圖書標籤: 王陽明  哲學  新儒教  紀實  王陽明  有無  明代  思想史   

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恐機息未到讀此書，淺嘗中西學之異同，但無益於己吸收心學原本，直覺書中所取隻是零碎之處，且待時來再讀之

很學術，不過還算能懂個7788

很學術，不過還算能懂個7788

恐機息未到讀此書，淺嘗中西學之異同，但無益於己吸收心學原本，直覺書中所取隻是零碎之處，且待時來再讀之

恐機息未到讀此書，淺嘗中西學之異同，但無益於己吸收心學原本，直覺書中所取隻是零碎之處，且待時來再讀之

原书P167： “当然，这并不表明阳明格物说完全没有困难了。在致良知思想形成之后，根据阳明哲学的逻辑，首先应致良知，以辨明意念的善恶；然后诚其好善恶恶之意；最后即事即物实落为善去恶之事。这个顺序，即致知诚意格物，与《大学》本文的“格物致知诚意”...  

陈来这书也就是一个资料汇编（当然这样说或许太刻薄了，中哲史的研究没有几本不是如此的），写论文的时候摆在手边作为分类查看是不错的。另外对湛甘泉等的交涉之考证也是不错的，包括早年格竹子的时代考证。总体来说陈先生就是擅长考据的，朱熹书信编年考证在日本也是被承认的...  

今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...  

今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...