具体描述
本书为《道教学译丛》之一。全书对中国宗教圣地——永乐宫进行了全面考察，详细叙述了永乐宫的历史，介绍了民众对吕洞宾的崇拜与信仰，集中研究了永乐宫的碑文及壁画，并对永乐镇周边地区的人们对上述文本的接受情形进行了着重探讨。本书是迄今为止研究永乐宫及吕洞宾崇拜较有代表性的著作之一，具有较高的学术价值。
作者简介
康豹（Paul Katz），1961年在美國洛杉磯出生，1984年耶魯大學歷史系學士，1990年美國普林斯頓大學東亞系博士。曾經在臺灣中正大學歷史研究所、“中央大學”歷史研究所擔任過副教授和教授。2002年獲聘為“中央研究院”近代史研究所副研究員，2005年獲聘為研究員。研究主要集中在近代中國宗教社會史，以跨學科的方法综合歷史文獻和田野調查，並參酌社會科學的理論。
目录信息
自序
导言
第一章 永乐宫
第二章 仙人吕洞宾的崇拜
第三章 第一类文本——宫观碑文
第四章 第二类文本——壁书
第五章 接受与重新解读
结论
附录一 永了宫碑文
附录二 纯阳殿仙传壁书
参考文献
译后记
叢书后记
· · · · · · (收起)
读后感
康豹的书，从Demon Hordes and Burning Boats到此书都是理论与实际脱节，总喜欢扯些大问题，然后给出自以为高明的答案。如reverberation这个概念，完全把不同诠释背后的权力关系（power relations）给淡化了，这比起杜赞奇的symbolic superscription而言，实际上是种退步，一种...
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用户评价
《多面相的神仙》这个书名，令我有一种即将踏入一片未知却又充满魅力的思想迷宫的感觉。我一直对人类如何构建和理解“神”的这件事非常着迷，而“多面相”这个词，恰恰点出了这种构建过程的复杂性和多样性。我设想，本书可能会深入探讨，在同一个文化语境下，不同群体对同一神祇的认知可能存在怎样的差异。例如，统治阶级所尊崇的神，与普通民众所祈求的神，它们的面貌会不会是截然不同的？又或者，在艺术创作、文学叙事以及民间传说中，神祇的形象是如何被不断地再创造和演变的？我希望能在这本书中看到，作者是如何将这些零散的观察和思考，汇聚成一条清晰的逻辑线索，从而展现出“神仙”这一概念背后所蕴含的丰富意义。我期待它能像一位睿智的向导，引领我穿梭于不同的历史时期和文化思潮，让我得以窥见“神仙”是如何从一个模糊的概念，逐渐演变成一个多元、立体、甚至充满矛盾的丰富形象。
评分《多面相的神仙》这个名字，让我第一时间想到的是那些被不同时代、不同地域、不同阶层的人们所塑造和解读的神祇。我好奇的是，这本书是否会深入探讨“神”的塑造过程，以及在这个过程中，人们的期望、恐惧、以及对秩序的渴望是如何被“赋予”到神身上的？我希望看到作者能够展现神祇在历史长河中“生长”和“变化”的轨迹。比如，某个在古代受人敬畏的神，在现代社会是否会因为人们价值观的改变而变得面目全非？或者，某个在特定历史时期出现的“新神”，又是如何迅速融入现有的信仰体系，并展现出其独特的“多面相”？我更期待的是，作者能提供一些具体的案例分析，通过对某个具体神祇在不同时期、不同文化语境下的形象变化进行深入剖析，来论证“多面相”这一核心概念。这会是一个极具挑战性的工作，因为它需要作者具备深厚的跨学科知识，并且能够驾驭复杂的历史资料。我相信，如果这本书能够成功地做到这一点，它将不仅仅是一本关于神话的书，更是一部关于人类思想史、文化变迁史的生动写照，让我能够从“神”的身上，看到人类自身的发展脉络与精神追求。
评分《多面相的神仙》这个书名，极大地勾起了我对神话起源和演变的好奇心。我一直认为，神祇的形象并非一成不变，而是随着人类社会的发展、思想观念的更新而不断演变。我希望这本书能够深入探讨，神祇的“多面相”是如何形成的？是源于不同地域的风俗习惯？还是不同阶层人群的信仰诉求？或者，是不同历史时期社会矛盾的投射？我期待作者能够提供一些具体的案例，来分析某个神祇在不同文化、不同时代是如何被赋予不同的属性和故事。例如，一位原本象征着自然力量的神，在文明发展过程中，是否会逐渐演变成统治秩序的维护者，或者民众情感的寄托？我更希望看到，作者如何将这些历史的、社会的、文化的变迁，巧妙地融入到对“神仙”形象的分析之中，从而展现出神话的生命力和它与人类文明之间密不可分的联系。这本书的名字本身，就预示着一场关于神话背后真相的深刻探索，我迫不及待地想知道作者将带我走向何方。
评分《多面相的神仙》这个名字，足以勾起我内心深处对于神秘和未知的渴望。我一直认为，神话和传说并非是僵化的教条，而是随着人类文明的发展而不断生长的有机体。我非常好奇，作者将如何去解析“多面相”这一概念，它是否会涉及不同文化背景下，对同一概念（如“创世神”、“战争之神”）的多元诠释？亦或是，同一位神祇在不同的历史时期、不同的民间故事中，所展现出的迥异性格和能力？我期待这本书能够深入到那些鲜为人知的神话角落，去发掘那些被主流叙事所忽略的“神仙”形象，并对其进行细致的分析和解读。我希望作者能够展现出，这些“多面相”的形成，是如何受到社会环境、哲学思潮、以及人们心理需求等多方面因素的影响。这本书的名字本身就充满了探索的空间，我期待它能为我带来一场关于神话、文化与人类精神史的深度对话，让我得以窥见“神仙”在人类文明长河中，那丰富而多姿的生命形态。
评分当我翻开《多面相的神仙》这本书，最先吸引我的并非是宏大的叙事，而是作者细腻入微的笔触，如同一个经验丰富的考古学家，小心翼翼地拂去历史的尘埃，在那些古老的传说和文字中，寻觅被遗忘的细节。我尤其关注作者如何处理不同文化背景下神祇形象的演变与融合。例如，在中国神话中，那些拥有七情六欲、在民间信仰中不断被添油加醋的神仙，与在古籍中那些严谨、神圣的描绘之间，是否存在某种内在的联系？又或者，当我们将目光投向东方之外，那些在不同宗教体系中扮演着相似角色的神祇，它们“多面相”的特质又是如何体现的？我设想，作者或许会通过对不同神话体系的横向对比，来揭示人类对于“神”这一概念的普遍性认知与个体性差异。这其中，必然涉及到信仰的传播、文化的交流，以及人们在不同时代背景下对理想人格的投射。我相信，这本书不会仅仅停留在对神话故事的简单复述，而是会深入到这些故事背后的社会心理学、人类学以及哲学层面。我希望能在这本书中，看到作者如何将这些看似分散的文化碎片，编织成一幅既有学术深度又不失阅读趣味的壮丽画卷，让我能够以一个全新的视角去审视那些我们习以为常的“神”的存在。
评分当我第一次看到《多面相的神仙》这本书名时，脑海中立刻浮现出一个模糊但又充满吸引力的概念。我一直以来都对那些在不同传说、不同文化中拥有着千变万化形象的神祇们充满了好奇。我想知道，作者是如何来诠释“多面相”这个概念的？它是否指的是同一个神祇在不同时间、不同地点、不同传说中展现出的不同侧面？比如，一个在宏大史诗中扮演着至高无上角色的大神，在民间传说中会不会也拥有一些凡人才能理解的缺点和情感？又或者是，同一位神祇，在不同的宗教信仰体系中，被赋予了截然不同的象征意义和功能？我非常期待这本书能够深入挖掘这些神话背后的故事，通过具体的例子和细致的分析，来展现出“神仙”形象的丰富性和复杂性。我希望作者能够带领我，去发现那些隐藏在传统认知之外的“神仙”，去理解他们之所以成为“多面相”的原因，以及这些“多面相”如何折射出人类自身不断变化的价值观和世界观。
评分当我看到《多面相的神仙》这个名字时，我的脑海中立刻涌现出无数的画面。我一直对那些在不同故事、不同传说中扮演着不同角色的神话人物充满了好奇，而“多面相”这个词，似乎正是对这种现象的精准概括。我期待这本书能够深入挖掘那些广为人知的故事背后，那些被忽略或被淡化的细节，以及那些在民间流传甚广、却未被正式载入史册的传说。我希望作者能够展现出，即使是同一位神祇，在不同的文化传承、不同的艺术表现形式，以及不同时代人们的想象中，会呈现出怎样的差异。例如，一位在宏大叙事中象征着至高无上的神，在街头巷尾的传说中，会不会也拥有接地气的喜怒哀乐，甚至会因为凡人的祈愿而做出出乎意料的举动？我更关注的是，这种“多面相”的形成，是否反映了人类社会在不同时期、不同阶层对于权力、秩序、以及自身命运的理解和寄托？我期待这本书能够为我揭示这些隐藏在神话表象之下的深层含义，让我对“神仙”的理解，不再局限于单一的刻板印象。
评分这本书的名字《多面相的神仙》光是听到就充满了诱惑力，仿佛预示着一次穿越时空、跨越认知界限的奇妙旅程。我一直对神话传说、宗教体系以及人们对超自然力量的想象充满了好奇，而这本书的命名恰恰触及了我最深处的兴趣点。它不仅仅是关于“神仙”，更强调了“多面相”，这让我联想到，我们所熟知的那些神祇，是否也如我们一样，有着复杂的情感、多变的性格，甚至隐藏着不为人知的另一面？是不是在庄严的祭祀背后，也有着凡人才能理解的无奈与挣扎？我期待这本书能够深入挖掘神话故事背后的人性，或者说，在神性中寻找到人性的共鸣。它会不会描绘一个既能呼风唤雨、也能悲喜交加的神祇？或者，它是否会揭示不同文化中，同一神祇所呈现出的迥异面貌，以及这些面貌背后所承载的社会、历史和信仰的变迁？我迫不及待地想知道，作者是如何构思并呈现出“多面相”这个概念的，是通过故事的叙述，还是通过理论的梳理？无论如何，这本书的名字已经在我心中播下了一颗充满探索欲的种子，我期待它能带我进入一个前所未有的、关于神与人的对话与共融的世界。
评分在阅读《多面相的神仙》之前，我脑海中闪过许多疑问。其中一个便是，作者如何定义“神仙”？这个词在不同的文化和语境中有着截然不同的内涵。在中国传统文化中，“神仙”更多是指那些修道成仙、超凡脱俗的存在，他们或许是道家思想中的神祇，也可能是民间传说中的英雄人物。然而，在更广泛的意义上，任何被赋予了超自然能力、受到人们崇拜和尊重的个体，都可以被视为一种“神仙”。我期待这本书能够提供一个清晰的界定，或者说，作者会采用一种更为开放和包容的视角来解读“神仙”。更重要的是，我很好奇“多面相”是如何体现在个体“神仙”身上的。是指他们拥有多种能力？还是指他们的性格、行为方式在不同情境下会呈现出截然不同的状态？抑或是，他们本身就是多种矛盾元素的集合体，既慈悲又严厉，既神圣又世俗？我希望这本书能够通过详实的案例和深入的分析，为我解答这些疑惑，帮助我打破对“神仙”的刻板印象，去发现那些隐藏在神话表象之下的、更加立体和真实的形象。
评分《多面相的神仙》这个书名，仿佛一把钥匙，开启了我对人类想象力边界的探寻之旅。我始终对神话和传说如何塑造和反映人类的内心世界感到着迷，而“多面相”这个词，更是点燃了我深入了解的兴趣。我好奇的是，作者将如何处理那些在不同文化语境中，可能拥有相似职能却形象迥异的神祇？比如，代表着光明、智慧或审判的神，在东方和西方，它们的“面相”又会有怎样的不同？更进一步，我希望能看到本书能够探讨，神祇的“多面相”是否也与人类社会结构、道德观念的变迁息息相关？在不同的历史时期，人们对“神”的期待和理解会发生怎样的变化，从而导致神祇形象的迭代和重塑？我期待作者能够提供一些引人入胜的案例分析，通过对具体神祇的描绘和解读，来展现出“神仙”形象背后所蕴含的深刻的文化、历史和哲学意涵，让我能够以一种全新的视角去审视那些曾经被视为神圣不可侵犯的存在。
评分这种西方汉学界说话的方式真是让人受不了
评分读完之后，对康豹非常失望。觉得最好的居然只是介绍方法的导言部分。。。虽然通篇都看到宗教现象学方法，但这种研究至少落伍20年，导言提到的方法一个都没用上，连艺术史面向的都做不到。。。坑爹啊
评分emmmmmmm。太洋人范了，不太行
评分贤英于2010年6月5日捐赠
评分每次看海外中国研究的一些著作尤其是西方学者的著作时，书中都会有很多高端的社会科学及史学理论的内容。西方学者在理论的意识上可以说是花了很大功夫，如本书的导言部分，这本身是很好的。但一到具体的研究部分，就给人一种纸上谈兵之感，将简单的事用很多绕眼的词汇包装，背后体现的是内容的空洞无力，这种感觉也能在一些中国年轻学者的著作中感受到。
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