具体描述
作者简介
馮家昇先生字伯平。我國著名考古學、歷史學、語言學家，他對古回鶻文、突厥文都有較深的研究。他的著作也是頗多的，他對我國的歷史學、語言學的專業研究，特別是對遼史、金史、科技史的研究作出了較大的貢獻。
目录信息
绪言（1）
第一章 契丹名号之起源（3
第一节 前人论契丹得名年代说（3）
第二节 元魏以前契丹考（8）
第二章 契丹以辽为国号之解释（16）
第一节 辽为国号之疑年（16
第二节 辽非镔铁辨（20
第三章 契丹字义之解释（27
第一节 金太祖所语镔铁指契丹说（27
第二节 以比较语言解释契丹（34
太阳契丹考释（39
契丹祀天之俗与其宗教神话风俗之关系（51
一、契丹祀天之统计（51
二、圣宗以后杀牲祀天骤减之解释（57
三、契丹祀天以青牛白马之解释（62
慕容氏建国始末（71
一、慕容氏先世及与宇文段氏之角逐（71
二、慕容氏之建国（75
三、慕容氏之汉化（80
四、慕容氏灭亡之原因（83）
关于大月氏的几个问题（85
一、月氏之原住地（88
二、大月氏之西徙路线（91
三、贵霜王朝即大月氏（92）
四、大月氏之版图（94
《辽史》源流考（99
绪言（99
上编 历代纂修《辽史》概况（100
一、辽之国史（100
二、金修《辽史》之经过（105
三、元修《辽史》之经过（109
下编 今本《辽史》之取材（117
一、《辽史》之底本（118
二、《辽史》之引用书（130
三、就本书参互摘取而成者（143
四、结论（148
附录（152
《辽史》与《金史》《新旧五代史》互证举例（16l
一、年代例（161
二、地名例（182
三、人名例（189
四、事物例（203
五、事实例（212
火药的发现及其传播（225
一、火药怎样发现的（225
二、火药初用于军事的时期（235
三、火器的初期发展（243
四、火药火器的传布（258
伊斯兰教国为火药由中国传人欧洲的桥梁（275
一、“中国雪”传入伊斯兰教国的问题（276
二、火药火器传入伊斯兰教国的几个阶段（284
三、什么是“回回砲”？（298
驳斥欧美人的“火药是欧洲人所发明”的谬论（327）
再驳斥欧美资产阶级学者的“火药是欧洲人所发明”的谬论（335）
蒙古西征用过火药吗？（345）
炼丹术的成长及其西传（353）
回鹘文写本《菩萨大唐三藏法师传》研究报告（373）
一、整理经过（373）
二、本书译者（376）
三、翻译年代（380）
四、回鹘文略说并论本书的译文（385）
五、玄奘卒年（395）
六、回鹘人纪年月日（399）
七、本书所见的一些汉字（404）
八、本书残叶与汉文本卷叶对照表（406）
九、图版与传写示例（411）
元代畏兀儿文契约二种（415）
刻本回鹘文《佛说天地八阳神咒经》研究——兼论回鹘人对《大藏经》的贡献（433）
同鹘文斌通（善斌）卖身契三种（附控诉主人书）（445）
回鹘文契约二种（469）
一九五九年哈密新发现的回鹘文佛经（477）
一九六〇年吐鲁番新发现的古突厥文（491）
一个突骑施的钱币（503）
冯家昇传略（张秀龄） （505）
冯家昇论著辑粹跋（夏鼐）（511）
· · · · · · (收起)
读后感
按：下面的文字是徐文堪先生2012年9月发表在《上海书评》的文章《阿尔泰学人物杂谈》中有关冯家昇先生之部分。全文见：http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/9/9/858517.shtml 冯家昇和魏特夫、德范克、门格斯 冯家昇（1904-1970）先生，是我国著名的历史学、民族学和...
按：下面的文字是徐文堪先生2012年9月发表在《上海书评》的文章《阿尔泰学人物杂谈》中有关冯家昇先生之部分。全文见：http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/9/9/858517.shtml 冯家昇和魏特夫、德范克、门格斯 冯家昇（1904-1970）先生，是我国著名的历史学、民族学和...
按：下面的文字是徐文堪先生2012年9月发表在《上海书评》的文章《阿尔泰学人物杂谈》中有关冯家昇先生之部分。全文见：http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/9/9/858517.shtml 冯家昇和魏特夫、德范克、门格斯 冯家昇（1904-1970）先生，是我国著名的历史学、民族学和...
按：下面的文字是徐文堪先生2012年9月发表在《上海书评》的文章《阿尔泰学人物杂谈》中有关冯家昇先生之部分。全文见：http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/9/9/858517.shtml 冯家昇和魏特夫、德范克、门格斯 冯家昇（1904-1970）先生，是我国著名的历史学、民族学和...
按：下面的文字是徐文堪先生2012年9月发表在《上海书评》的文章《阿尔泰学人物杂谈》中有关冯家昇先生之部分。全文见：http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/9/9/858517.shtml 冯家昇和魏特夫、德范克、门格斯 冯家昇（1904-1970）先生，是我国著名的历史学、民族学和...
用户评价
说实话，刚开始我有点被这本书的装帧和排版“劝退”了。那种传统的学术书籍风格，厚重的纸张，密集的文字，确实需要极大的耐心才能深入。但一旦进入状态，你会发现这简直是一座思想的矿藏。我关注的重点是其中涉及的社会结构变迁的研究。冯先生的笔触，不是那种高高在上的宏大叙事，而是非常贴近基层的观察。比如他分析某个地方的家族迁移模式时，引用的那些一手资料和访谈记录，那种细致入微，简直让人拍案叫绝。这让我联想到了现在很多研究热衷于大数据和模型构建，但往往忽略了人性的复杂和地方情境的独特性。这本书恰恰弥补了这一点。它提醒我们，再精密的理论，也必须扎根于真实、鲜活的历史现场。我特别喜欢他论述中那种不迎合、不矫饰的文风，直指核心，既有学者的理性思辨，又隐约透着一股文人的担当。读完这部分，我对自己过去一些过于抽象的理论理解有了一次非常及时的“校准”。
这本厚厚的书摆在书架上，光是名字“馮家昇論著輯粹”就透着一股深沉的历史感。我最初翻开它，是抱着学习前辈学术思想的敬畏之心的。冯家昇先生在那个时代的学术地位，想必是毋庸置疑的。然而，真正沉浸其中，我才体会到这份“輯粹”的分量。它不仅仅是简单的文集汇编，更像是一份珍贵的口述历史的文本记录。每一篇文章，每一篇书信，都仿佛带着那个特定年代的空气和温度，让人忍不住去推敲字里行间那些微妙的语境变化。我特别留意了其中关于经济史料的梳理部分，那种严谨的考据和扎实的田野调查基础，即便放在今天来看，也令人赞叹。虽然有些术语和视角会因为时代变迁显得略微陌生，但其思想的深度和对根本问题的执着探求，是跨越时代的。我花了很长时间去消化其中关于区域经济发展的论述，感觉自己仿佛跟随一位老者，走过了无数尘封的档案室和偏僻的乡村，重新审视了那些被历史洪流冲刷的细节。这本书对任何一位想深入了解中国特定领域学术发展脉络的研究者来说，都是不可或缺的基石。
老实说，一开始我只是把它当作一本工具书或参考资料来对待的，准备在需要查证某个历史观点时翻阅一下。但随着时间的推移，我发现自己越来越沉迷于其中对社会底层生活细节的白描。冯先生的文字里有一种不动声色的力量，他写那些普通的劳动者、普通的家庭，不是为了歌颂或批判，而是用一种近乎冷静的、充满同理心的方式去记录他们的生存状态。这种对“人”本身的关注，超越了纯粹的学术范畴，具有了文学上的感染力。每一次重读这些章节，我都能从中汲取到一种朴素的生命力量。这本书的价值，已经远远超出了它作为某一代人学术成果的范畴，它成为了理解那个时代社会肌理的一个独特且微观的切片。它教会我，真正的学术深度，往往隐藏在最细微、最容易被忽略的那些生活片段之中。
我是一个比较注重思想脉络清晰度的读者，所以一开始对这种汇编性质的书籍抱有审慎的态度，担心内容会显得零散、缺乏整体性。然而，通读之后发现，尽管文章体裁各异，但通过主题和关键词的反复出现，冯家昇先生的核心关切始终贯穿其中，形成了一条清晰的学术主线。阅读过程中，我仿佛进行了一次漫长的学术对话。特别是他对传统概念进行重新定义和在地化诠释的努力，非常具有启发性。他没有简单地套用西方理论框架，而是致力于从本土经验中提炼出具有解释力的本土概念。这种努力，对于当前全球化背景下的人文学科研究，依然具有强烈的现实意义。这本书就像一本精心策划的学术漫游地图，虽然路径曲折，但每到一处都会有新的发现和深刻的体悟，让人不得不停下来，反复揣摩其中的深意。
这本书的阅读体验是循序渐进的，它不是那种能让你一口气读完的“爽文”，而更像是一壶需要慢慢品味的陈年老茶。不同时期的论述风格差异也十分明显，这本身就是一种宝贵的历史见证。我发现，随着冯先生学术生涯的推进，他的关注点和方法论也在不断地自我迭代和反思。尤其是在探讨某个重大历史事件的初期观点和后来的修正时，那种坦诚的自我批判精神，是当代学者身上少见的。这本“輯粹”的好处就在于，它把这些阶段性的思考都完整地保留了下来，形成了一个立体的思想发展轨迹。对我个人而言，这本集子提供的最大价值在于，它展示了一个真正的学者如何面对知识的边界和自身的局限性，并在实践中不断拓宽认知的疆域。它不是提供标准答案，而是提供了一种寻找答案的路径和态度，这点非常值得后学敬佩和学习。
筚路蓝缕
作者民国时期的文章，之乎者也的很有趣，且行文简练，绝不拖泥带水，论述问题逻辑性极强，赞！
火药部分
你能想象《辽史源流考》成书于1933年，冯家昇当年29岁......
pdf 契丹祀天之俗与其宗教神话风俗之关系
