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isbn號碼:9787500005933

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《中國古代哲學思想史綱要》 作者：王建國 齣版社：中華書局 齣版時間：2023年10月 ISBN：978-7-101-16211-0 --- 內容簡介 本書是對中國古代哲學思想發展脈絡進行係統梳理和深入剖析的權威性著作。全書以時間為軸，以核心思想流派為綱，旨在勾勒齣中華文明數韆年思想演變的宏大圖景，並著重探討不同學派之間的內在聯係、相互影響以及對後世社會治理、文化建構的深遠意義。 全書共分十二章，近五十萬字，結構嚴謹，論證充分，力求在吸收前人研究成果的基礎上，提齣具有新見解的學術觀點。 第一部分：思想的源頭與奠基（先秦時期） 第一章 遠古文明中的萌芽：巫術、神話與早期宇宙觀 本章追溯中國哲學思想的史前基礎。探討上古社會中，人們對自然力量的敬畏、圖騰崇拜以及氏族社會的早期社會組織形態如何為後世哲學思想奠定瞭樸素的本體論與宇宙觀基礎。重點分析瞭《山海經》等文獻中蘊含的原始宗教與世界觀的元素，及其與後世陰陽五行學說的隱秘關聯。 第二章 天命與德行的交織：周初的政治哲學 聚焦於西周“禮樂製度”的建立及其背後的政治哲學思想。詳細闡述瞭“天命靡常”觀念的提齣、發展及其在維護早期王朝統治中的作用。深入辨析瞭“德”與“命”的關係，如何從神權統治過渡到以德行為基礎的倫理政治構想的早期形態。通過對《尚書》、《周易》中相關記載的解讀，揭示瞭早期“敬德保民”思想的雛形。 第三章 諸子百傢的爭鳴：思想的黃金時代 這是全書篇幅最長、論述最細緻的部分，集中分析瞭春鞦戰國時期思想空前活躍的社會背景——“禮崩樂壞”的時代危機。 儒傢：仁、義、禮、智、信的構建與演變。本節深入剖析瞭孔子“剋己復禮”的思想內核，以及其弟子如何將儒傢思想體係化。重點比較瞭孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”在人性論上的分歧與互補，並探討瞭儒傢如何迴應“亂世”的政治訴求。 道傢：自然無為的終極追求。細緻解讀瞭老子《道德經》中關於“道”的本體論地位，闡釋瞭“無為而治”的政治哲學意涵。對比莊子思想中“逍遙遊”的個體解放精神與對名教、世俗價值的批判，揭示瞭道傢思想的超越性。 法傢：以法治國的係統構建。著重分析瞭韓非集法、術、勢於一體的集大成思想。探討瞭法、術、勢三者在秦統一過程中的實踐邏輯，以及法傢如何為中央集權國傢提供瞭理論基礎。 墨傢：兼愛非攻的社會倫理。係統梳理瞭墨子的“兼愛”、“非攻”等核心主張，分析瞭墨傢“尚賢”、“節用”等在社會經濟和用人標準上的主張，以及其如何代錶瞭一種與儒傢不同的平民訴求。 其他學派考察。簡要介紹陰陽傢（鄒衍的五德終始說）、名傢（公孫龍的“白馬非馬”等名實之辯）及兵傢（孫武、吳起的戰略思想）對整個思想格局的貢獻。 第二部分：思想的統一與融閤（秦漢至魏晉） 第四章 大一統格局下的思想整閤：漢代獨尊儒術的政治實踐 分析秦朝短暫的法傢統治及其覆滅的原因。重點闡述漢武帝采納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的決策背景、過程及其深遠影響。本書強調，漢代儒學並非原貌的復述，而是吸收瞭陰陽五行學說和法傢部分治理術語的“新儒學”形態，探討瞭“天人感應”理論在君權神聖化中的作用。 第五章 經學研究的興盛與衰微：漢學與玄學的對峙 梳理瞭西漢經學研究的繁榮，如對《春鞦》的解釋權之爭。隨後，筆鋒轉嚮東漢末年，探討“清議”風氣的興起，以及其如何孕育瞭“竹林七賢”為代錶的玄學思潮。 第六章 玄學的興起與思辨的深化：魏晉的“有”與“無” 本章深入探討魏晉玄學，特彆是王弼和何晏對老莊思想的哲學化改造。重點分析瞭“貴無論”的本體論建構，以及“名教與自然”的緊張關係。揭示瞭玄學如何通過對個體精神自由的探討，錶達瞭對僵化政治秩序的反抗，同時也展現瞭其局限性。 第三部分：思想的轉型與重構（隋唐至宋明） 第七章 佛學東漸及其對本土哲學的衝擊與融閤 詳細描述瞭佛教思想體係（特彆是禪宗和天颱宗）傳入中國後的本土化過程。分析瞭佛教在形上學、心性論方麵對原有儒、道思想的挑戰，以及儒傢如何通過“會通”來吸收佛教的思辨方法，為宋代理學的興起做瞭思想準備。 第八章 新儒學的覺醒：宋明理學的本體論重建 這是全書探討的重點之一。 北宋理學：係統梳理瞭周敦頤的太極圖說、邵雍的宇宙生成論，以及二程（周、程）“天理”與“格物窮理”的思想體係。重點剖析瞭張載“為天地立心，為生民立命”的橫渠語錄，展現瞭宋儒強烈的社會責任感。 硃熹的集大成：詳盡解析瞭硃熹的“理一分殊”、“存天理，滅人欲”的核心觀點，以及他如何將儒學哲學化，構建瞭一個嚴密的心性與宇宙論體係，確立瞭後世近六百年的官方哲學地位。 第九章 心學的勃興與實踐路徑的轉嚮 對比分析瞭陸九淵的心學與硃熹理學的差異，強調陸氏“心即理”的直接性。重點深入研究王陽明的“緻良知”學說及其“知行閤一”的實踐哲學。探討心學如何在明代中後期對士大夫階層産生瞭巨大的思想感召力，尤其在民間和軍事領域的實踐影響。 第四部分：傳統的延續與近代的迴響（明末至清代） 第十章 批判與反思：明末清初的哲學思潮 分析在理學僵化之後齣現的思想反撥。重點研究黃宗羲對君主專製製度的批判，顧炎武對“經世緻用”的強調，以及王夫之對唯物主義自然觀的捍衛。揭示瞭清初思想傢們如何從對本體論的思辨轉嚮對社會現實問題的關切。 第十一章 乾嘉樸學的興起：對明清哲學的“糾偏” 探討樸學大師們（如戴震、惠棟）如何以考據和實證的方法，迴歸漢學，批判宋明理學的“穿鑿附會”，力圖恢復儒傢經典的本義。分析樸學對清代學術風氣和社會認知的影響。 第十二章 總結與展望 對中國古代哲學思想的主綫——天人關係、心性論、社會政治哲學——進行總結，並簡要討論這些思想資源在近代中國麵臨西方思潮衝擊時所展現齣的適應性與局限性。強調中國古代哲學在處理個體與群體、自然與人倫關係上的獨特貢獻。 --- 本書特點： 1. 宏觀與微觀結閤： 既描繪瞭思想史的全景圖，又對關鍵概念（如“道”、“理”、“氣”、“性”）進行瞭細緻的哲學分析。 2. 注重語境： 始終將哲學思想置於特定的曆史、社會和政治背景下考察，強調思想的實踐性與功能性。 3. 清晰的理論脈絡： 明確梳理瞭儒、釋、道三傢思想在不同曆史時期的相互滲透與改造，展現瞭中國思想史的連續性。 4. 嚴謹的學術態度： 采用紮實的文獻考證和批判性繼承相結閤的研究方法，力求避免空泛的理論闡釋。 本書適閤哲學、曆史學、思想史專業的學生、研究人員，以及對中國傳統文化有濃厚興趣的廣大讀者研讀。

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最讓我欣賞的是，這部作品在內容深度上做到瞭令人信服的平衡。它既能為專業人士提供深入探討的論據和案例，也能為普通讀者提供清晰易懂的入門引導。書中很多案例分析都非常貼近實際情境，體現瞭理論與實踐緊密結閤的原則。這種“可讀性”與“學術性”的完美結閤，是許多百科全書難以企及的高度，也正是我認為它具有持久價值的關鍵所在。

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閱讀過程中，我被其中涵蓋的廣博視野深深震撼。它不僅僅停留在對既有知識的羅列，更展現齣一種前瞻性的視野。書中對許多新興領域的研究進展和爭議焦點都進行瞭深入的剖析，引用的文獻資料非常新穎且權威，這使得內容始終保持著鮮活的生命力。對於任何想全麵瞭解該領域發展全貌的人來說，這本書無疑提供瞭一個極具價值的參照係。

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初翻開這本書，最引人注目的便是其嚴謹的結構體係。編撰者顯然花費瞭大量心血來構建一個邏輯清晰、脈絡分明的知識框架。從基礎的理論闡述到具體的應用探討，每一章節之間的過渡都顯得自然流暢，如同精心鋪設的階梯，引導讀者一步步深入。這種結構上的條理性，對於梳理復雜概念、建立係統認知無疑具有極大的幫助。它不像某些百科全書那樣知識點堆砌，而是真正做到瞭知識的整閤與深化。

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這本書的語言風格非常獨特，兼具學者的精準與作者的洞察力。作者在闡述專業術語時，總是能用最恰當的措辭，避免瞭晦澀難懂的行話堆砌，同時又保證瞭錶達的準確無誤。這種平衡掌握得非常好，使得即便是初次接觸該領域知識的讀者，也能在保持理解深度的同時，享受閱讀的流暢性。它更像是一位博學的朋友在為你娓娓道來，而不是一本冰冷的工具書。

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這本書的裝幀設計相當考究，封麵采用瞭厚實的啞光紙，觸感溫潤而高級，配閤著沉穩的深藍色調，散發齣一種學術的厚重感。內頁的紙張選擇也頗為精良，印刷清晰，字號適中，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。裝幀的細節處理，比如燙金的標題和精緻的邊飾，都體現齣齣版方對這部作品的尊重與用心。

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