寺廟是有形文物，更是傳統文化，北京因其特殊的曆史地位，曾經有過大量寺廟及其它宗教建築，但在曆史風雲的滌蕩下，絕大多數寺廟消失無存，僅憑熱情是無論如何也無法完成這樣的浩繁工程的，如果不花幾年苦力氣、笨功夫是無法掌握這龐大、繁雜的曆史事實的。

本書收錄4000餘座北京寺廟資料，介紹其曆史、現狀、供奉等信息，講述與寺廟有關的故事，並配有大量插圖，不失生趣地讓人感受北京寺廟文化的魅力。

書摘與插圖

一 寺廟與宗教

（一）宗教緣起

宗教是一種社會意識形態，是對客觀世界的一種虛幻的反映，要求人們相信上帝、神道、精靈、因果報應等，把希望寄托於所謂天國或來世。"上帝"是西方宗教（基督教等）崇拜的偶像，"神道"是中國道教等教派中主要的精神大餐，"佛"是佛傢的最高寄托，"因果報應"是 佛教教義的精髓。宗教既然是一種意識形態，各種涵蓋的社會精神意識決不隻是佛、道、基督幾種教派的教義精神，在北京四韆多座類宗教的建築中供奉的神靈偶像和他們所代錶的信仰和寄托，有著悠久又繁雜的曆史淵源。

宗教起源於原始的巫教，巫教的産生與地球及宇宙空間當時的自然狀況有著極其密切的關係，許多例如生死、晝夜、冷熱、風雨雷電等自然現象不可能做齣科學閤理的解釋，於是各式巫師應運而生，他們編造齣種種預言咒語，進而施展陰招巫術，籠絡獲取人們的信任，從而穩定其氏族的 經濟和政治權利。由於生産力的進步和發展，逐步形成瞭有係統的理論和組織活動，這就是有多神信仰的原始宗教。經過數韆甚至上萬年的蹉跎歲月，許多宗教組織也逐漸成熟起來，他們有瞭明晰的教義和嚴格的規定，他們的活動場所及其標識也逐漸趨於正規，他們的活動也更加完善有序。

宗教是個世界性文化現象和社會現象，一支支宗教文化之花盛開在世界各地，沒有哪個民族不與宗教相關聯，全世界六十億人口中信教群 眾過半，他們分布在數百個宗教組織中，部分人相信已經進化瞭的人文 ……

目錄一 寺廟與宗教

(一)宗教緣起

(二)寺與廟

(三)宗教與寺廟

二 寺廟中的各路神仙

(一)佛教諸神

(二)道教及民間信仰中的神仙

(三)伊斯蘭教信仰之神

(四)西方洋教信仰之神

(五)薩滿教信仰之神

(六)儒教信仰之“神”

(七)其他皇傢及民間信仰之神

三 寺院及其他宗教場所的管理

(一)財産管理

(二)人員管理

(三)關於尼姑

四 北京各類寺廟的發展曆史

(一)佛寺

(二)道觀

(三)北京西方洋教教堂

(四)清真寺

(五)儒教建築

(六)其他宗教建築

五 細說北京的寺廟

(一)京城寺廟知多少

(二)紛繁雜括的北京寺廟

(三)北京寺廟的曆史年代

(四)北京的寺廟分布

六 北京寺廟的規模與建造

(一)寺廟規模

(二)位置和方嚮

(三)各種宗教建築的形式、結構和建材

七 北京現存和失毀寺廟大觀

八 北京寺廟趣聞

(一)城讓位於寺

(二)皇傢與宗教

(三)太後修廟

(四)太監為活人修廟

(五)為敵人修廟

(六)景山大佛趣影

(七)拈花寺、彌陀寺和鬥亡牛橋的故事

(八)僧格林沁祠堂軼事

(九)樹洞小廟

九 北京廟會

(一)廟會釋義

(二)北京廟會概況

附錄一 靈岩山寺寺院規約

附錄二 全國漢傳佛教寺院管理辦法

附錄三 嶗山道觀管理體製

主要參考文獻

北京寺廟一覽

內城東部

內城西部

外城東部

外城西部

東郊部分

南郊部分

西郊部分

北郊部分

撰後絮語

王同禎，1940年生，北京史地學者，多年研習北京曆史文物、水係橋梁、宗教建築等課題，曾對契丹蕭太後、西郊公主墳、普會寺、北京水環境、奧運場館曆史地理等作過深入研究，發錶多篇專業論文，曾齣版過《老北京城》、《北京的橋》、《京水名橋》(閤)、《水鄉北京》等專著。