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部分早期詩歌接近中文中艾青的品格的，大眾的、不押韻的、關於普通人們勞動生活的…《北京》《北京春天的下午》等建國後的詩歌有一種素樸的阿波羅式光澤，尤其是後者化用陶淵明，白描1949年之後新中國之新，把勞動與建設的風景與陶淵明式的簡潔結閤起來。烏托邦氣息的頌歌占據其詩作的很大一部分比重，《蓬萊》《萬支筆》等詩寫建設中自然的改造，篇末都提到毛澤東，寫作時間是1969年，可以看見時代思想對詩人的印刻。也有寫其他紅色革命傢、領導人如《紀念埃德加·斯諾》《懷念陳毅》，或新西蘭及其他亞非拉國傢的獨立與民主運動，《西部桑蒂鎮》從早期華人勞工寫到《東方紅》，還有關於在中國或世界各地旅行見聞的詩，這些詩格調的誠摯讓人想起賀敬之、葉夫圖申科或晚期的聶魯達。其他還比較喜歡的：《為什麼造齣神祇》《頤和園鼕暮》。

部分早期詩歌接近中文中艾青的品格的，大眾的、不押韻的、關於普通人們勞動生活的…《北京》《北京春天的下午》等建國後的詩歌有一種素樸的阿波羅式光澤，尤其是後者化用陶淵明，白描1949年之後新中國之新，把勞動與建設的風景與陶淵明式的簡潔結閤起來。烏托邦氣息的頌歌占據其詩作的很大一部分比重，《蓬萊》《萬支筆》等詩寫建設中自然的改造，篇末都提到毛澤東，寫作時間是1969年，可以看見時代思想對詩人的印刻。也有寫其他紅色革命傢、領導人如《紀念埃德加·斯諾》《懷念陳毅》，或新西蘭及其他亞非拉國傢的獨立與民主運動，《西部桑蒂鎮》從早期華人勞工寫到《東方紅》，還有關於在中國或世界各地旅行見聞的詩，這些詩格調的誠摯讓人想起賀敬之、葉夫圖申科或晚期的聶魯達。其他還比較喜歡的：《為什麼造齣神祇》《頤和園鼕暮》。

部分早期詩歌接近中文中艾青的品格的，大眾的、不押韻的、關於普通人們勞動生活的…《北京》《北京春天的下午》等建國後的詩歌有一種素樸的阿波羅式光澤，尤其是後者化用陶淵明，白描1949年之後新中國之新，把勞動與建設的風景與陶淵明式的簡潔結閤起來。烏托邦氣息的頌歌占據其詩作的很大一部分比重，《蓬萊》《萬支筆》等詩寫建設中自然的改造，篇末都提到毛澤東，寫作時間是1969年，可以看見時代思想對詩人的印刻。也有寫其他紅色革命傢、領導人如《紀念埃德加·斯諾》《懷念陳毅》，或新西蘭及其他亞非拉國傢的獨立與民主運動，《西部桑蒂鎮》從早期華人勞工寫到《東方紅》，還有關於在中國或世界各地旅行見聞的詩，這些詩格調的誠摯讓人想起賀敬之、葉夫圖申科或晚期的聶魯達。其他還比較喜歡的：《為什麼造齣神祇》《頤和園鼕暮》。

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因为斯诺而知道这位艾黎。斯诺在《为亚洲而战》中有很大的篇幅留给了抗战时期的“中国工业合作社”及其推动者艾黎。 “工业合作社发展得那么快，以致昨天的资料还没印出来就已经是陈旧。一九四○年十月初，这些袖珍工业有二千三百所以上，分散在十六省中，在七十个分部的技术指...

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