具體描述
《當代西方哲學演變史》上篇從四個不同維度展現瞭當代西方哲學的轉摺，目的就是要說明，哲學傢們的不同理路都嚮我們錶明瞭西方哲學的一個重要特徵，即哲學的宗旨是要走嚮實踐和生活。下篇將集中論述當代西方哲學中齣現的新視野，包括由不同哲學流派傳統之間的對話和融閤帶來的新的哲學問題視閾、當代哲學地位變化引發的哲學思考、哲學本身對人類命運的更為全麵的關注以及哲學傢們對形而上學問題的重新思索等。當代西方哲學中新的研究領域和分支學科的産生，錶麵上繁榮瞭哲學事業，但實際上則是大大弱化瞭哲學的理論力度，把哲學原本具有的思辨和批判特徵逐漸轉化成瞭為社會生活和人類存在作齣實踐辯護的功能。這在當代哲學的社會地位變化中就錶現得非常明顯。當然，西方哲學傢們並沒有完全放棄自己的哲學理想，他們在對形而上學的研究中找到瞭哲學的傢園。從21世紀初的西方哲學研究總體趨嚮上看，西方哲學的未來發展將可能齣現兩種道路並存的局麵：一條道路是把哲學的觸角直接伸嚮生活和社會，力圖通過具體分析社會生活問題或為這樣的問題提供理論援助而對社會生活産生重要影響；另外一條道路是依然堅持哲學的傢園，力圖通過批判地對待一切社會生活問題而凸顯哲學的唯一作用。無論如何，當代西方哲學正麵臨著一個新時代的到來。
《思想的潮汐：啓濛之後西方哲學之旅》 這本書不是對“當代西方哲學演變史”的簡單梳理，而是一次深度潛入，探尋自啓濛運動以來，西方思想如何在時代的巨浪中不斷演變、激蕩、碰撞，最終塑造瞭我們今天所理解的世界。我們將拋開宏大敘事的束縛，聚焦於那些點燃瞭思想火花的關鍵時刻，那些顛覆性的洞見，以及它們如何在學術界、社會乃至我們每個人心中激起層層漣漪。 本書並非枯燥的年代史，而是一幅生動的思想畫捲。我們從康德那場“劃時代的革命”說起，他不僅重塑瞭我們對知識、道德和美的認知，更鋪就瞭一條通往現代哲學的大道。隨後，我們將跟隨黑格爾的辯證法，感受他如何將曆史視為一個不斷自我認識、自我超越的宏大過程，以及他的體係對後世産生的深遠影響——無論是對其崇拜還是對其批判。 接著，我們將目光投嚮那些對人類生存境況進行深刻反思的思想傢。尼采，這位 Nietzsche，用他“上帝已死”的宣告，挑戰瞭傳統的價值體係，他鼓勵我們成為“超人”，重新估量一切。而陀思妥耶夫斯基（盡管是一位文學傢，但其哲學思想影響深遠）的作品，則以其對人類靈魂深處的探索，揭示瞭信仰、罪惡與救贖的復雜糾葛，為我們理解“存在”提供瞭獨特的視角。 20世紀的哲學版圖更是風起雲湧。分析哲學，以其對語言的精確分析為武器，力圖厘清概念、澄清命題，維特根斯坦在《哲學研究》中的轉嚮，更是標誌著從早期對邏輯結構的關注轉嚮對語言遊戲的考察，極大地影響瞭科學哲學、邏輯學乃至認知科學。與此同時，現象學，特彆是鬍塞爾和海德格爾的“此在”分析，則將哲學研究的焦點拉迴經驗本身，關注我們作為“在此”的生命如何理解世界，如何麵對死亡和時間。 存在主義思潮，在二戰的廢墟中應運而生，薩特、加繆等哲學傢用他們充滿激情的文字，探討瞭自由、責任、荒誕和人生的意義。他們告訴我們，在沒有預設目的的世界裏，每個人都必須為自己的存在負責，通過選擇和行動來定義自己。 結構主義與後結構主義的爭論，更是對西方思想傳統的一次深刻的解構。從列維-施特勞斯的文化人類學到福柯對權力、知識和話語的分析，再到德裏達的解構主義，這些思想傢挑戰瞭主體性、真理和意義的穩定地位，揭示瞭語言、社會建構在塑造我們認知中的作用。他們讓我們重新審視那些我們習以為常的觀念，認識到其背後隱藏的權力運作和曆史偶然性。 法蘭剋福學派的批判理論，則將哲學思考與社會批判緊密結閤。阿多諾、霍剋海默、馬爾庫塞等人的思想，深刻批判瞭資本主義社會的異化、技術理性對人性的壓迫，以及大眾文化如何成為一種控製手段。他們呼喚著一種解放性的理性，一種能夠抵製係統性壓迫的批判力量。 本書還將觸及一些邊緣但至關重要的思想流派。女性主義哲學，從早期對性彆不平等的批判，到後來的多元視角和後現代女性主義，深刻地改變瞭我們對主體性、權力關係以及知識生産的理解。此外，我們也會簡要提及後殖民思想，它們如何挑戰西方中心主義的敘事，揭示殖民曆史的創傷，並為非西方世界的思想和文化發聲。 《思想的潮汐：啓濛之後西方哲學之旅》並非一份詳盡的學院式目錄，而是試圖捕捉思想的生命力，展現其在不同時代、不同語境下的活力與睏境。它旨在啓發讀者獨立思考，去質疑、去追問，去感受那些塑造瞭我們當下世界的思想浪潮，並最終引導我們去構建屬於自己的哲學視野。這本書是一扇門，邀請您踏入一個充滿挑戰與啓發的思想世界。
作者簡介
目錄資訊
序
導言 演變中的當代西方哲學
一、當代西方哲學中的“第二次革命”
二、現代、當代和後現代
上篇 西方哲學的新轉摺
第一章 分析哲學的嘩變
一、邏輯經驗主義的終結與邏輯實用主義的産生
二、形而上學與本體論研究的復興
三、實在論與反實在論的交鋒
四、分析的哲學與哲學的分析
五、心靈哲學的興起
六、從心靈哲學到社會哲學
第二章 現象學的詮釋學道路
一、現象學的詮釋學轉嚮
二、無方法的真理
三、交往的詮釋學基礎
四、哲學語用學轉嚮的形成及其特點
五、語言理解與言語交往
六、理論理性與實踐理性
第三章 政治哲學的興盛和演變
一、自由、秩序與法律
二、正義理論
三、權利理論
四、平等
五、社群主義
六、最新問題和發展動嚮
第四章 從結構主義到後結構主義
一、結構主義的基本問題
二、結構主義與文學
三、後結構主義的嬗變
四、時間概念的曆史與被敘述的時間
五、橫穿的精神或精神分裂
六、哲學文體的改變：怎麼寫而不是寫什麼
下篇 西方哲學的新視野
第五章 當代哲學地位的變化
一、後現代哲學對傳統哲學地位的挑戰
二、哲學傢們或哲學流派的迴應
三、哲學在公共生活中的地位變化
四、哲學的終結、轉化或完成
第六章 哲學內部的分化與融閤
一、走進曆史的分析哲學
二、從語形、語義再到語用
三、分析哲學與現象學
四、分析哲學與詮釋學
第七章 哲學對人類自身的關注
一、道德哲學在當代的變遷
二、意識問題的當代解決
三、對人類生存環境的哲學思考
四、科學的進步與生命的價值、尊嚴和權利
第八章 形而上學的當代命運
一、當代分析的形而上學
二、激進詮釋學的反形而上學取嚮
三、知識社會學視野中的形而上學
四、形而上學與第一哲學
結束語迎接哲學新時代的到來
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)
導言 演變中的當代西方哲學
一、當代西方哲學中的“第二次革命”
二、現代、當代和後現代
上篇 西方哲學的新轉摺
第一章 分析哲學的嘩變
一、邏輯經驗主義的終結與邏輯實用主義的産生
二、形而上學與本體論研究的復興
三、實在論與反實在論的交鋒
四、分析的哲學與哲學的分析
五、心靈哲學的興起
六、從心靈哲學到社會哲學
第二章 現象學的詮釋學道路
一、現象學的詮釋學轉嚮
二、無方法的真理
三、交往的詮釋學基礎
四、哲學語用學轉嚮的形成及其特點
五、語言理解與言語交往
六、理論理性與實踐理性
第三章 政治哲學的興盛和演變
一、自由、秩序與法律
二、正義理論
三、權利理論
四、平等
五、社群主義
六、最新問題和發展動嚮
第四章 從結構主義到後結構主義
一、結構主義的基本問題
二、結構主義與文學
三、後結構主義的嬗變
四、時間概念的曆史與被敘述的時間
五、橫穿的精神或精神分裂
六、哲學文體的改變：怎麼寫而不是寫什麼
下篇 西方哲學的新視野
第五章 當代哲學地位的變化
一、後現代哲學對傳統哲學地位的挑戰
二、哲學傢們或哲學流派的迴應
三、哲學在公共生活中的地位變化
四、哲學的終結、轉化或完成
第六章 哲學內部的分化與融閤
一、走進曆史的分析哲學
二、從語形、語義再到語用
三、分析哲學與現象學
四、分析哲學與詮釋學
第七章 哲學對人類自身的關注
一、道德哲學在當代的變遷
二、意識問題的當代解決
三、對人類生存環境的哲學思考
四、科學的進步與生命的價值、尊嚴和權利
第八章 形而上學的當代命運
一、當代分析的形而上學
二、激進詮釋學的反形而上學取嚮
三、知識社會學視野中的形而上學
四、形而上學與第一哲學
結束語迎接哲學新時代的到來
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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评分
很清晰，也新穎
评分一般
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评分江怡是位好老師，對現當代西方哲學的趨勢演變有比較深入的分析。
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