芻蕘集（外六种） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:周是修

出品人:

页数:848页

译者:

出版时间:1991.11

价格:0

装帧:

isbn号码:9787532511327

丛书系列:四庫明人文集叢刊

图书标签:

• 本家翰墨
• 明代
• 別集類
• 清代文献
• 诗歌
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• 李渔
• 戏曲
• 笔记
• 方言
• 文学
• 古典文学
• 戏曲理论

翰墨丹青：明代文人士大夫的诗词书画与交游录 一卷关于明代文坛的生动画卷，一次穿梭于江南园林与北方边塞的文化漫步。 《翰墨丹青：明代文人士大夫的诗词书画与交游录》并非一部枯燥的学术通史，而是一部以个体生命体验为切入点，细致描摹明代中晚期文人士大夫群像的文化侧影集。本书旨在通过对特定历史节点上，一批具有代表性的士人——他们的交往圈、他们的创作倾向、他们的政治抱负与个人情怀——的深入考察，重构一个鲜活、多维度的明代文化生态。 全书共分五辑，结构严谨，脉络清晰，如同一个精心布局的园林，步移景异，引人入胜。 --- 第一辑：士的入世与出世：士林风骨的塑造 本辑聚焦于明代士人精神世界的基石——如何平衡儒家入世济民的理想与道释的超脱情怀。我们首先考察了以王阳明心学影响下的“知行合一”对文人阶层自我要求的影响，并将其投射到具体的诗歌创作与书画实践中。 核心章节聚焦： “庐陵风气”的余绪与“东林学派”的兴起： 分析了在嘉靖中后期政治风波后，士人如何通过学术与道德的自我修持来重建社会秩序感。重点剖析了以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人，如何将“修身”的理念延伸至“治国平天下”的实践中，以及这种理想主义如何影响了他们对古典文学的阐释路径。他们的诗文往往气势恢宏，格调高亢，体现出一种道德自觉下的悲壮色彩。 隐逸传统的再阐释： 与高调的东林诸贤形成对比的是，书中详细梳理了另一批选择“半隐”或“全隐”的文人。他们并非彻底放弃社会责任，而是通过在山水、园林、艺术中寻求精神的自洽。例如，对晚明“拟古”风潮的分析，揭示了他们如何借用魏晋风度，来消解现实政治环境带来的焦虑。他们的山水画不再只是描摹自然，而是成为“心庐”的象征。 --- 第二辑：诗文的流变：格律与性情的张力 明代文学的繁盛是毋庸置疑的，但其内部流派纷呈，矛盾交织。《翰墨丹青》细致辨析了这些风格的演变与相互影响，重点关注了晚明“公安派”的崛起及其对传统文风的颠覆性意义。 重点探讨的流派与现象： “前后七子”的复古论争： 深入探讨了李攀龙、王世贞等人如何以“文必秦汉，诗必盛唐”为圭臬，在形式主义的桎梏下，对明代中期文风进行了一次猛烈的矫正。书中通过对比他们与前代文人的作品，揭示了复古的局限性与他们对格律、声律的精细打磨。 袁中郎的“性灵说”与白话文学的曙光： 本部分是全书最具洞察力的部分之一。它不将袁宏道（中郎）视为一个孤立的文学家，而是将其视为一个文化转变的枢纽。书中详细论证了“性灵说”如何从个体情感的解放出发，最终影响到小品文的兴盛以及对民间俚语的吸收。这种对“真性情”的推崇，直接挑战了此前文坛的僵化规范，为后来的小说、戏曲发展奠定了思想基础。 地方文脉的韧性： 考察了在中央诗坛风云变幻之时，徽州、苏州、金陵等地各自形成的独特诗风。例如，苏州文人受制于富庶的物质生活，其诗歌多呈现出婉约、精致、注重生活情趣的特点，与北方文人的慷慨激昂形成鲜明对比。 --- 第三辑：丹青的对话：书画中的士人情怀 本辑将焦点从文字转向视觉艺术，探讨了书法和绘画如何成为士人表达“言不尽意”之感的最佳载体。明代书画的成熟，是文人自我身份构建的重要环节。 核心内容解析： 董其昌的“南北宗”论与文人画的自觉： 全书对董其昌的理论贡献给予了高度评价，并分析了“南北宗”理论在艺术史上的重要性。它不仅是一种分类方法，更是一种价值判断，旨在将“以笔墨精神为上”的文人创作体系与强调“格法”的院体或民间画派区分开来。书中收录了对董氏尺牍的细致比对，展示了其书法的“淡”与“雅”如何与画作的“平”与“静”相互印证。 吴门画派的“雅”与“俗”的张力： 描绘了以沈周、文徵明为代表的吴门画派在继承宋元传统时，如何融入江南士人的生活趣味。他们的作品中常出现的“清供图”、“文会图”，是研究当时文人雅集、生活细节的珍贵史料。 书法的实用性与审美化： 探讨了明代中后期，随着商业发展和刻帖普及，书法从传统的官样应用（如科举、公文）中逐渐解放出来，转变为纯粹的个人审美表达。从赵孟頫余绪到晚明“尚态”的书风，展现了从模仿古人到追求个人气息的演变过程。 --- 第四辑：交游的艺术：书简、尺牍与社群的构建 明代文人的影响力往往不是通过官方权力，而是通过松散而紧密的士人网络实现的。本辑深入剖析了信札、酬唱集在构建文化共同体中的关键作用。 交游网络的研究方法： “唱和”的机制与功能： 详细分析了诗歌酬唱在文人间的功能——它不仅是文学创作，更是社交礼仪和政治站队的体现。通过对特定社团（如“青藤社”）的往来书信分析，揭示了他们如何在看似轻松的文学往来中，确立文学标准和推举后进。 藏书与鉴藏： 考察了如项元汴、项斯树父子等重要收藏家在文化传承中的角色。他们的藏书活动，直接影响了哪些古籍得以保存，哪些画作得以流传。藏书楼、鉴藏印、题跋本身，便构成了士人身份的重要符号。 园林中的雅集： 以苏州拙政园、狮子林等知名园林为背景，重构了士人们在亭台楼榭间进行的诗酒唱和、琴棋书画的场景。这些场景的记录，为我们理解明代精英阶层的休闲方式提供了生动的注脚。 --- 第五辑：边缘的声响：女性的书写与民间艺术的映照 本书并非只关注主流的男性精英文化，也力图挖掘被传统史学忽略的声音。 关注的非主流面向： 闺秀文学的勃兴： 梳理了明代中晚期一批有创作的女性文人，如薛瑄的女儿、侯氏等。她们的作品多侧重于家庭伦理、闺中情思，但在表达上同样展现了高度的文学自觉。她们的诗集往往是男性族人的“整理”和“刊行”，这本身也揭示了女性创作的困境。 戏曲与市井： 探讨了文人与市井艺术（如昆曲、嘉泰戏）的互动。许多著名的戏曲剧本的编撰者本身就是士人，他们将文人的典雅意境融入到通俗易懂的唱词中，这是一种文化上的“下放”，也是士人寻求更广阔受众的过程。 结语： 《翰墨丹青》力求呈现的，是一个在时代变迁中不断自我审视、自我建构的明代士人世界。他们以诗为骨，以书画为翼，在儒家理想的重压与个人性情的呼唤之间，编织出了一张绚烂而又充满张力的文化网络。本书所呈现的，是那个时代文人心灵深处的轨迹与笔墨间的精神回响。

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这部书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种素雅中透着古朴的气韵，仿佛一经上手，就能感受到时光沉淀下来的重量。内页的纸张选择也十分考究，触感温润，墨色在上面洇染得恰到好处，即便是细小的文字，也清晰可辨，读起来实在是一种享受。我特别喜欢它排版的匠心独运，疏密得当，留白恰到好处，让阅读的节奏得以自然舒展，不像有些古籍影印本，密密麻麻压得人喘不过气来。光是翻阅这部书的过程，就如同进行了一场与古人精神的安静对话，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的艺术品。从对实体的这份喜爱出发，我对书中内容的期待值自然也提高了许多，希望其文字的力量能与这份精美的外表相匹配，带来更深层次的阅读震撼。

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初读这部作品的开篇，我立刻被其行文的古雅与深邃所吸引。作者的笔触如同高山流水，一泻千里却又抑扬顿挫，在看似平铺直叙的叙述背后，蕴含着对世事人情的深刻洞察。不同于许多当代作品追求的直白易懂，这里的文字需要读者投入心神去细细咀嚼，每一句的背后似乎都藏着一个时代的心声或是一段被时间打磨过的哲理。我尤其欣赏其中一些长句的构建，它不追求短促有力的冲击感，而是通过层层递进的结构，将一个复杂的概念或一种微妙的情感状态层层剥开，直到其本质显露出来。这种阅读体验是极其消耗脑力的，但也因此带来了巨大的精神满足感，让人忍不住放下笔，沉思良久，去回味那字里行间蕴含的韵味。

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从整体阅读感受来说，这本书的节奏把握得非常成熟老练，它懂得何时应该激流勇进，带来思想的碰撞，也懂得何时应该放缓笔墨，让读者有时间沉淀与消化。我感受到作者在文字的张弛之间，有一种高超的平衡艺术。在一些关键性的转折点，叙述会变得尤为凝练，每一个词语都像被精心地打磨过，力求用最少的篇幅表达最丰富的信息量；而在解释复杂理论或描绘历史场景时，笔调又会变得舒展而细腻，仿佛一步步牵引着读者的感官进入那个特定的情境之中。这种对阅读体验的细致体察，使得整部作品读起来既不感到枯燥乏味，也不会因为信息密度过大而感到疲惫，它提供了一种极为舒适且富有营养的智力探险旅程。

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这本书的内容展现出一种极强的内在逻辑性和体系性，读来让人感觉作者对于所论述的主题有着长久而全面的积累。它不是零散的观点堆砌，而更像是一座精心规划的建筑群，每一个章节、每一个论点都是承重墙，相互支撑，共同构建起一个严密的知识框架。我发现，当我在阅读某一章节时，它会不经意地呼应起前面铺垫的某个细节，这种前后照应的精妙设计，极大地增强了阅读的连贯性和说服力。这种写作手法要求作者不仅要有广博的学识，更要有卓越的统筹能力，能将庞杂的信息梳理得井井有条，让读者在迷宫中也能清晰地找到主线，实属不易。

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这本书给我带来的最大冲击，在于它对传统价值与当下现实之间关系的独特审视角度。作者似乎并不满足于简单的历史回顾或简单的批判，而是采取了一种更加超脱的、仿佛置身事外的视角，去观察人性的不变与环境的巨变是如何相互作用的。特别是对某些社会现象的剖析，既不偏激也不和稀泥，而是用一种近乎冷静甚至带有一丝戏谑的笔调，将问题的核心暴露无遗。这种“清醒的旁观者”姿态，使得书中的许多论断具有了超越时空的穿透力。我常常读到一些让我拍案叫绝的论断，它们像是精准地击中了那些我们习以为常却从未深思的社会共识的软肋，让人不得不重新审视自己的立场和认知基础。

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韬奋所及。1 周是修文加解缙的墓志可证王艮死于建文三年，后来那个胡广舍不得诸的段子是没有的。2 唐之淳诗很有价值，记洪武二十年北征路线，记幕僚眼中之李景隆，与传统形象大为不同，与方孝孺的看法相呼应。洪武二十一年即称李为公相，颇费解。3围绕解缙集与大黄????多有争论。文集这些东西，价值不大。

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