃性稍大，可能需要读者具备一定的相关背景知识才能完全跟上作者的思路。但瑕不掩瑜，对于任何致力于深入研究古代思想脉络的人来说，这本书都是案头必备的工具书，其价值远超其定价。

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接触《晚清思想转型中的西学引进观》这本书，纯粹是因为工作需要，但没想到，它带来的启发比预想的要大得多。这本书最吸引我的地方在于，它不局限于简单的“引进了什么西方学说”，而是深入探讨了“引进来”的过程中的心理博弈和文化适应性。作者巧妙地运用了大量的私人信件、日记和朝廷奏折作为史料支撑，让人仿佛置身于那个充满焦虑与希望的时代。书中对“中体西用”这一概念的解构尤其精彩，它不再是一个被贴标签的概念，而是一个充满张力和妥协的历史产物。文字风格非常老练，逻辑链条环环相扣，没有一处冗余。阅读的时候，我常常会停下来思考，在那个剧变的时代，知识分子是如何在传统与现代的夹缝中艰难求存并作出选择的。这本书提供了一个极佳的案例，展现了知识如何在社会结构性压力下被重塑和曲解。对于研究近代史，尤其是思想史的同行们来说，这本书无疑是一次必要的思想洗礼。

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我刚刚看完的这本《地域文化史中的民俗信仰变迁研究》，给我的感觉是极其接地气，却又有着高度的学术规范性。这本书的研究对象是华中某几个县域在过去三百年间的民间祭祀活动和神灵谱系的演变。作者没有采取宏观概括，而是聚焦于具体的村落口述史、地方志的零星记载，以及残存的祭祀文本。这种“田野调查”式的叙事方法，让整个阅读过程充满了探索的乐趣。我印象最深的是关于“土地神”信仰如何从早期与农耕文明紧密结合的自然崇拜，逐步演变为带有地方精英色彩的道德象征的过程，作者通过对比不同村落的祭词，清晰地展示了这种权力结构的渗透。语言风格朴实有力，没有过多的雕饰，完全服务于清晰的论证。对于那些对社会人类学或地方史感兴趣的读者来说，这本书无疑是极佳的范本，它证明了最坚实的学术成果往往深藏于最细微的日常现象之中。读完后，我对我们身边那些习以为常的仪式，都多了一层敬畏和好奇。

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