具体描述
《中国伦理思想研究》成书于1986年，是张岱年先生对中国伦理学说进行了系统梳理之后所撰写出的学术专著。
中国素称礼仪之邦，中国哲学中伦理思想比较丰富，所涉及的问题较多，而且学派繁盛，纷纭错综。作者针对这种情形，对中国伦理学说的基本问题、道德的层次序列、道德的阶级性与继承性、义利之辨与理欲之辨、仁爱学说、三纲五常、意志自由及天人关系等问题作了全面而深刻的研究，使中国伦理思想史学科日臻成熟，同时也为深入系统地研究中国伦理思想史指明了方向。
作者简介
张岱年，中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发，闭门著书。1943年，任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时，调任北京大学哲学系教授。从1980年起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长，并兼中国哲学史学会会长，现任中华孔子学会会长。
目录信息
第一章总论
一、哲学与伦理学
二、中国伦理思想变迁的基本形势
三、中国古代伦理思想的特点
四、如何评价中国古代伦理学说
第二章中国伦理学说的基本问题
一、中国伦理学说所讨论的理论问题
二、关于伦理学的基本问题
三、历史上不同学派的更替
四、中国古代伦理学说的基本派别
第三章道德的层次序列
一、道德的知与行
二、道德的纲领与条目
三、道德与社会风尚
四、道德的社会效应
第四章道德的阶段性与继承性
一、中国古代思想家论道德的普遍性与相对性
二、道德的阶级性
三、道德的普遍性形成与特殊性内容
四、道德的继承性——如何评价传统美德
第五章如何分析人性学说
一、所谓人性的意义
二、对于人性概念的剖析
三、人性善恶
四、人性学说的评价
第六章仁爱学说评价
一、孔子的“仁”与墨子的“兼爱”
二、道家对于儒、墨“仁爱”学说的批评
三、“博爱”与“民胞物与”
第七章评“义利”之辨与“理欲”之辨
一、“义利”问题的演变
二、个人利益与社会整体利益
三、精神需要与物质需要
四、“理”与“欲”的对立与统一
第八章论所谓纲常
一、先秦诸子的“君臣”观与“忠”的观念的演变
二、“三纲”批判
三、“五伦”与“五常”
四、礼、智、信的分析
五、其他道德规范
第九章意志自由问题
一、古代关于意志的学说
二、“力”与“命”
三、“义”与“命”
四、“志”与“功”
第十章天人关系论评析
一、伦理学与本体论
二、“天人合一”与“万物一体”
三、“天人之分”与“天人交胜”
四、天与人的区别与联系
第十一章道德修养与理想人格
一、修身、养心
二、“内外”、“知行”
三、“仁人”、“圣人”、“至人”
四、如何评价古代修养论
第十二章整理伦理学说史料的方法
一、史料的调查
二、史料的鉴别
三、史料的解释
四、史料的贯通
附录一：谈中国伦理学史的研究方法
附录二：引用书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
除了时代共有的毛病外，总体来看，以问题为导向，而且大体还是在中国哲学语汇的语境下讨论，材料和论述结合极佳，可见其大家功力，只是时不时会插入几句让人倒胃口的评述，也就作“同情式的理解”就好。第一章平平，第二章“中国伦理学说所讨论的理论问题”概括极佳，第三章第四章就笑笑，翻过去即可。第五章到第十一章是全书核心部分，这一部分是以问题为导向写的，而且就这一部分看，张岱年对中国哲学的核心问题把握非常精确，且证据详实，持论精准，但是每章结束时候的评述也就笑笑即可。还是扣一星吧。
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