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三星半吧。有基情有阴谋有隐忍的情欲和华丽的叛变，背景还是海战期间的七十四门炮舰，单就故事性而言完全可以改编电影了嘛！高潮在船长室的审判和威尔与比利无言的沟通“和解”。这种对法律与正义的冲突思考现在看来有点老套了，是按照军法处死比利还是遵从内心对纯真无辜的保护之情，威尔船长的矛盾境地有点像silk202那个故事吧，可惜这里的审判结果是悲剧的。克蜡加特对比利的情感可以比做被扭曲和离间的锤基之爱！（滚蛋）

害，归根结底还是权力和权利造成的悲剧

叙述维尔舰长召集军事法庭，审判伯德的那几个章节，是全书的高潮，也是全书最精采的部分。梅尔维尔通过这些章节，不仅对军纪的严峻、军法的威力、军队中长官意志的至高无上和战争的残酷无情作了深刻的揭露，而且在反讽的运用上也达到了驾驭自如的地步。对上帝的批评则要含蓄得多，它主要是通过象征的手法，含沙射影，旁敲侧击。据说在小说里，基督教的典故多达三四十处。但是梅尔维尔并不想把它写成一个宗教故事，而只是为了达到某种艺术效果。恰恰相反，作者竭力贬低宗教的作用。舰上的随军牧师在毕利受刑之前去看望他，毕利表现出视死如归的平静，牧师对此十分感慨，觉得带着天真无邪去接受最后的审判甚至可能胜于宗教。

读完才发现原来把《九三年》里的水手和大炮故事和这本混淆起来了，这本的意义远非博尔赫斯所说的正义与法律的冲突，而是有更多样的解读，比利·巴德虽然是事件的中心人物，然而却是全书最弱的角色，几乎是象征无辜、单纯的符号，而威尔船长才是重头戏。至于同性恋的暗示等亦不失为一种解读~~而我最喜欢还是梅尔维尔百科全书式的写作方式，这本也是，时不时就扯开去，离题万里地谈天说地~~按照梅尔维尔自己的讲法，这是“一种明知其犯戒的恶作剧式的乐趣。”

这是寓言，而不是小说。对人性恶的挖掘比陀思妥耶斯基还早

博尔赫斯在他的书评中指出：“《比利•巴德》可归结为描写正义与法律冲突的故事，但这一总括远没有主人公的特点来得重要，他杀了人，却始终不明白自己为什么会受到审判并被定罪。”（《博尔赫斯全集•散文卷下》，浙江文艺出版社1999年）  

作家曾经说过：“我最珍贵的愿望，便是写出那种人们都认为失败的书。” 从这一点来看，麦尔维尔和卡夫卡一样，对于文学书写中的“不合法”和“不成功”，抱持着一种少数族裔的意识，——可以从现代“少数文学”的流变与冒险的角度来加以观照，就像吉尔•德勒兹的文论所阐述的...  

曾经看过人艺排演的话剧《哗变》，讲述二战时期美国海军的一艘军舰上发生的士兵哗变事件，迂回曲折，针尖麦芒，线索与矛盾纠结碰撞得煞是精彩。自然，这是一部现实主义走向的作品，虽有思维的逆向但不脱事实的根基。而面对类似的题材，赫尔曼•麦尔维尔的《水手比利•巴...  

叙事人似乎暗示，我们对于现实合理性的要求和评估（整个启蒙世纪的哲学本质在于此）让人执著于机智的分析，得出妥善的结论，协调悲惨的现实，注入虚弱的品味，但或许是无助于理解悲剧的实质。 “英俊水手”在“大哗变”之年的遭遇是如此不幸，却也让人铭记难忘。谁能说他只是带...  

海上与陆地的对比，原始品性与文明统一体的对比，用来揭示人类社会蔓延的“道德邪曲”：人类公平交易的潜规则是重在行使“不信任的机灵”，而所谓的率性奔放无非是露骨地“共享心灵的扭曲”。 作者把比利写成一个“正直的野蛮人”，把纳尔逊上将说成是比诗人更伟大的感召者，把...