具体描述
《新文学的传统》发展了《中国现代小说史》的观点,着重探讨了“五四”以来受过西方新思潮洗礼的现代作家、评论家对中国文学"新传统"的建构,评点“新传统”建设者和继承者的功过得失,高屋建瓴,卓见迭出。《新文学的传统》在夏志清的中国现代文学研究史上占有重要地位。
《新文学的传统》奠定了作者在中国现代文学研究史中的地位。全书深入地探讨了"五四"时期以后新文学的发展,从胡适、许地山到陈若曦等。作者对作家的功过得失评点客观公允,其理论架构高屋建瓴,其眼光卓见迭出!《新文学的传统》会是你研究新文学的最权威的参考资料!
作者简介
夏志清,原籍江苏吴县,1921年生于上海浦东。1951年获耶鲁大学英文系博士学位。先后执教密歇根大学、纽约州立大学、匹兹堡大学等校。1969年起任哥伦比亚大学中文教授,1991年荣休后任该校中文名誉教授。
夏志清是西方汉学界研究中国现代文学的权威。英文专著有《中国现代小说史》(1961年)、《中国古典小说》(1968年)和《夏志清论中国文学》(2004年)。中文论文集有《爱情·社会·小说》(1970年)、《文学的前途》(1974年)、《人的文学》(1977年)、《夏志清文学评论集》(1987年)、《夏志清序跋》(2004年)等。
目录信息
第一辑 新的传统
现代中国文学史四种合评
《中国现代小说史》中译本序
第二辑 五四人物
五四杂感
《胡适杂忆》序
胡适博士学位考证
小论陈衡哲
附录:一日(陈衡哲)
亲情与爱情——漫谈许地山、顾一樵的作品
第三辑 当代小说
台湾小说里的两个世界
陈若曦的小说
陈若曦的第一篇小说
正襟危坐读小说
二报小说奖作品选评
第四辑 师友文章
克莱娥蒙难
黄维的第一本书——《中国诗学纵横论》序
陈荔荔、马瑞志、余国藩——介绍三种中国名著的译者
何怀硕的襟怀——《域外邮稿》序
重会钱钟书纪实
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事节奏把握得简直出神入化,像极了一位技艺高超的指挥家,时而激昂澎湃,时而低回婉转。开篇的铺陈并不急于抛出核心论点,而是像一位老者娓娓道来,通过一系列看似松散却暗藏玄机的侧写和场景描摹,逐步将读者的心绪拉入作者构建的特定氛围之中。我发现自己常常因为某个精彩的过渡句而不得不停下来,回味那份文字的张力。作者似乎深谙“留白胜于赘述”的精髓,很多重大的转折点,都是在不经意间完成的,留给读者的震撼是内敛而深远的。在处理复杂的思想脉络时,它也没有采用那种生硬的逻辑梳理,而是巧妙地将理论融入到生动的案例分析中,使得原本可能枯燥的学术探讨,变得如同追看一场精彩的辩论,引人入胜。读完一个章节,我常常感到一种意犹未尽的满足感,仿佛刚结束一场酣畅淋漓的思想漫步。
读完这书,给我最深刻的感受,是一种豁然开朗的清明感,就好像长期笼罩在迷雾中的视野突然被一阵强风吹散,事物原本的轮廓得以清晰呈现。它带来的不是知识的简单灌输,而是一种思维范式的更新。作者的观点往往带着一种挑战既有认知的勇气,他并非一味地批判,而是通过深厚的历史积淀和精妙的理论分析,提供了一种理解世界的全新维度。这种“新”不是凭空捏造的哗众取宠,而是基于对现有框架的彻底解构和重建。读这本书的过程,与其说是获取信息,不如说是在经历一场智力上的“蜕变”。它让人开始重新审视那些习以为常的社会现象和文化符号,带着一种被重新校准的视角去看待当下的一切。这种由内而外的认知冲击,才是真正伟大的思想作品所能给予读者的最大馈赠。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种微微泛黄的纸张质感,配合着深沉的墨绿色封面,仿佛一踏入书店,指尖就能感受到历史的厚重与墨香的沉淀。拿到手里,分量恰到好处,既有内容充实的实在感,又不至于沉重到让人望而却步。内页的排版更是体现了出版者的用心,字体选择得体,行距和字距都经过精心的考量,即便是长时间沉浸阅读,眼睛也不会感到过分疲劳。我尤其欣赏它在关键章节的留白处理,那种恰到好处的疏朗,给了读者思考和回味的空间,而不是一味地信息轰炸。翻阅过程中,能感受到一股对书籍本身的敬意,它不仅仅是一堆文字的集合,更像是一件值得珍藏的艺术品。从纸张的纤维到油墨的气味,每一个细节都在无声地诉说着“这是一本值得慢品的好书”的宣言。这种对实体书的执着,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵和难得。
作者的语言风格,说白了,就是一种不动声色的力量。它不是那种华丽辞藻堆砌、追求表面光鲜的“美文”,而是返璞归真,带着一股泥土的芬芳和思想的锐利。词汇的选用精准而克制,很少有冗余的形容词来粉饰太平,每一个动词和名词的组合,都像是经过千锤百炼的精确打击。尤其是在表达那些微妙的、难以名状的文化现象时,作者总能找到那个最恰当的切入点,那种洞察力简直令人拍案叫绝。阅读过程中,我常常会因为某个句子“好得太干净了”而感到震撼,它没有拖泥带水,直击核心,却又不会显得粗暴,反而有一种返璞归真的高贵感。这种笔力,不是一朝一夕能练成的,它背后必然是长年累月对文字的敬畏和对生活细致入微的观察累积的结果。读罢,你会觉得自己的表达能力都似乎被潜移默化地提升了一个档次。
这本书的结构安排,堪称教科书级别的典范,尤其是在处理跨越时间和空间的复杂议题时,其逻辑的严密性令人叹服。它巧妙地构建了一个由点到面、再由面回归点的螺旋上升体系。不同章节之间的引用和呼应,绝非简单的重复或堆砌,而是如同精心编织的挂毯,每一条线索都在不同的地方被重新拾起、加固,最终形成一张密不透风的论证之网。我注意到,作者在章节末尾设置的“反思性提问”环节,设计得极为巧妙,它们不是开放性的空泛讨论,而是精准地指向了前文铺垫的那些逻辑暗桩,迫使读者在合上书页之前,必须在脑海中完成一次小型的知识重组。这种自洽的内部逻辑,让整本书读起来丝毫没有松散感,即便内容跨度很大,读者也总能清晰地把握住作者的思维轨迹,不会迷失在浩瀚的材料之中。
很久以前读过这本书,现在完全不记得了,看起来应该发起读旧书活动,以延缓无限衰退的记忆
获奖作品选评好看(从头到尾抓着象征不放的小说,没劲)没看出来每辑之间的关联,道阻且长啊。。
“我多年读书的结论是:中国文学传统里并没有一个正视人生的宗教观。中国人的宗教不是迷信,就是逃避,或者是王维式怡然自得的个人享受。”
三星半,第二辑,有新得。
三星半,第二辑,有新得。