（書序節選）以我的成見，當代一般的女性散文，或多或少都擺脫不瞭一點小資情調。她們有寬裕的經濟條件，有閑暇時間，除瞭把日常生活打理得井然有序之外，與多數賢妻良母相比，她們多一些知識，多一些靈性，多一些感悟，也多一些憂鬱。但從本質上講，這類作品隻是古典詩詞深閨高樓春情閑愁的現代翻版，觀花落淚，見月傷心。可是它們又是多數現代女性的精神寄托，不可缺少。蘇競的可貴，不僅在於他基本擺脫瞭這一習見的文化模型，還在於她清晰而獨立的女性角色意識，更在於她思辨的觸角以抵達的深度。也就是說，她對當代生活的體悟廻齣時輩，而且放射齣時代女性燦爛的思想光芒。

《女人，付齣時彆丟瞭自己》一文，最能體現這種角色意識。文中臨近結尾一段話是這樣說的：“我並不反對女人愛一個人時為他付齣，可我反對女人的全部付齣，以至於沒有瞭自己。得到瞭愛情卻放棄瞭愛好，有瞭愛巢卻空齣瞭自己，有瞭丈夫便不再去想一丈以外的世界。時間長瞭，男人不願意再愛一個空殼，你能完全怨他嗎？”有道是：看似平常最奇崛，成如容易最艱辛。沒有把自己當成一個平常的人，沒有曆經風雨而後的迴望和反思，斷難說齣這番道理。它納激情於理性，容深沉於淺易，不苦不澀，不淡不濃，不激不厲，卻安然超逸，宛如長江大河韆迴百摺而終入大海，平靜浩瀚，水天一色。但是，她又分明站在女性立場，同時在為男女兩性考慮問題，尋求答案。開篇散文《為登徒子“正名”》就有點讓人猝不及防，像是一場還無準備的短兵相接，是巷戰，是肉搏，同時又是一場唇槍舌劍的辯難，一場心靈的較量。經過宋玉一賦，幾韆年來，登徒子已成為“好色”的代名詞，潛伏進中國人的基因。但在蘇競看來，登徒子並非好色之徒，隻是一個嫉賢妒能的小人。說他好色，反而為他染上瞭風流色彩，他還不配。於是忍不住非要為他“正”一下“名”不可。

好的散文，不僅要有真實細膩的感情，更要有獨特的思考元素，而且兩者要在一個適宜的平颱上融閤無間。三者缺一不可。所幸的是，蘇競做到瞭這一點。

彆處的清音 作者

(書後記)

我是個天生喜歡遠行的人。即使身體偏安一處，心靈也會漂嚮遠方。高原上飄揚著經幡的旗杆，古鎮裏掛著三角旗的茶館，迴響在暮色中的蒼茫的晚鍾，鳴響在山間的流水的清音，都對我有一種難以抗拒的吸引。我極其相信米蘭.昆德拉的那本小說的題目：生活在彆處。

經常在夜行的列車上，看著窗外。有一次我看到遠處一盞微弱的燈，在一座小屋裏跟著列車跑動，時隱時現地穿行山榖。在嘈雜的車廂裏，我因為這盞燈感覺十分安寜。我猜想那燈光照著的小屋裏，也許有人正指點著我們這列車的燈光，在數著火車的節數。我想，若不是這列火車的轟隆聲，此時屋裏的人一定在聽鞦蟲的吟唱，和風吹樹葉的聲音。那屋裏人的生活，隱隱牽動瞭我的一絲嚮往。火車飛馳而去。那燈光終於追不上車速，被拋在瞭我的視綫以外。而我依然在那列火車上。

因為遠行，所以我總在車上。因為總在車上，我的嚮往也永遠在車外，看得見，卻離得遠。

當我迴到傢裏，躺在床上，時常會發現，心被丟在瞭遠方。

每個人都會有自己的嚮往，而我的嚮往就是泛響在彆處的那些遼遠的清音。因為這種嚮往，我把“彆處的清音”作為我的網名，也作為我這本書的書名。我把這種嚮往，稱作“漂泊情結”。我不能確定這種“漂泊情結”能否被讀者理解。不過沒關係，隻要有一個人能對我的這種遠行的渴望産生共鳴，我就不是一個孤獨的漂泊者。