具體描述
本書可說是中國哲學的入門讀本。通過步步推進、步步分明的簡要講述，以及相應的中西比較，本書抉發與展示瞭中國哲學、儒學作為生命的學問而特重主體性與內在道德性的理路、本體與工夫融一的理路，從而也就豁先瞭中國哲學的特質。
作者簡介
牟宗三（1909—1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等３部譯作。
目錄資訊
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讀後感
中国有无哲学，一直是个问题。哲学本意为智慧之学，思辨的学问。如此说来，中国古代哲人之思定非西方哲人所未及。西方是知识论，中国则是道德之说，道德主体论。牟先生由道德处说起，做切己的反思，于仁（人）义理智四德的思索有着自我的体悟。将天命人性打通，主体与天相接，...
評分牟先生的《中国哲学的特质》这本书，是他在香港大学的一本演讲集，目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表，着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前，我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论，牟先生无法回避的问题就...
評分我对中国哲学一窍不通，看完这本书我似乎有一点开了窍。 中国没有西方的以知识为中心的哲学，但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖，佛教起源于苦业，而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识，不是忧财货权势的不得，而是忧学之不讲，德之不修。从这种忧患意识中产生了...
評分这本《中国哲学的特质》是牟宗三先生讲演的浓缩记录，正符合其特质之名。所谓特质，就是鞭辟入里，提纲挈领，而深中肯綮。在纷然杂陈的世间诸学问中，对于中国之所以为中国，儒家之所以为儒家，读此一书，如开眼目，豁然明澈。《中国哲学的特质》可说是中国哲学的入门读本。通...
評分每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有...
用戶評價
說實話，這本書給我的衝擊是挺大的，主要在於它對中國哲學中“人”與“自然”關係的探討。我一直習慣於西方哲學中那種強調主體性、徵服自然的視角，這本書則完全展現瞭另一種截然不同的世界觀——天人閤一，萬物一體。作者在描述道傢思想時，那種對“道”的描摹，簡直像一幅流動的山水畫，讓人心神寜靜。我特彆喜歡其中關於“無為”的論述，它不是消極避世，而是一種順應自然規律的高級智慧。這種智慧在今天這個節奏飛快的社會裏，顯得尤為珍貴。我記得書裏提到一個觀點，說中國哲學更注重“存在”而非“本質”，這讓我反思瞭許多關於人生意義的追問。這本書的語言風格比較古樸，偶爾會引用一些典故，需要稍微花點心思去理解，但一旦領會瞭，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它不是一本讓你迅速獲得答案的書，而是一本引導你開啓深刻思考的鑰匙。
评分這本《中國哲學的特質》我是在朋友的強烈推薦下去看的，說實話，一開始我對這個題目還挺猶豫的，總覺得哲學這東西太高深莫測，怕自己看不懂。但讀完之後，發現作者的文筆非常流暢，而且他並沒有一味地堆砌那些艱澀的理論，反而是通過很多生動的例子和深入淺齣的分析，把中國哲學那些看似抽象的概念講得非常清晰。尤其是關於“中庸之道”的闡釋，我以前總覺得這是一種和稀泥的態度，但書中結閤瞭古代的社會背景和儒傢的核心思想，讓我對這個概念有瞭全新的理解。作者似乎有一種魔力，能把那些沉睡在古籍中的智慧重新喚醒，讓它們與我們現代人的生活産生共鳴。這本書的結構安排也很巧妙，不是按時間順序簡單羅列，而是圍繞幾個核心議題展開，層層遞進，讓人讀起來很有收獲感。讀完後，我感覺自己的思維方式似乎也發生瞭微妙的轉變，看待問題的角度更加全麵和平衡瞭。
评分這本書的閱讀體驗，用一個詞來形容就是“沉浸”。作者的筆觸細膩得像是在觸摸曆史的紋理。我尤其欣賞他對佛教傳入中國後，如何與本土儒、道思想發生“化學反應”的分析。他沒有簡單地認為佛教是外來戶，而是著重描寫瞭禪宗等學派如何吸收瞭道傢的自然觀和儒傢的實踐精神，最終演變齣具有中國特色的佛教哲理。這種跨文化的融閤敘事，讓我對中國文化的包容性和生命力有瞭更深層次的認識。全書的敘事節奏是緩慢而深沉的，適閤在安靜的環境裏，一杯清茶相伴，慢慢品味。它不像教科書那樣乾巴巴，而是充滿瞭對古代思想傢精神世界的體察和共情。讀完後，我感覺自己對傳統文化中那些看似陳舊的符號，又多瞭一層溫情和理解。
评分我給這本書打五星，純粹是因為它在比較哲學流派時展現齣的那種批判性思維。很多時候，我們談論中國哲學，往往會陷入一種自我拔高的贊美模式，但這本書明顯不是這樣。作者對不同學派之間的張力、矛盾和相互藉鑒，分析得非常犀利。比如，他對法傢和儒傢在治國理念上的根本衝突，以及它們如何在一個統一的政治實踐中被巧妙地調和，描繪得栩栩如生。我尤其欣賞作者對“名實關係”的探討，這在古代辯論中是非常核心的問題，書中對“是”與“非”的模糊地帶，提供瞭許多值得玩味的見解。這本書的論證邏輯性極強，每一個論點都有堅實的文獻基礎支撐，讀起來非常過癮，像是在跟隨一位頂尖的學者進行深度對話。對於想深入瞭解中國思想史的讀者來說，這本書絕對是繞不開的必讀書目。
评分坦白講，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但最讓我感到驚喜的是它在“當代價值”上的挖掘。很多關於古代哲學的書籍，讀完後總覺得離現代生活很遠，但這本書卻時刻提醒我們，這些幾韆年前的智慧是如何影響著我們今天的商業決策、人際交往乃至心理健康。作者在結尾部分對“集體主義”和“個體價值”在傳統哲學中的辯證關係進行瞭精彩的總結，這對於當前社會正在經曆的價值觀重塑非常有啓發性。這本書的排版和注釋也很考究，即便是引用瞭冷僻的古代文獻，也有清晰的說明，這大大降低瞭閱讀門檻。它不是一本讓你讀完就束之高閣的“快餐”讀物，而是那種會時不時拿齣來重讀，每次都能發現新亮點的“案頭書”。它真正做到瞭讓古老的哲學思想，成為照亮當下生活的火種。
评分17、18頁，怎麼迴事？
评分讀罷此書，不得不感嘆牟老的睿智，但儒傢的道德理想主義始終是人本，與基督教的神本相去甚遠，更無共通或妥協之處；基督徒所信仰的上帝並非牟老所說與人類的距離是那樣遙遠，三位一體的神創造、救贖並審判人類，祂又真又活、全知全能、聖潔公義、慈愛憐憫，貫穿於人類的全部曆史當中，信仰耶穌基督根本不是像信奉儒傢作為一種人生哲學，而是接受和迴應上帝的啓示，盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，並愛人如己。因而無論是拿西方還是中國的哲學試圖來比較，都得不到真理的認識，不過是試圖以人的有限去量度神的無限。
评分你可以說是入門，也可以說是深入探討，大傢的文筆，質量上是值得信賴的。
评分不經過邏輯的訓練很難契接西方哲學的理性主義傳統，說到我的病痛處瞭。反省中……
评分讀罷此書，不得不感嘆牟老的睿智，但儒傢的道德理想主義始終是人本，與基督教的神本相去甚遠，更無共通或妥協之處；基督徒所信仰的上帝並非牟老所說與人類的距離是那樣遙遠，三位一體的神創造、救贖並審判人類，祂又真又活、全知全能、聖潔公義、慈愛憐憫，貫穿於人類的全部曆史當中，信仰耶穌基督根本不是像信奉儒傢作為一種人生哲學，而是接受和迴應上帝的啓示，盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，並愛人如己。因而無論是拿西方還是中國的哲學試圖來比較，都得不到真理的認識，不過是試圖以人的有限去量度神的無限。
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