具体描述
《动物权利与人类义务(第2版)》内容简介：彼得·辛格和汤姆·雷根是世界动物保护运动的旗手，是他们两个人在理论上的卓越贡献，使动物保护主义不再只是一种情感、一种姿态、一种口号，而是使其具有了深刻的哲学根据，雄辩的逻辑论证和迫切的当代意义。
该书是两个人共同编选的一本文选，为动物权利的辩论提供了一个从古到今的历史视角，让我们了解从圣经时代、古希腊、中世纪、启蒙时代直到今天最出色的哲人和思想家们如何看待动物的本性，如何论述我们人类对它们的责任。
辛格和雷根对于他们的主张充满自信，所以这本文选中收录的文章决不仅仅是拥护动物权利者的附和，而是将自古以来人们对动物权利的争论客观地展现出来，让最激烈的动物歧视主义者和动物保护主义者进行最激烈的交锋，因为动物权利是人类诞生至今所面对的最艰巨的道德挑战，不仅仅依靠我们的感情和爱心，更需要所有人的智慧来弄清楚：我们有善待它们的义务吗？
作者简介
目录信息
第一部分 西方思想史中的动物
《圣经》片段
亚里士多德动物和奴隶
圣托马斯·阿奎那理性生物与无理性生物的差别
论杀生和关爱无理性生物的义务
笛卡儿动物是机器
伏尔泰对笛卡儿的一个回应
康德对于动物的责任
边沁功利主义的一个观点
达尔文人类和低等动物的心理能力比较
阿尔伯特·施韦泽敬畏生命的伦理
第二部分 人类的本质和其他动物的本质
R．G．弗雷为什么动物没有信念和欲望？
伯纳德·罗林没有语言的思想
唐纳德·R．格里芬动物行为学与动物理智
伯纳德·罗林动物的疼痛
艾里克·爱克荷蒙非人灵长目动物的语言习得
第三部分 平等关怀动物
彼得·辛格一切动物皆平等
劳伦斯·c．贝克人类福利的优先性
詹姆斯·里查尔斯达尔文、物种和道德
第四部分 动物权利
汤姆·雷根动物权利研究
R．G．弗雷反对动物权利
爱伦·怀特为什么动物不能拥有权利
詹姆斯·里查尔斯为什么动物拥有自由的权利
天主教辞典动物没有权利
安得鲁·林孜动物的神权
第五部分 宰杀和生命的价值
爱德华·约翰逊生命、死亡和动物
卢斯·西格曼为什么死亡没有伤害动物
汤姆·雷根为什么死亡会伤害动物
第六部分 对待养殖场动物的问题
彼得·辛格反对工厂化养殖场
斯坦利·E．柯蒂斯食用动物的集约养殖问题
巴特·格鲁泽斯基反对为食物而饲养并宰杀动物的问题
简·纳维森为吃肉而辩护
第七部分 在科学研究中的动物待遇
西德尼·简丁在科学研究中的动物利用
C．R．加尔里斯特不限制利用动物研究的问题
玛丽·米德格雷限制利用动物研究的问题
R．G．弗雷、希尔·威廉姆·帕顿一个关于活体解剖、道德与医学的对话
第八部分 对待野生动物
保罗和安·埃尔利希灭绝
霍尔姆斯·罗尔斯顿Ⅲ物种的价值
马迪·肯伊尔自然与女性主义者的敏感性
莉丽－马琳·鲁索物种为什么重要？
第九部分 结语
德斯蒙德·斯图尔特图哥哈福特（Trooghaft）的局限
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这并不是个新鲜的话题，也不是个非常明确的话题，它夹杂在这个时代中间显得有些无所适从，而且，即使伴随着大量的流血和大规模灭绝性的屠杀也不能撼动人类这个物种的恻隐之心。人类拥有逻辑，但很多时候却并不遵从于逻辑。对于动物权利这种事物通常的反驳就是：人类也在相互屠...
这并不是个新鲜的话题，也不是个非常明确的话题，它夹杂在这个时代中间显得有些无所适从，而且，即使伴随着大量的流血和大规模灭绝性的屠杀也不能撼动人类这个物种的恻隐之心。人类拥有逻辑，但很多时候却并不遵从于逻辑。对于动物权利这种事物通常的反驳就是：人类也在相互屠...
这并不是个新鲜的话题，也不是个非常明确的话题，它夹杂在这个时代中间显得有些无所适从，而且，即使伴随着大量的流血和大规模灭绝性的屠杀也不能撼动人类这个物种的恻隐之心。人类拥有逻辑，但很多时候却并不遵从于逻辑。对于动物权利这种事物通常的反驳就是：人类也在相互屠...
这并不是个新鲜的话题，也不是个非常明确的话题，它夹杂在这个时代中间显得有些无所适从，而且，即使伴随着大量的流血和大规模灭绝性的屠杀也不能撼动人类这个物种的恻隐之心。人类拥有逻辑，但很多时候却并不遵从于逻辑。对于动物权利这种事物通常的反驳就是：人类也在相互屠...
这并不是个新鲜的话题，也不是个非常明确的话题，它夹杂在这个时代中间显得有些无所适从，而且，即使伴随着大量的流血和大规模灭绝性的屠杀也不能撼动人类这个物种的恻隐之心。人类拥有逻辑，但很多时候却并不遵从于逻辑。对于动物权利这种事物通常的反驳就是：人类也在相互屠...
用户评价
读完这本书后，我有一种强烈的冲动，想要重新审视我过去对待自然界所有生命体的态度。作者的笔触是如此细腻而富有同理心，但这种同理心并非基于软弱的感伤，而是建立在对生命复杂性深刻理解的基础之上。书中对感觉经验（sentience）的界定，以及如何将其作为道德考量的出发点，提供了极其清晰的操作框架。我特别喜欢其中对不同物种认知能力的层级划分，这避免了将所有非人类生命一概而论的简单化倾向。它促使我思考，我们对那些拥有高度复杂社会结构和情感网络的动物所承担的责任，是否应该等同于对那些生命形式的责任？书中穿插的诸多案例研究，无论是关于圈养环境的描述还是野生动物保护的困境，都具有极强的现场感，仿佛作者亲自走访了每一个需要我们关注的角落。这本书不是要求我们牺牲人类的利益去无条件地侍奉动物，而是清晰地勾勒出，在追求人类福祉的同时，如何构建一个更具包容性和公正性的道德共同体。它为那些希望在现代生活中实践更负责任伦理观的实践者，提供了一份兼具深度与可行性的蓝图。
对于一个长期关注可持续发展和生态政治学的读者而言，这本书提供了近乎完美的理论支撑。它超越了单纯的动物福利议题，直接触及了现代社会治理模式的深层伦理基础。我最震撼的是作者对“能动性”（agency）概念的重新界定。书中论证，即便一个生命体不具备完整的人类心智能力，其作为生命存在的内在价值，依然构成了我们对其施加义务的充分理由。这完全颠覆了过去几十年里盛行的那种基于认知复杂度的道德排序。这本书的论证逻辑具有极强的外推性，它不仅对畜牧业和科研提出了挑战，更对我们如何设计城市空间、规划自然保护区等宏观决策提出了根本性的伦理约束。阅读体验是既具挑战性又充满启发的，它迫使我不断地质疑那些“理所当然”的界限，并意识到真正的道德进步，往往要求我们走出认知上的舒适区。这本书的价值不在于提供一个现成的道德乌托邦，而在于它提供了一套强有力的工具，来解构我们当前存在的伦理困境，并指明了通往一个更公正世界的方向。
这本书的结构设计堪称教科书级别的范本，它以一种近乎完美的回旋往复的方式推进论点，使得原本可能枯燥的哲学辩论变得引人入胜。作者在探讨“义务”时，巧妙地引入了社会契约论的变体，但这一次，契约的参与方不再仅仅是人类个体，而是扩展到了一个更广阔的生命范畴。我欣赏其中关于“互惠性”原则的深入讨论——如果道德义务是建立在相互承认的基础上，那么我们如何处理那些无法进行对等“契约”的生命形式？作者并未回避这一难题，而是提供了一套基于“关怀伦理”的补充框架，试图弥合纯粹权利论的僵硬之处。书中对不同文化背景下对待动物态度的横向比较，也极大地拓宽了我的视野，揭示了所谓的“自然”态度背后，往往隐藏着深厚的文化建构。这本书的语言是精确的，带着一种学者的克制，但其蕴含的情感冲击力却极为强大，因为它不是在说教，而是在邀请你参与一场严肃的、关乎我们共同未来的道德构建工程。
这本书简直是哲学思辨的盛宴，它以一种近乎冷峻的理性视角，剖析了我们习以为常的“人本中心”观念的内在逻辑漏洞。作者的论证结构极其严密，仿佛一座精心构建的哥特式大教堂，每一个论点都是一块无可指摘的基石。我尤其欣赏其中对功利主义伦理在处理非人类个体福祉时的局限性的深入探讨。它没有落入那种煽情式的动物保护主义窠臼，而是将其提升到了一个纯粹的伦理学高度，迫使读者直面一个核心问题：当我们谈论“权利”时，其边界究竟应该如何划定？阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些充满思辨张力的句子，它们像一把手术刀，精准地切开了那些被社会习俗层层包裹的道德假象。这本书更像是一本智力上的体操指南，它要求读者调动起全部的批判性思维，去审视那些在日常生活中被我们忽略的、关于生命价值的隐性假设。它不提供轻松的答案，而是铺设了一张错综复杂的思想网络，让人在其中既感到迷失，又在最终的顿悟中获得巨大的智识满足。对于任何严肃思考伦理学和政治哲学的人来说，这都是一本不可绕过的里程碑式的作品。
这本书的叙事风格是如此的沉稳且具有历史纵深感，它不像是一部现代的伦理学论著，更像是一部跨越世纪的道德编年史。作者娴熟地将洛克、康德等古典哲学家的思想与当代生物伦理学的最新发现并置对比，展示了“义务”这一概念在历史长河中的演变轨迹。我尤其佩服其对法律责任与道德责任之间微妙张力的把握。书中对“主权”和“客体”概念的解构，具有极强的颠覆性。它挑战了法律体系中根深蒂固的私有财产观念，并追问，当我们赋予一个实体以道德地位时，法律机制应当如何随之进行结构性调整？阅读过程中，我经常感到自己站在一个巨大的历史十字路口上，必须重新评估人类在地球生态系统中的角色定位。作者没有使用任何激烈的言辞，却通过严谨的逻辑推理，构建了一个令人难以抗拒的论证：即我们的“权利”概念，若不扩展到一定范围，最终会反噬我们自身道德体系的完整性。这是一本需要反复研读的书，每一次重读都会从中挖掘出新的历史或哲学隐喻。
机翻，都不如。两个挂名的狗翻译，把出版事业当儿戏，活都交给学生干，搞出来的东西恐怕自己读都没读过，编辑也是尸位素餐。
有几篇在逻辑和哲学上很有启发
这是一本文选，收录从古至今关于动物权利的名篇，对了解人类的动物权利观演变很有帮助。
分章节无限驳论的编排方式，论点效率很高。表演赛过去一个多月，终于看完了这本书。
写动物园论文的参考书
