The Constitution of Society

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出版者:University Of Chicago Press
作者:Edward Shils
出品人:
页数:414
译者:
出版时间:1982-4-15
价格:USD 41.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780226753294
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
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具体描述

Edward Shils's attempt to work out a macrosociological theory which does justice both to the spiritual and intellectual dispositions and powers of the mind and to the reality of the larger society is an enterprise that has spanned several decades. In his steps toward the development of this theory he has not proceeded deductively; rather he has worked from his own concrete observations of Western, Asian, and African societies. Thus, despite the inevitable abstractness of marcrosociological theory, the papers in this volume--which have been published separately since the Second World War--have a quality of vivid substantiality that makes the theoretical statements they present easier to comprehend.

Professor Shils has attempted to develop a theory that has a place for more than those parts of society that are generated from the biological nature of human beings and those parts that are engendered by the desires of individuals, acting for themselves or for groups and categories of individuals, to maintain and increase their power over other human beings and to secure material goods and services for themselves. He has argued that there are constituents of society in which human beings seek and cultivate connections with objects that transcend those needed to satisfy biological necessity and the desire for material objects and power over others. This third stratum of social existence, he concludes, cannot be reduced to the other two and cannot be disregarded in any serious attempt to understand the function of any society. Thus Edward Shils, without disregarding its many valuable achievements, has nevertheless parted ways with much of modern sociology.

For this collection of papers the author has written an introductory intellectual autobiography that places each essay in the setting of the development of his thought and that connects it with his other writings.

《社会契约论》 《社会契约论》是瑞士哲学家让-雅各·卢梭于1762年出版的政治哲学著作。这本书深刻地探讨了政治合法性的基础,以及如何在保留个人自由的同时构建一个有序的社会。卢梭认为,合法的政治权威并非来自于神授,而是来自于社会成员之间的“社会契约”。 在书中,卢梭首先批判了当时流行的关于社会起源的观点,特别是君权神授说和强者即是道理的观点。他认为,任何权威如果不是来源于人民的同意,都是非法的。 接着,卢梭阐述了他关于“公意”(general will)的核心概念。他认为,在社会契约形成的过程中,每个个体都将其自身和其所有权利完全转让给整个集体。这种转让并不是为了被统治,而是为了获得安全和共同利益。通过这种方式,个体虽然失去了自然的自由,却获得了政治的自由和财产的保障。 “公意”并非简单的多数人意志的加总,而是旨在追求共同利益的意志。卢梭强调,公意永远是公正的,并且致力于增进公共的福祉。个人的特殊意志(particular will)可能与公意相悖,但一旦成为公民,就应该服从公意。他认为,服从公意实际上是服从自己,因为公意是由所有公民共同表达的,代表了集体的理性选择。 卢梭接着探讨了主权。他认为主权是不可转让、不可分割和不可代表的。人民是唯一的主权者,而政府只是主权者的代理人,其权力来自于主权者的委托。因此,政府的权力是有限的,人民有权在政府背离公意时更换政府。 在书中,卢梭还区分了立法权和行政权。立法权属于人民,体现在制定法律上;而行政权则由政府执行,负责执行法律。他认为,最优的政府形式取决于国家的规模、人口以及具体情况,但无论何种形式,政府的最终目标都是实现公意。 《社会契约论》还触及了宗教、法律以及公民教育等议题。卢梭认为,国家需要一种“公民宗教”,强调对社会的忠诚和对法律的尊重,以维护社会的团结和稳定。他还强调了公民教育的重要性,认为公民必须从小培养对社会的责任感和对公意的认同感。 这本书的出版对后世产生了深远的影响,尤其是对法国大革命及其后的政治思想。它为民主、共和主义和民族主义提供了重要的理论基础,也引发了关于自由、平等、主权以及政治合法性的持续辩论。卢梭的思想至今仍是理解现代政治哲学不可或缺的一部分。 --- 《乌托邦》 《乌托邦》是英国人文主义者托马斯·莫尔于1516年首次出版的著作,也是西方文学史上最早的“乌托邦”小说之一。这本书以其丰富的想象力和对理想社会的描绘,深刻影响了后世的社会思想和政治理想。 在书中,莫尔通过虚构的旅行家拉斐尔·希思罗达的口述,描绘了一个名为“乌托邦”(Utopia)的理想岛国。这个名字本身具有双重含义:“好地方”(Eutopia)和“不存在的地方”(Outopia),暗示了其理想化与现实的距离。 乌托邦岛国拥有高度发达的城市规划和农业生产。国民穿着统一的服装,避免了服饰带来的虚荣和攀比。他们只穿着耐用的、朴实的衣物,且颜色种类不多,大大减少了纺织业的浪费和装饰的奢华。 在乌托邦,土地和房屋都是公有的。国民轮流住在城市,每十年更换一次住所,这既避免了个人对房产的过度依恋,也促进了国民之间的交流和理解。财产的共有是乌托邦社会最核心的特征之一,这消除了贫富差距,避免了贪婪和嫉妒的产生。 乌托邦的经济是以农业为基础的,所有公民都有义务参与农业劳动。但他们的劳动时间被严格限制在每天六小时,其余时间用于学习、阅读和文化娱乐。这种精巧的时间安排,既保证了生产的有效进行,也为国民提供了充分的休闲和自我发展的时间。 在政治制度方面,乌托邦实行的是一种精巧的代表制。全国有54个城市,每个城市有三位官员,每三十户人家选出一位官员。这些官员组成的议会负责管理城市事务。每年的6月8日,各城市的代表会聚集在首都讨论国家大事。国家最高领导人“亲王”是由各城市代表投票选出的,任期终身,但如果被发现有暴君的倾向,则可以被罢免。 乌托邦社会对婚姻非常重视,认为它是稳定社会的基础。婚姻是终身制的,但如果配偶一方有严重的不育或者其他重大过错,也可以离婚。 在宗教方面,乌托邦实行的是宽容的宗教政策。虽然大部分国民信奉一种泛神论的宗教,崇拜自然和理性,但国家允许并尊重各种宗教信仰的存在,只要这些信仰不触犯法律,不挑战社会的基本秩序。他们相信,宗教的本质在于追求真理,而真理的获取需要个人的理性思考。 乌托邦人也极其珍视学习和知识,鼓励人们追求哲学和科学。他们设有专门的学院,传授各种知识。如果有人在学习上表现出特别的天赋,则会被免除劳动,专心从事研究。 莫尔在描绘乌托邦的同时,也对当时的英国社会进行了辛辣的讽刺和批判。他通过对比,揭示了英国社会普遍存在的贫富差距、不公正的法律、奢侈浪费以及对劳动人民的压迫。例如,他对英国羊毛产业发展导致的大量失地农民的悲惨境遇深感忧虑,并将这种社会弊病与乌托邦的和谐景象形成鲜明对比。 《乌托邦》的出现,不仅仅是一个文学作品,它更像是一个思想实验,一个对理想社会模式的探索。这本书的核心思想是,通过消除私有财产、追求公有制和合理的社会制度设计,可以构建一个公平、繁荣、和谐的社会。它鼓励人们思考,社会应该如何组织才能最大程度地实现其成员的幸福和福祉。 --- 《理想国》 《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的对话录,也是西方哲学史上最重要、最具影响力的著作之一。这部作品不仅是一部关于政治哲学的经典,更是一部涵盖了伦理学、认识论、形而上学、教育学等多个领域的百科全书式的著作。 《理想国》以苏格拉底为主要对话者,探讨了一系列深刻的问题,其中最核心的便是“什么是正义”,以及如何构建一个“正义的城邦”。柏拉图通过对理想国度的构想,试图回答这些问题,并将其应用于个体灵魂的层面。 在书中,苏格拉底首先通过层层递进的论证,揭示了人类社会的基本构成和运作方式。他认为,一个城邦的形成源于人们的需求,而为了满足这些需求,社会需要分工合作,由此产生了不同的阶层。 柏拉图在《理想国》中提出了一个等级森严的理想城邦结构,将其分为三个阶层: 1. 生产者阶层(或称工商业者):他们负责满足城邦的物质需求,从事农业、手工业和商业等活动。他们追求感官的满足和物质的丰富。 2. 护卫者阶层(或称辅助者):他们负责城邦的安全和秩序,具有勇敢和坚韧的品质。他们是城邦的士兵和警察。 3. 统治者阶层(或称哲人王):他们是城邦的领导者,具有智慧和理性,能够认识到“善的理念”,并据此做出最明智的决策。柏拉图认为,只有哲学家才是最适合统治城邦的人,因为他们能够洞察事物的本质,追求真理,不受私欲和感官的蒙蔽。 柏拉图详细阐述了哲人王的培养过程。他认为,一个理想的统治者需要经过严格而全面的教育,包括音乐、体育、数学、天文学、辩证法等。这些教育旨在塑造他们高尚的品格、培养其理性和逻辑思维能力,最终使他们能够认识到“善的理念”,这是最高的知识和价值之源。 “善的理念”在《理想国》中扮演着至关重要的角色。柏拉图认为,我们所看到的现实世界只是“理念世界”的影子,而“善的理念”是所有理念的最高形式,是万物的本源和尺度。认识“善的理念”是哲学家最伟大的成就,也是他们能够公正统治的基础。 为了确保城邦的稳定和公正,柏拉图提出了一些颇具争议的社会制度构想。例如,在生产者阶层以外,哲学家和护卫者阶层实行“共产共妻”和“公育”制度。这意味着他们没有私有财产,也不允许有自己的家庭。他们的孩子由国家统一抚养,以消除家庭和私有财产可能带来的偏袒、贪婪和不公,从而使他们能够全身心地为城邦服务。 柏拉图还讨论了不同的政体形式,如寡头政治、民主政治和僭主政治,并对它们进行了批判。他认为,民主政治虽然有其优点,但容易滑向无政府状态和被无知的大众所操纵,最终导致僭主政治的出现。 在教育方面,《理想国》提出了系统的教育理念,强调培养个体的德行和理性。教育的目的不仅仅是传授知识,更是塑造灵魂,引导人们从对感官世界的迷恋转向对永恒真理的追求。 《理想国》的结尾部分,柏拉图通过“俄耳的神话”生动地描绘了死后灵魂的审判和轮回,强调了正义对于个体灵魂的意义。他认为,一个正义的灵魂是和谐的、理性的,而一个不正义的灵魂则是混乱的、被欲望所支配的。 《理想国》中的许多思想,如“理念论”、“哲人王”以及对教育和政治制度的构想,对后世的哲学、政治学、教育学和美学都产生了极其深远的影响。虽然其中的一些极端制度在现实中难以实现,但它提出的关于理想社会、公正治理以及人类理性和德性培养的深刻思考,至今仍具有重要的启发意义。

作者简介

爱德华·希尔斯 当代美国杰出的社会学家,社会思想委员会的成员和创始人之一,芝加哥大学知名教授。他长期在英国和美国担任学术职务,并通过翻译、研究和编辑等工作成为联系欧洲和美国社会学思想的重要纽带。

目录信息

读后感

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用户评价

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这是一本真正具有启发性的读物。在阅读《The Constitution of Society》的过程中,我不断地将书中的理论与我自己的生活经历进行对照,并且惊喜地发现,许多我曾经困惑不解的社会现象,在书中都得到了清晰的解释。作者对于“文化”如何在潜移默化中塑造个体行为和集体认知的论述,让我对此有了全新的认识。我开始理解,为什么不同国家、不同民族之间会存在如此巨大的社会差异,这背后往往是深厚的文化根源在起作用。

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《The Constitution of Society》这本书,与其说是一本理论著作,不如说是一本关于社会“运作手册”。作者以一种极为直观和易于理解的方式,拆解了社会这个复杂有机体的各个组成部分,并详细阐述了它们是如何协同工作、相互制约的。我尤其赞赏其在阐述过程中所展现的“系统性思维”。他不仅仅关注社会表层的现象,更深入到其底层逻辑和内在机制。读完这本书,我感觉自己就像是一个经过训练的社会观察者,能够更敏锐地捕捉到社会运行中的细微之处,并对其背后的原因做出合理的推断。

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《The Constitution of Society》这本书,为我提供了一个理解社会问题的全新视角。我过去常常以一种二元对立的方式来看待社会问题,比如“好人”与“坏人”,“进步”与“落后”。然而,作者通过其细致入微的分析,让我认识到社会问题的复杂性和多维度性。他鼓励读者要看到事物发展的内在联系和多重原因,而不是简单地归咎于某一个因素。这种“全局观”的培养,对我来说尤为重要,它帮助我摆脱了简单化的思维模式,能够更全面、更客观地分析和评价社会现象。

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这本书给我带来的最大启发,在于它让我认识到社会并非一成不变的实体,而是一个持续流动的过程。作者在《The Constitution of Society》中,通过对历史演进和社会变迁的梳理,生动地展示了社会是如何在不断的碰撞、融合和调整中得以发展的。我对书中关于“社会张力”和“创新”之间关系的论述印象深刻。他认为,正是社会内部存在的各种矛盾和冲突,才激发了社会不断向前发展的动力。这种观点让我对社会变迁的理解,从一种静态的描述,转变为一种动态的把握。

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刚刚读完《The Constitution of Society》,内心激荡,思绪万千。这本书与其说是一本关于社会运作机制的著作,不如说是一场对我们所处世界的深度解剖,一次对人类集体行为模式的精妙梳理。作者以其深厚的学养和独到的洞察力,为我们展现了一个令人目眩神迷的社会图景。我尤其被其对于“结构”与“能动性”之间辩证关系的探讨所吸引。书中反复强调,社会结构并非僵化的樊笼,而是由无数个体的互动、选择和实践所不断塑造和重塑的动态过程。这种观点极大地颠覆了我过往对社会学理论的刻板印象,让我开始重新审视那些看似牢不可破的社会规则和制度,它们并非永恒不变,而是充满了可能性和改造的空间。

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这是一本让我受益匪浅的书。在阅读《The Constitution of Society》之前,我对社会的理解大多停留在经验层面,缺乏系统性的理论框架。这本书的出现,恰恰填补了我认知的空白。作者并没有高高在上地俯视社会,而是以一种极为贴近的方式,引导读者去观察、去思考、去分析我们身边的社会现象。书中对“规范”和“权力”如何渗透到社会生活的各个角落的分析,尤其让我印象深刻。我开始意识到,那些我们习以为常的社会行为,背后往往隐藏着复杂的权力结构和规范约束。这本书促使我跳出舒适区,以一种批判性的眼光审视我所处的社会环境。

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《The Constitution of Society》这本书,是一次令人惊叹的智力挑战。作者的写作风格严谨而富有洞察力,他善于将抽象的社会理论,通过生动的语言和贴切的案例,转化为读者能够理解和感悟的内容。我特别被书中关于“社会资本”的分析所吸引。作者阐释了人与人之间的信任、关系和网络,在社会运行中扮演着多么关键的角色。我开始意识到,我们所拥有的不仅仅是物质财富,更是那些无形的社会连接,它们在很大程度上决定了我们的社会地位和发展机会。

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《The Constitution of Society》这本书,无疑是一次对人类社会本质的深刻探寻。我被书中对于“意义”和社会“秩序”之间关系的论述深深吸引。作者认为,社会秩序的维系,不仅仅依赖于强制性的法律和制度,更重要的是,它建立在个体之间对于共享意义的认同之上。这种观点让我开始反思,我们在日常生活中所遵循的各种礼仪、习俗、价值观,其实都是构成社会秩序的无形之手。书中的案例分析,尤其是对不同文化背景下社会构成方式的对比,更是为我打开了新的视野,让我认识到社会的多样性和复杂性。

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《The Constitution of Society》这本书,正如其书名所暗示的,是对社会构成要素及其相互作用机制的全面探索。它不像许多理论著作那样,倾向于从单一维度出发,而是以一种多层次、多角度的视野,将政治、经济、文化、意识形态等诸多社会子系统编织在一起,形成一幅错综复杂但又逻辑清晰的宏大叙事。我尤其欣赏作者在梳理过程中所展现的严谨逻辑和清晰脉络。他从最基本的个体互动出发,逐步深入到群体、组织、制度乃至于整个社会系统的层面,每一个环节的论述都环环相扣,层层递进。读这本书的过程,就像是在解开一个巨大的谜题,每读完一章,都会有一种豁然开朗的感觉,对社会现象的理解也随之更加深刻。

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我必须承认,《The Constitution of Society》这本书在某种程度上改变了我对“个体”与“集体”关系的认知。以往,我总觉得个体是庞大社会机器中的一颗螺丝钉,渺小而无力。然而,作者在书中反复强调了“微观能动性”在塑造宏观社会结构中的作用。他通过大量的论证和例证,说明即使是最微小的个体行为,只要在特定条件下得以累积和传播,也能对整个社会产生颠覆性的影响。这种对个体力量的肯定,给我带来了极大的鼓舞,让我对改变和参与社会抱有了更多的信心。

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