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作为进阶书来说很好。受了Edred 的影响却不拘于他，对于许多复杂的卢恩诗的解释别出心裁。作者有印欧学的基础，对于杜梅澤爾的神话学也有了解，因而他对卢恩的分类与阐述也是基于印欧学(包括印欧诗)、神话学和卢恩诗的比较严肃的讨论，值得一看。世界树与身心复合体的对照研究是本書亮點。实践上比较重要的是古代的咒技术，其实就是基于古北欧诗和对一些咒语的分析。还有羞辱杆的操作，很多书中都没怎么介绍过，值得给好评。再就是比较简单的占卜用卢恩组的创作了。但是，对于Wyrd与Ørlög——这两个概念绝非像某些国人理解的那末简单——的解释没太多亮眼之处。
评分作为进阶书来说很好。受了Edred 的影响却不拘于他，对于许多复杂的卢恩诗的解释别出心裁。作者有印欧学的基础，对于杜梅澤爾的神话学也有了解，因而他对卢恩的分类与阐述也是基于印欧学(包括印欧诗)、神话学和卢恩诗的比较严肃的讨论，值得一看。世界树与身心复合体的对照研究是本書亮點。实践上比较重要的是古代的咒技术，其实就是基于古北欧诗和对一些咒语的分析。还有羞辱杆的操作，很多书中都没怎么介绍过，值得给好评。再就是比较简单的占卜用卢恩组的创作了。但是，对于Wyrd与Ørlög——这两个概念绝非像某些国人理解的那末简单——的解释没太多亮眼之处。
评分作为进阶书来说很好。受了Edred 的影响却不拘于他，对于许多复杂的卢恩诗的解释别出心裁。作者有印欧学的基础，对于杜梅澤爾的神话学也有了解，因而他对卢恩的分类与阐述也是基于印欧学(包括印欧诗)、神话学和卢恩诗的比较严肃的讨论，值得一看。世界树与身心复合体的对照研究是本書亮點。实践上比较重要的是古代的咒技术，其实就是基于古北欧诗和对一些咒语的分析。还有羞辱杆的操作，很多书中都没怎么介绍过，值得给好评。再就是比较简单的占卜用卢恩组的创作了。但是，对于Wyrd与Ørlög——这两个概念绝非像某些国人理解的那末简单——的解释没太多亮眼之处。
评分作为进阶书来说很好。受了Edred 的影响却不拘于他，对于许多复杂的卢恩诗的解释别出心裁。作者有印欧学的基础，对于杜梅澤爾的神话学也有了解，因而他对卢恩的分类与阐述也是基于印欧学(包括印欧诗)、神话学和卢恩诗的比较严肃的讨论，值得一看。世界树与身心复合体的对照研究是本書亮點。实践上比较重要的是古代的咒技术，其实就是基于古北欧诗和对一些咒语的分析。还有羞辱杆的操作，很多书中都没怎么介绍过，值得给好评。再就是比较简单的占卜用卢恩组的创作了。但是，对于Wyrd与Ørlög——这两个概念绝非像某些国人理解的那末简单——的解释没太多亮眼之处。
评分作为进阶书来说很好。受了Edred 的影响却不拘于他，对于许多复杂的卢恩诗的解释别出心裁。作者有印欧学的基础，对于杜梅澤爾的神话学也有了解，因而他对卢恩的分类与阐述也是基于印欧学(包括印欧诗)、神话学和卢恩诗的比较严肃的讨论，值得一看。世界树与身心复合体的对照研究是本書亮點。实践上比较重要的是古代的咒技术，其实就是基于古北欧诗和对一些咒语的分析。还有羞辱杆的操作，很多书中都没怎么介绍过，值得给好评。再就是比较简单的占卜用卢恩组的创作了。但是，对于Wyrd与Ørlög——这两个概念绝非像某些国人理解的那末简单——的解释没太多亮眼之处。
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