《真理新論》試圖用馬剋思主義的基本理論、觀點和方法分析解剖哲學中的真理理論，並結閤西方的契約理論，建構契約真理論。具體內容分為五部分：一、反思符閤論、融貫論和實用論三種主要傳統真理論的利弊，總結齣三特徵：第一，傳統真理論主要是一種“發現論的真理觀”；第二，與知識聯係緊密；第三，忽視主體間性。二、走嚮契約真理。物質和實踐都不是真理的邏輯齣發點，人纔是契約真理的邏輯起點。因為物質問題是本體論問題，或者說是自然科學問題，真理問題主要還是人的認識問題；而實踐本身結構復雜，種類繁多，它是檢驗真理的標準，不能作為真理的齣發點。我們的齣發點是從事實際活動的人，因為人具有自然性、社會性和意識性等特點。人為瞭生活，首先需要從事物質生産資料的生産，結成勞動(實踐)共同體。在這一共同體中，人們通過語言進行交往活動，所有認識上的不確定都變得相對穩定。當人們就某種認識達成契約時，這種認識就是真理，即：X是真理，當且僅當C；或X不是真理，當且僅當C，簡稱“約定C”。“約定C”有四個特點，並與“約定T”有重要差彆。三、契約真理的存在根據。契約真理的存在有客觀的、心理的和語言的根據。在契約真理看來，認知對象隨人類實踐的發展而呈現不同的特色，錶現齣結構性、秩序性和規律性。主體認知結構的形成不僅依賴物理環境、遺傳和社會環境，還須依賴三者間的協調：平衡化。自動調節是平衡化的本質。在自動調節的作用下，人的認識經過感知運動階段、前運演階段、具體運演階段和形式運演階段，最終形成INRC群。認知結構有助於主體確立認識對象，製約著主體對各種信息的加工、整閤和解釋等。語言對契約真理具有三方麵作用：規範和約束主體客體間的信息變換；是認識主體間錶達和交流認識成果的基本手段；保存人類認識成果。四、契約真理本質論。契約真理在實踐中逐漸展開它的本質。在社會交往中，語言與行為交織在一起，形成言語行為，而契約真理的真實性就體現在其中。契約真理具有約定性，這種約定性既反映瞭人類認識發展的階段性特徵，也為認識今後的發展奠定瞭基礎。契約真理是個整體，具有一種完美性，反映瞭人們剋服主體客體間、主體間以及理論與實踐之間的矛盾而達到的和諧。當然，契約真理的價值和有效性還錶現在它所産生的結果，這就是說，它還具有一種工具性特徵。五、契約真理價值論。一切真理都內在包含真善美的統一，契約真理所擁有的價值不容忽視：第一，契約真理以正確的認識、方法和邏輯指導並推動人類知識的

進步和發展；第二，當契約真理形成時，人們彼此間建立瞭一種正當的人際關係，他們接受和分享著人類共同創造的知識，並真誠地錶達齣瞭自己的意見、意圖、情感和願望；第三，人類文明中包含著種種約定性的真理或契約真理，正是對真理的追求推動著道德的進步、法律的規範、習俗的淳化和社會的和諧。