St Augustine's early theory of man, A.D. 386-391 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Distributed by Oxford U.P

作者:Robert J O'Connell

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1969

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9780196265841

丛书系列:

图书标签:

• 奥古斯丁
• 哲学
• 神学
• 早期基督教
• 人类学
• 历史
• 西方思想
• 386-391
• 思想史
• 基督教哲学

《奥古斯丁的早期人性理论，公元386-391年》 引言 在西方思想史的宏伟画卷中，圣奥古斯丁无疑是一位核心的巨匠。他那跨越数个世纪的深远影响，塑造了基督教神学、哲学以及西方人文思想的走向。本书《奥古斯丁的早期理论：人，公元386-391年》将目光聚焦于他思想发展中的一个关键而又相对疏于探索的时期——从他皈依基督教的初期（约公元386年）到他接受圣职（公元391年）。正是这个五年，奥古斯丁的心灵经历了剧烈的变革，他的哲学观念开始与他的新信仰深度融合，尤其是在对“人”的理解上，打下了日后宏大理论的根基。 本卷并非对奥古斯丁后期著作的简单梳理，也不是对所有思想的泛泛而谈。相反，它致力于挖掘和阐释奥古斯丁在这一特定历史节点上，关于人类本质、起源、罪性、自由意志以及人与神关系的早期思考。这一时期，奥古斯丁的著作，如《论自由意志》、《论道德论》、《论二魂》等，虽然在篇幅和复杂性上可能不及他晚年的巨著，但却孕育了其思想体系中最根本的种子。理解这些早期的论述，对于把握奥古斯丁整体思想的演进脉络，以及理解其对后世哲学和神学的影响至关重要。 第一章：转向与皈依——从哲学探索到信仰启程 奥古斯丁的生命轨迹在他三十岁左右发生了根本性的转折。在此之前，他是一位才华横溢的修辞学教授，深受新柏拉图主义的影响，对理性、真理和至善的追求是他哲学生命的中心。然而，理性的探索并未能完全解答他内心深处的困惑，尤其是在面对人生的意义、罪恶的根源以及内在的挣扎时。 本章将详细考察奥古斯丁皈依基督教前的哲学背景，重点分析新柏拉图主义，特别是普罗提诺的思想，如何为他构建理解超验世界的框架。我们将探讨他为何在对传统哲学和道德生活感到不满后，最终被基督教的教义所吸引。这一过程并非简单的思想转变，而是深刻的个人体验和精神历程。我们将深入分析奥古斯丁在《忏悔录》中对这一时期的自我剖析，理解他如何将自己曾经的骄傲、情欲以及对知识的盲目追求，转化为对上帝恩典的渴求。 此阶段的关键在于，奥古斯丁并非放弃了理性，而是将他的理性置于新的信仰框架之下。他开始尝试用基督教的启示来重新解释他曾经思考过的哲学问题，尤其是关于人的问题。皈依并受洗（公元386年），标志着他思想的一个新时代的开始，他不再仅仅是一位哲学家，而是一位基督徒思想家，他的理论探索从此注入了神学的高度和深度。 第二章：自由意志的困境——善与恶的起源 “自由意志”（liberum arbitrium）是奥古斯丁思想中最核心、也最具争议的概念之一。在早期，尤其是在《论自由意志》中，奥古斯丁就开始了他对这个问题的艰苦卓绝的探索。本章将聚焦于奥古斯丁在公元386-391年间，如何通过对自由意志的分析，来解释罪恶的起源及其在人类生活中的普遍性。 我们将考察奥古斯丁如何从对善的追求出发，逐渐深入到对恶的考察。他认为，善的根源在于上帝，而恶并非独立存在，而是善的“缺失”或“扭曲”。那么，如果上帝是完美的善，为何会有罪恶的存在？奥古斯丁的回答指向了被造物的自由。他论证说，上帝赋予了理性生命，包括人类，自由意志，这是人类能够选择善，从而真正地爱上帝并认识上帝的必要条件。然而，自由也意味着可能选择背离善，即选择恶。 本章将深入剖析奥古斯丁对“意愿”（voluntas）的理解，区分他早期对自由意志的纯粹哲学性辩护，以及随后将其与基督教教义中的“原罪”概念联系起来的早期尝试。他如何论证，最初的人类（亚当和夏娃）拥有自由的意志，但他们滥用了这种自由，导致了堕落，并将这种堕落的影响传递给了后代。这为理解他后期关于“原罪”以及人类必然需要上帝恩典才能得救的理论奠定了基础。 第三章：人性的双重性——灵魂与身体的张力 奥古斯丁对人性的理解，是早期理论中的另一个重要组成部分。在这一时期，他深受新柏拉图主义影响，但也开始逐渐调整其视角，以更符合基督教教义的方式来理解人的整体。本章将探讨奥古斯丁在公元386-391年间，如何描绘和分析人性的双重性：即灵魂的超越性与身体的物质性之间的复杂关系。 我们将考察奥古斯丁如何继承新柏拉图主义关于灵魂不朽、其本源高于物质世界的观点。他强调灵魂是人的真正本质，是理性、情感和意志的载体。然而，不同于一些纯粹的精神主义观点，奥古斯丁并未贬低身体。他开始阐述身体是上帝所造，并且在某种程度上是灵魂的“伴侣”。他也在早期作品中，如《论道德论》中，开始讨论身体的欲求与灵魂的理性控制之间的冲突。 这一阶段的分析将重点关注奥古斯丁如何尝试调和精神与物质的张力。他如何看待身体的感官经验对灵魂的影响？他如何理解身体的痛苦、疾病和死亡？尤其值得注意的是，他如何开始初步思考身体的复活，以及在末世论的语境下，身体在人类救赎中的角色。这种对身体的态度，预示了他后期对“道成肉身”以及基督徒身体得荣耀的深刻论述，显示了他思想中超越纯粹哲学而走向神学救赎论的趋势。 第四章：从内在挣扎到上帝的呼召——恩典的初步显现 奥古斯丁的思想，无论早期还是后期，都贯穿着一种深刻的个人体验和对内在挣扎的洞察。在皈依后的早期，这种挣扎尤为剧烈，他经历了从旧我到新我的痛苦蜕变。本章将深入分析奥古斯丁在公元386-391年间，如何描绘人类内心的冲突，以及他对上帝恩典在引导和改变人方面作用的初步认识。 我们将审视奥古斯丁在这一时期作品中，对人类意志的软弱、对罪的沉溺以及对真理的迷失的深刻体认。他描述了人类如何在被罪恶侵蚀后，失去了完全掌控自己意志的能力，陷入一种“奴役”的状态。这种对人类内在困境的生动描绘，不仅是其个人经验的写照，也是他早期对“原罪”概念形成的基础。 在此基础上，本章将重点探讨奥古斯丁如何开始认识到“恩典”（gratia）的重要性。他逐渐明白，仅凭人的理性和自由意志，无法克服罪的束缚，无法达到真正的善和与上帝的联合。上帝的恩典，作为一种先行的、主动的呼召和帮助，是人类获得救赎的关键。我们将分析他如何开始区分“呼召”（vocatio）与“被动接受”（passivitas），以及他对上帝恩典在人心中产生新生的初步理解。这一阶段的恩典理论，虽然不如后期那般系统化，但已展现出其核心的“上帝中心论”的萌芽，为他日后关于恩典、预定论等宏大神学论述奠定了早期框架。 结论：早期理论的深远回响 《奥古斯丁的早期理论：人，公元386-391年》一书并非只是对历史文献的考古发掘，它更是一次对西方思想源头的追溯。奥古斯丁在这一相对短暂但异常关键的时期，所奠定的关于人性、自由意志、罪恶与恩典的早期理论，不仅为他日后更加成熟和系统的著作提供了坚实的基础，也深刻地影响了整个西方思想史的发展。 本卷将总结奥古斯丁在此五年间，关于“人”的理解是如何在理性探索与信仰启示的交汇中逐渐成型的。他的早期理论，虽然带有那个时代的思想烙印，但也展现出其思想的原创性和前瞻性。他关于人性中善恶并存、自由意志的双重属性、以及人对上帝恩典的不可或缺的认识，为后来的神学家、哲学家提供了无尽的思考素材和辩论焦点。 本书旨在揭示，正是这些早期，看似不那么“完成”的思考，才真正孕育了奥古斯丁思想体系中最具活力的基因。理解奥古斯丁的早期理论，就如同理解一棵参天大树的种子，它蕴含着未来所有的成长与繁茂。通过对这一时期奥古斯丁思想的细致梳理和深入分析，我们不仅能更全面地理解这位伟大的思想家，也能更好地把握西方文明在关于“人”的根本性追问上，所走过的辉煌而复杂的历程。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆