具体描述
《中亚文明史》第四卷所述年代约八个世纪，在此期间，伊斯兰这一新的信仰日益兴盛，在很长一段时间内，始终影响着中亚大部分地区、西伯利亚南部边缘地区及中国东部地区，并在这些地区与早已确立的各种信仰展开竞争。
在如今蒙古地区和贝加尔湖周围地区的各民族扩张具有更加广泛的国际影响，这些民族先是突厥人，接着是契丹人，最后是蒙古人。
突厥游牧部落的西迂，对后来从阿富汗向西通过伊朗到安纳托利亚的土地上的种族和社会结构产生了长期的影响。突厥，以及规模小得多的蒙古从乌浒河以南向阿富汗和北印度的军事扩张，对这些地区也将产生持久的政治影响。突厥各民族的迁移而带来的变革，因13世纪蒙古入侵而加剧。这一地区始终满足于吸收周边各种文明的影响。然而，从长远看，佛教中的喇嘛教在蒙古和西藏奠定了基础，而伊斯兰教则在河中、南西伯利亚和新疆各族人民中扎下了根。在东欧，首先是俄罗斯，突厥一蒙古金帐帝国的建立对这一地区的历中进程产生了持久而重大的影响。
作者简介
徐文堪，1943年10月生于上海。浙江湖州人。1965年毕业于华东师范大学历史系。现任汉语大词典编纂处、汉语大词典出版社编审，兼任四川大学教授。
主要业绩：1997年被聘为四川大学兼职教授，1998年任该校汉语史研究所《汉语史研究集刊》学术委员会委员。1992—1993年为美国宾夕法尼亚大学亚洲和中东研究系访问学者。1977年起参加《汉语大词典》编纂工作，为主要编写人员之一，并任定稿编委。该书正文4500万字，是我国第一部历史性详解汉语语文词典，它的出版（1986—1994，上海辞书出版社、汉语大
目录信息
编写《中亚文明史》国际科学委员会委员名单
供稿者名单
名称的转写和体例说明
导言
第一章 教育的发展：私塾、默得儿塞、科学与教育学
第二章 宗教与宗教运动
第三章 有关先知言行的作品及其辑录，有关“圣训”的注释及教义学
第四章 法学、政治学与历史学
第五章 哲学、逻辑学与宇宙学
第六章 数学
第七章 天文学、占星术、观象台及历法
第八章 测地学、地质学与矿物学，地理学与制图学，横贯中亚的丝绸之路
第九章 炼金术、化学、药理学与制药学
第十章 物理学与力学，土木工程与水利工程，工业加工与制造，手工业活动
第十一章 中亚的自然生物与人工环境
第十二章 医学与兽医学
第十三章 语言状况与文字
第十四章 语言文字学
第十五章 口头传承与文学遗产
第十六章 艺术与工艺
第十七章 书本装帧艺术与绘画
第十八章 城市的发展与建筑
第十九章 音乐与音乐学，戏剧与舞蹈
结论
地图
参考书目
词汇表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
用户评价
作为一本通史性质的著作，《中亚文明史（第4卷下）》的视野是相当宏大的，它不仅关注了政治和军事的变迁，更将目光投向了经济、社会、文化、宗教等各个层面。作者在梳理不同历史时期中亚地区经济发展的脉络时，尤其注重对商业贸易、手工业生产以及农业技术的分析，这些都为理解中亚文明的物质基础提供了重要线索。我印象深刻的是，书中对不同时期商业网络的构建和变迁的描述，以及这些商业活动如何促进了文化和技术的传播。同时，书中对宗教在塑造中亚社会形态和文化认同方面所起到的作用的探讨，也极其深入。无论是早期的琐罗亚斯蒂教，还是后来的佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教，以及它们在中亚地区的传播、融合和冲突，都被作者细致地呈现出来。这种多维度的考察，让读者能够对中亚文明有一个更全面、更立体的认知。
我一直对古代文明的演变及其相互影响感到着迷，特别是那些在地理上具有特殊位置的区域，《中亚文明史（第4卷下）》正是这样一部聚焦于中亚的力作。这本书的结构安排非常合理，从不同的角度切入，循序渐进地展现了中亚地区丰富而复杂的文明图景。作者在论述中，非常注重不同文明元素之间的互动与碰撞，比如波斯文化、希腊文化、印度文化以及中国文化在中亚地区的交融，是如何催生出独特而又多元的文明形态的。我尤其欣赏书中对这一交融过程的细致描绘，它不仅仅是简单的文化叠加，而是深入到思想观念、艺术风格、宗教信仰等多个层面，展现了文化交流的深刻性和复杂性。阅读过程中，我常常会发现一些跨文化联系的有趣细节，这些细节让我更加清晰地认识到，人类文明的发展从来都不是孤立的，而是相互借鉴、相互促进的结果。这本书也让我对“文明”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是物质上的成就，更是精神、思想和价值观的传承与发展。
说实话，作为一名对历史抱有浓厚兴趣的普通读者，我购买《中亚文明史（第4卷下）》之前，其实是抱着一些忐忑的，毕竟“史”字当头，很容易让人联想到枯燥乏味的学术著作。然而，这本书彻底颠覆了我的这种印象。作者的笔触非常生动，仿佛一位经验丰富的导游，带领我在中亚这片古老而充满魅力的土地上漫步。他不仅仅是罗列事实，更是注重对历史情境的还原，通过对当时的社会风貌、人物命运、文化习俗的描绘，让读者仿佛置身其中，亲身感受历史的脉搏。我印象最深刻的是，书中对一些被主流历史叙事所忽略的细节的关注，比如普通人的生活，女性在历史中的角色，以及那些默默无闻的工匠和商人的贡献。这些细节的挖掘，让历史更加立体、更加人性化，也更能引起我的共鸣。阅读过程中，我不仅增长了知识，更重要的是，我感受到了作者对历史的热爱和对细节的执着。这种热爱能够穿透纸张，感染读者，让我对中亚的文明产生了更深的敬意和向往。
这本书的出版，对于我这样长期关注丝绸之路历史的研究者来说，无疑是一份宝贵的精神食粮。《中亚文明史（第4卷下）》在史料运用上极其严谨，作者不仅广泛引用了中外各种文献，还结合了考古发现和地名研究，力求还原历史的真实面貌。我特别赞赏书中对一些模糊不清的历史事件的辨析，以及对不同史学观点的梳理和评价。作者的态度是客观而审慎的，他不轻易下定论，而是鼓励读者独立思考，并为读者提供了充分的论据。在阅读过程中，我常常会被书中一些严谨的考证所折服，比如对某个古国地理位置的精确考证，或者对某个历史人物身份的细致辨析。这些工作无疑耗费了作者巨大的心血，但正是这些扎实的研究，才使得这本书具有了极高的学术价值和参考意义。它不仅能够为专业的历史研究者提供重要的参考信息，也能让对历史有兴趣的读者，在其中学到严谨的治学方法。
《中亚文明史（第4卷下）》在研究方法上也体现了其独特性。作者不仅运用了传统的文献学和考古学方法，还借鉴了人类学、社会学等学科的研究成果，对中亚文明的形成和发展进行了多角度、深层次的分析。我尤其欣赏书中对跨文化交流机制的研究，它不仅仅停留在描述交流的现象，更是深入探讨了交流的动力、路径以及对双方文化产生的影响。例如，书中对不同宗教在中亚地区的传播和演变过程的分析，就结合了宗教社会学和历史学的视角，使得对宗教现象的解读更加全面和深入。这种跨学科的研究方法，使得本书的研究具有了更强的理论深度和现实意义，它不仅仅是对历史的回顾，更是对人类文明发展规律的探索。
坦白说，最初吸引我的是“中亚文明史”这个宏大的主题，但真正让我爱不释手的，是作者对细节的关注和对叙事的把握。《中亚文明史（第4卷下）》的文字功底非常扎实，语言流畅而富有感染力，即使是面对那些比较晦涩的历史概念，作者也能将其解释得清晰明了。他善于运用生动的比喻和形象的描绘，让读者在阅读过程中能够产生强烈的代入感。我尤其欣赏书中对中亚地区地理环境对文明发展影响的分析，比如山脉、河流、草原、沙漠等自然因素，是如何塑造了当地的民族性格、经济模式和文化特征的。这些分析，让读者能够理解历史发展的地域性，也更加深刻地认识到人类文明的韧性和适应性。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种思想的启迪，它让我对历史的认识更加全面和深刻，也对人类文明的发展有了更广阔的视野。
我一直对中亚地区历史的演变充满好奇，因为那里是东西方文明交汇的核心地带，承载了太多波澜壮阔的故事。《中亚文明史（第4卷下）》恰恰满足了我的这种求知欲。它不是那种枯燥的学术论文堆砌，而是将历史的叙事融入到了文化、经济、政治等多个维度，让整个中亚历史鲜活起来。作者在梳理不同时期、不同民族之间的复杂关系时，展现了非凡的洞察力，能够将那些看似零散的史料串联起来，形成一条清晰的历史主线。我尤其喜欢书中对一些关键性转折点的分析，比如丝绸之路的兴衰对地区文明的影响，以及不同宗教和思想在中亚的传播与融合。这些分析都非常有深度，让我对中亚历史的理解不再停留在表面的事件描述，而是能够触及到其深层的驱动力和演变逻辑。阅读过程中，我常常会停下来思考作者提出的观点，并尝试与自己已有的知识进行对照，这种学习的过程是充满乐趣的。书中的语言流畅而富有文采，即使是复杂的概念，也能被解释得通俗易懂，这对于非专业读者来说，无疑是巨大的福利。它让我对中亚这个区域有了更全面、更深入的认识，也更加理解了它在世界文明史中的重要地位。
我一直认为，历史的魅力在于其故事性，而《中亚文明史（第4卷下）》恰恰是做到了这一点。作者拥有卓越的叙事能力，他能够将复杂的历史事件和人物命运，描绘得引人入胜。书中对一些重大历史事件的描述，如民族迁徙、王朝更迭、文化交流的高潮等，都充满了戏剧性和张力，让人不禁沉浸其中，仿佛亲身经历了那些波澜壮阔的时代。我尤其喜欢书中对一些重要历史人物的刻画，他们不再是冰冷的名字，而是有了血肉和情感，有了他们的理想、奋斗和悲欢离合。这些生动的人物形象，让历史不再是空洞的数字和事件，而是充满了人性的光辉和时代的印记。这本书读起来非常流畅，一点也不会让人感到枯燥，反而会让人迫不及待地想知道下一页会发生什么。它不仅仅是一部历史著作，更是一部优秀的文学作品，能够触动人心，引发思考。
这本书的图文并茂，是其一大亮点。精美的插图，如古代壁画、雕塑、陶器、钱币等，都经过了精心挑选和编排，它们不仅仅是艺术品的展示，更是历史证据的有力佐证。作者通过这些视觉材料，为读者直观地展现了中亚地区各民族的艺术风格、宗教信仰和生活习俗。我常常会花很多时间去欣赏这些插图，并对照书中的文字说明，去理解它们所承载的历史信息。这些图片，让我对中亚文明的物质文化有了更直观的认识，也更加深刻地理解了书中所描述的文化内涵。例如，书中对佛教艺术在中亚的传播和演变的论述，通过精美的佛教造像和壁画的展示，让我得以窥见那个时代宗教艺术的辉煌。这种图文并茂的呈现方式，极大地提升了阅读体验，也让历史变得更加生动有趣。
这本《中亚文明史（第4卷下）》的装帧设计就足够吸引人，硬壳封面，纸张厚实且有质感，即使是电子版，其清晰度和排版也令人称道。我通常对历史著作的阅读体验很在意，而这本书在这方面无疑是达到了很高的标准。拿到手的那一刻，我就被它沉甸甸的分量所折服，仿佛手中捧着的是一份厚重的历史文献。翻开扉页，精美的插图和清晰的地图更是让人眼前一亮，它们不仅仅是简单的装饰，更是帮助读者理解复杂地缘关系和文化交流的绝佳辅助。我尤其欣赏作者在叙事上的细腻，即使是面对庞大而复杂的历史脉络，也能够条理清晰地娓娓道来，让人在阅读过程中不会感到迷失。书中对一些重要历史事件的考证和分析，也相当深入，引用了不少一手史料，这对于我这样追求严谨性的读者来说，无疑是最大的福音。我还会不时地对照书中的地图，去想象那些古老的丝绸之路上的商队，那些在草原上纵横驰骋的民族，那种历史的厚重感扑面而来，让人沉醉其中。即使是对于一些相对冷门但却至关重要的文化现象，作者也给予了足够的篇幅，让读者能够全面地认识中亚文明的多样性和独特性。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往遥远历史的大门，让我得以窥见那些曾经辉煌又神秘的文明。
中亚文明史第四卷，下部，讲的是上部所描述的那段历史时期（阿拉伯帝国进入中亚到蒙古人帖木儿的帝国）里中亚的社会和文化方方面面，前面说了这是中亚历史最辉煌的一段时间，很多民族在此创造了很多杰作，每一个民族都产生了世界性的影响。宗教、哲学、科学、法学、艺术……中世纪伊斯兰文明的黄金时代
老刘的我注混杂在正文中间，看着真不清爽。另外，翻译依旧是老问题again…… 古典伊斯兰文化全面开花的——“光辉岁月”（下）。
序言说翻译工作未列入国家科研计划，工作时间没有保障，所以本卷翻译进行了10年之久。译一卷书译到沧海桑田，简直难以想象，况且其中的初稿多半是译者的学生完成，有学生们打初稿，还磨了十年之久，译者独立工作的话，恐怕到今天也无法完成。幸好这种巨著是合撰，否则都照译者的效率，大概一部书要写个几百年。大量死译般的长句，佶屈聱牙，简直有如机翻，显示了译者态度的随意潦草。此外还是该系列的痼疾一词多译，上一部的喀什噶尔译成可失哈儿就算了，于阗居然译成斡端是什么鬼？译者解释说采取的是“不同时代汉籍的音译”，比如布哈拉，辽金时译为蒲华，元明时译成不花剌。这种译法对以本书为参考的汉文史料研究者有益，对普通读者就太不友好了，照这种泥古不化的逻辑，写先秦史料是不是要用篆书、甲骨文？
中亚文明史第四卷，下部，讲的是上部所描述的那段历史时期（阿拉伯帝国进入中亚到蒙古人帖木儿的帝国）里中亚的社会和文化方方面面，前面说了这是中亚历史最辉煌的一段时间，很多民族在此创造了很多杰作，每一个民族都产生了世界性的影响。宗教、哲学、科学、法学、艺术……中世纪伊斯兰文明的黄金时代
中亚伊斯兰教的传播和各派流变及异端；中亚中世纪黄金时代的哲学、法学、数学、天文学时代，尤其是无处不见的拉齐、伊本西纳和比鲁尼；吐蕃医学与阿拉伯医学乃至希腊医学的流变，吐蕃对于亚历山大事迹的文学保存；柯尔克孜族的玛纳斯英雄史诗；看后越发觉得中华文明在中世纪也不过尔尔，缺乏与外界的交流；仍然对回回馆杂字风格的音译很不熟悉，好在译者在初次出现多会给出通常译音。
