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出版者:Motilal Banarsidass,

作者:D.C. Sircar

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-01-01

价格:USD 16.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9788120808799

丛书系列:

图书标签:

• Sakta Tantra
• Pithas
• Hinduism
• Tantra
• Sacred Sites
• Pilgrimage
• Goddess Worship
• Indian Religion
• Spirituality
• Mysticism

《香花山记》 序言 吾生长于书香门第，自幼浸淫于古籍，尤喜山川风物，人文掌故。少年时，常听闻乡间老人讲述各地名山胜迹，传说故事，虽零散不成章，却早已在我心中播下探寻的种子。及长，随父游历，足迹遍布江南塞北，目睹千山竞秀，万壑争流，更于古寺名刹，名胜古迹中，感悟岁月沧桑，人事变迁。然，心中总觉缺憾，盖因世间奇景，非皆有据可考；传说故事，亦非皆有据可循。每至一地，总欲深究其源，遍寻其史，然往往所得甚少，非古籍残缺，即史料湮没。 后幸得故友馈赠《山海经》，始知古人记述山川，不惟形胜，更兼神话传说，奇闻异事。从此，我对山川之美，增添了一层神秘的色彩。又览《博物志》、《搜神记》等古籍，方知古人对于天地万物，鬼神灵怪，有着何等丰富而奇诡的想象。惜乎，后世之人，多以虚妄视之，遂使许多珍贵的神话传说，逐渐失传。 吾每览古籍，辄生感慨。古人所记，固然有其虚构之意，然其中亦蕴含着对自然万物的敬畏，对生命奥秘的探求，对人神关系的思考。这些，皆是中华文明的宝贵财富。然，吾辈后人，却鲜少有人愿意花心思去梳理、去探究，任由这些宝贵的文化遗产，在历史的长河中，逐渐淡去。 念及此，吾不揣谫陋，欲集古今中外之说，以山川名胜为引，以神话传说为纲，著成此书，名曰《香花山记》。所冀者，非以笔墨之功，博一时之名；亦非以奇闻异事，惑世俗之眼。惟愿能借此书，唤醒世人对自然之美的惊叹，对古老传说的追思，以及对中华文化之博大精深的体认。 引子：寻香而至，恍然入梦 世人皆言，山有山之魂，水有水之灵。然，何为山之魂？何为水之灵？古来未尝有定论。吾以为，山之魂，乃其孕育万物之德，其容纳百川之量；水之灵，乃其滋养生灵之功，其映照世事人情之态。然，此说终究浅近，未能尽善。 吾常思，世间万物，皆有其渊源。山川之名，非无故而生；传说之起，非空穴而来。其背后，必有其深意。吾欲探寻的，正是这深意的源头，是那隐藏在山川景物背后，那看不见、摸不着，却又真实存在的，古老的力量。 初闻“香花山”之名，吾以为不过寻常山岳，或因其盛产某种香草，或因其常有佛寺，香火鼎盛，故得此名。然，随着对各地名山古迹的深入了解，吾却发觉，“香花山”之名，似乎并非孤例。在许多古老的传说中，总能隐隐约约地听到与“香花”相关的意象，或为仙境，或为圣地，或为神灵居所。 “香花”，何以如此普遍？其背后又隐藏着怎样的秘密？是某种古老的图腾崇拜？是某种集体潜意识的映射？还是，真的存在着某种超越凡俗的，能够感召人心的香气，能够引人步入神秘之境的花朵？ 带着这份疑问，吾踏上了寻香之旅。吾将遍访古籍，搜集民间传说，实地考察各地与“香花山”之名或其意象相关的山岳，试图从中梳理出一脉相承的文化线索，揭开那层笼罩在“香花山”之上的神秘面纱。 第一章：山岳的低语——古老的创世神话与地母崇拜 吾以为，凡名山，皆有其创世之初的印记。它们如同大地的心脏，跳动着古老而强劲的生命力。而“香花山”，在吾的想象中，更是与生命、繁衍、创生有着密不可分的联系。 在许多古老的文化中，大地女神扮演着至关重要的角色。她们是孕育万物的源泉，是生命诞生的摇篮。山岳，作为大地上最巍峨的存在，自然也常常与这些地母神祗联系在一起。吾推测，“香花山”的得名，很可能与古人对地母女神的崇拜有关。 想象一下，在远古的洪荒时代，当人类面对着辽阔无垠的大地，他们如何理解生命的诞生？如何理解万物的生长？或许，他们看到了种子在土壤中发芽，看到了花朵在阳光下绽放，看到了果实从枝头垂落。这一切，都充满了神秘的力量。而这种力量，一定来自于大地本身。 或许，在那个时代，“香花山”并非一处具体的地理位置，而是泛指所有孕育生命、充满生机的圣地。那些“香花”，可能是象征着丰饶与繁衍的某种神圣植物，也可能是神灵降临的讯号，亦或是凡人祈求子嗣、丰收的象征。 吾将在此章中，深入探究不同文化中关于地母崇拜的神话传说，特别是那些与山岳、花卉、繁衍相关的叙事。吾将试图从这些古老的歌谣、祭祀的仪式中，寻找“香花山”的早期意象，理解古人为何会将“香花”与“山”如此紧密地联系在一起。 例如，在一些美索不达米亚的神话中，大地女神伊什塔尔（Ishtar）与植物的生长，特别是与象征丰饶的浆果和花朵有着密切的联系。她的圣地，往往也与肥沃的土地和丰盛的产出相关。同样，在中国古代，“后土”作为大地之神，也受到广泛的祭祀，与土地的肥沃、五谷的丰登息息相关。 吾将尝试梳理这些分散的神话碎片，看看能否找到一条通往“香花山”的古老路径。这路径，可能并非实体的道路，而是隐藏在人类集体意识深处的，对生命本源的追溯。 第二章：山水的呼吸——神灵的居所与世外的桃源 山水之间，往往是神灵活动的舞台。古人相信，高山峻岭，幽深峡谷，清澈溪流，都是神祗居住或巡游的场所。而“香花山”，在吾的构想中，更是与神灵的居所，甚至是通往另一个维度的入口息息相关。 “香花”之名，除了象征生命与繁衍，是否还可能意味着某种超凡脱俗的香气，一种能够净化心灵、引人升华的灵性气息？这种气息，或许只有在神灵居住之地才能感受到。 吾将在此章中，探讨古代神话中关于山岳神灵的传说。这些神灵，可能是掌管山川的自然神，也可能是隐居于山中的神仙，或者是前来人间游历的众神。吾将重点关注那些与“香花”或“香气”相关的神灵传说，例如，是否有神祗以香花为座驾，或以香气作为其存在的证明？ 例如，在中国古代神话中，许多仙人就居住在名山之中，如昆仑山、蓬莱仙岛等。这些仙境，往往被描绘成充满灵气、花木繁盛、仙乐飘渺的景象。而“香花”，恰恰能够很好地烘托出这种超凡脱俗的氛围。 在西方神话中，奥林匹斯山上的众神，他们的居所也被描绘成充满美妙景象的地方。而一些与自然相关的神祗，比如宁芙（Nymphs），她们居住在森林、泉水和山谷中，也常常与花草树木紧密相连。 吾将特别关注那些被古人视为“世外桃源”的传说，例如陶渊明的《桃花源记》。虽然文中并未直接提及“香花山”，但其中描绘的远离尘嚣、物产丰饶、民风淳朴的景象，与吾对“香花山”的想象不谋而合。吾认为，“香花山”可能在古代，被许多人视为这样一处理想的居所，一处能够远离尘世烦扰，与自然和谐共生的乐土。 吾将搜集与山岳、神灵、仙境、避世隐居相关的各类传说，并从中梳理出“香花山”可能存在的，作为神灵居所或世外桃源的文化意涵。这可能涉及到对古代祭祀遗址、神话壁画、民间歌谣的考证，试图从物质和精神两个层面，还原“香花山”在古人心中的形象。 第三章：风的低语，花的诉说——民间传说与地域文化 山川风物，往往是民间传说最生动的载体。每一个地方，都有其独特的传说故事，这些故事，承载着当地人民的智慧、情感和对世界的理解。“香花山”之名，很可能在不同地区，有着不同的起源和演变。 吾以为，真正的“香花山”，并非仅仅存在于神话传说中，它更应该融入到具体的地理环境中，融入到当地人民的生活之中。那些散落在民间的传说，才是解开“香花山”之谜的金钥匙。 在此章中，吾将把目光投向民间。吾将搜集各地关于“香花山”的传说故事，这些故事可能来自民间歌谣、地方戏曲、说书人的故事，甚至是家族世代相传的口头叙述。吾将重点关注故事中出现的与“香花”相关的细节，以及这些细节是如何与当地的山川地貌相结合的。 例如，在一些地区，关于“香花山”的传说，可能与当地特有的植物有关。或许，当地的山上确实生长着一种带有特殊香气的花卉，而这种花卉，在当地人民心中，具有特殊的意义，被视为神圣的，或是具有疗愈作用的。 又或许，“香花山”的传说，与某种历史事件、民族英雄或民间信仰相关。例如，某个英雄人物曾经在此地修行，留下了香花般的德行；或是某个神灵在此地显灵，留下了阵阵香气。 吾将尝试从这些零散的传说中，梳理出“香花山”在不同地域的文化内涵，理解这些传说如何反映了当地人民的生活方式、价值观念以及对自然的敬畏之情。吾将把这些传说，与具体的地理位置、历史背景相结合，试图找到“香花山”在现实世界中的踪迹。 例如，吾将研究那些声称与“香花”有关的山岳，看看它们是否真的拥有独特的植物群落，或者是否与某些宗教、民俗活动有关。吾将通过实地考察，与当地居民交流，收集第一手的资料，力求将传说与现实的地理景观相结合。 第四章：尘封的印记——历史的考证与文化的溯源 传说终究是传说，历史才是有据可考的真实。吾以为，要真正理解“香花山”的意义，不能仅仅停留在神话和传说的层面，更需要将其置于历史的长河中进行考证。 吾将在此章中，着重进行历史文献的梳理和考证。吾将查阅历代地方志、地理著作、宗教典籍、碑刻铭文等，寻找与“香花山”相关的历史记载。即使没有直接提及“香花山”的名称，吾也将关注那些可能与之相关的地名、传说、祭祀活动或地理特征。 例如，吾将查找是否有古代文献记载过某个地区的山岳盛产香花，或者在某个山岳附近有与“香花”相关的祭祀活动。吾还将关注那些被古代文人墨客描绘成充满香气的山水景致，看看它们是否与吾所推测的“香花山”区域有所重叠。 吾将尝试通过文献考证，将“香花山”的意象，与具体的历史时期、文化事件联系起来。例如，是否存在某种宗教的兴起，使得“香花”成为其重要的象征？是否存在某个朝代的文化交流，将“香花”的文化意象传播到更广阔的区域？ 吾将努力寻找历史的“尘封印记”，用严谨的治学态度，去验证和深化吾对“香花山”的理解。这可能是一项艰巨的任务，因为历史文献的残缺和失落是常态。但吾相信，通过不懈的努力，总能从中挖掘出有价值的线索。 例如，吾将研究古代关于香料贸易的记载，看看“香花”是否曾经是一种重要的经济作物或贸易商品，从而影响了地名或传说。吾还将关注古代的宗教改革或文化变迁，看这些事件是否对“香花”的文化意象产生了影响。 第五章：香花的启示——人与自然的对话，文化的传承 经过前几章的探寻，吾希望能够逐渐勾勒出“香花山”的轮廓。它可能不是一处单一的地理名词，而是一种文化符号，一种精神象征，一种连接古今、连接人与自然的纽带。 在这一章，吾将对之前的所有发现进行总结和升华。吾将探讨“香花山”所蕴含的更深层次的意义。它可能象征着人与自然的和谐共处，象征着对生命本源的敬畏，象征着对精神家园的追寻。 吾将分析“香花”所代表的意象，是如何在不同的文化背景下，被赋予不同的解读，但其核心却始终围绕着美好、纯净、神圣和生命力。吾将思考，为何“香花”能够跨越时空的界限，在人类的集体意识中留下如此深刻的印记。 吾将提出吾对“香花山”的最终理解，它可能是一种精神的寄托，一种对美好境界的向往，一种在纷繁复杂的现实世界中，寻找心灵宁静的途径。 最后，吾将强调文化的传承与创新的重要性。吾希望通过《香花山记》这本书，能够唤醒当代人对自然之美的感悟，对古老传说的尊重，以及对中华优秀传统文化的珍视。吾相信，当我们能够重新审视这些古老的意象，当我们能够从“香花山”的精神中汲取力量，我们就能更好地理解我们自身，更好地与自然和谐相处，更好地传承和发扬中华文明的智慧。 吾以为，每一座山，每一朵花，都可能蕴藏着一段被遗忘的故事，一段等待被重新发现的启示。而“香花山”，正是这样一段故事的缩影，一段等待我们去解读，去体悟，去传承的，关于生命，关于自然，关于人类精神的，永恒的旋律。 结语 “香花山”之名，如同一缕幽香，飘荡在历史的长河中，引人遐思。吾之所作，不过是借一管笔，描摹这缕幽香的轨迹，探寻这缕幽香的源头。或许，吾之所见，所思，所写，仍有疏漏不足之处，然，其初心，乃是期盼能借此书，引发更多人对自然之美，对古老文化之思索。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。吾以为，山之名，非徒一音一韵；山之意，乃藏万象千古。愿“香花山”之名，不再仅仅是文字的堆砌，而是能唤醒心中对美好事物的向往，对自然之神的敬畏，对生命本源的追寻。 吾之行，如寻香而至，恍然入梦。愿君之读，亦能如沐春风，心生涟漪。 [作者签名] [撰写日期]

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