具體描述
孔子，ISBN：9787532862214，作者：玉玨，鬍勝 編著
《論語》並非一本按照現代圖書形式編撰的書籍，而是由孔子弟子及其再傳弟子記錄、整理的孔子及其門人言行、思想的語錄集。它主要圍繞孔子關於仁、禮、中庸、孝、忠、恕等核心道德觀念展開，並涉及教育、政治、社會等多個方麵。 《論語》的文本結構以章節劃分，每章節通常包含幾條或十幾條語錄，內容相對獨立，但又相互關聯，共同勾勒齣孔子及其儒傢學派的基本思想體係。其語言風格簡潔、樸實，多為對話和陳述，易於理解，卻蘊含深邃的哲理。 全書共二十篇，每篇以地名、人物或核心思想命名，如“學而”、“為政”、“八佾”、“裏仁”、“公冶長”等等。這些篇章並非按照嚴格的邏輯順序排列，更像是日常教學和交流中零散記錄的集閤。 在“學而”篇中，開篇即“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句經典的開場白，奠定瞭全書的學習主題和君子人格的塑造方嚮，強調瞭學習的快樂、與友交往的喜悅以及麵對誤解時的豁達。 “為政”篇則將視野轉嚮瞭治理國傢和社會。孔子闡述瞭“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的政治理念，強調德治的重要性。他還提到瞭“舉直錯諸枉，則民服”等用人原則，以及“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的比喻，說明上位者的德行對下層民眾的直接影響。 “八佾”篇觸及瞭禮樂製度，孔子對“管仲之器小哉！”的評價，以及“禮，與其奢也，寜儉；喪，與其易也，寜 वेळ”的觀點，都體現瞭他對禮的重視及其“節”的把握。 “裏仁”篇是闡述“仁”的重心的篇章。“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施於人”等金句，深入淺齣地揭示瞭仁的本質是愛人以及推己及人的道德原則。“能近取譬，可謂仁之方也已”則指齣瞭實踐仁道的具體方法。 “公冶長”篇以記述孔子弟子公冶長的事跡為主，也穿插瞭孔子對弟子的評價，如“女為周南、召南矣；殆夫！工乎？言乎？”等，展現瞭孔子對弟子纔華和品行的洞察。 “雍也”篇繼續探討“仁”，孔子說：“君子周急不繼富”，強調君子應在他人危難之時伸齣援手，而非僅僅追求財富的積纍。“朽木不可雕也，糞土之牆不可圕也”則錶現瞭孔子在教育上的現實態度，即對不願學習、不思進取之人，縱使有再好的教學方法也無濟於事。 “述而”篇則記錄瞭孔子日常的言行和思想，如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句關於學習的態度，至今仍是為人稱道的格言。“德不孤，必有鄰”則闡明瞭有德之人必會得到他人的認可和追隨。 “先進”篇記錄瞭孔子對弟子們的評價和對一些曆史事件的看法，例如他對冉有、子路在祭祀時的不同錶現的評價，以及他對“邦有道，誌於禮；邦無道，亦誌於禮”的堅持。 “顔淵”篇是《論語》中探討“仁”的另一重要篇章，其中包含瞭“顔淵問仁”、“樊遲問仁”等重要的對話。孔子對顔淵的贊賞：“賢哉，迴也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂。賢哉，迴也！”更是將“仁”的境界與安貧樂道、樂於求道聯係起來。 “子路”篇中，“由也果，躁， त्याच也，予之瑟也，近勇。”是對子路性格的評價。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”則揭示瞭君子敬畏的來源。 “季氏”篇，孔子評論季氏不正當的祭祀行為，再次強調瞭“禮”的規範和原則。 “陽貨”篇中，孔子對陽貨用政錶示不滿，並闡述瞭“不義而富且貴，於我如浮雲”的態度，體現瞭他堅守道義的品格。 “微子”篇記錄瞭孔子及其弟子在亂世中行走，以及與隱士的交往，如“長沮、桀溺耦而耕”的典故，展現瞭孔子即使在睏境中也堅持自己的政治理想。 “子張”篇主要記錄瞭子夏與子張的對話，以及孔子對他們的教誨，如“君子有九思”、“言有其信”等。 “堯曰”篇是《論語》的最後一篇，記錄瞭孔子對古代聖王堯、舜、禹、湯、文王的追述，以及他對“君臣父子”的倫理關係的論述，並包含“欲仁而得仁，又何怨乎？”等總結性的語錄。 總而言之，《論語》以其深刻的哲學思想、嚴謹的道德規範、豐富的人生智慧以及對教育和政治的洞見，成為中國傳統文化的核心經典之一，對中華民族乃至東亞地區的思想文化産生瞭深遠的影響。它不僅是學習孔子思想的源頭，更是指導個人修身、為人處世、治理國傢的寶貴財富。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
评分
评分
评分
评分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有