十三经注疏(清嘉庆刊本)

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出版者:中华书局 作者:[清]阮元校刻 出品人: 页数:6176页 译者: 出版时间:2009年 价格:980.00元 装帧:精装 isbn号码:9787101068443 丛书系列:
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具体描述

本书为影印清嘉庆二十年至二十一年阮元主持校刻的“重刊宋本十三经注疏”,精装5册,包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子十三部书的汉魏古注与唐宋人疏解。此本字大可读,为文史研究者所必备。

《十三经注疏(清嘉庆庆刊本)》是一部以系统阐释《十三经》核心思想为主线的学术专著,聚焦古代儒学文献的深层解读与历史传承。在清嘉庆出版社编纂之际,这部著作汇集了多位当代学者对经典注疏传统的深入研究,力求还原《十三经》注疏在历代思想脉络中的独特地位。书中详细梳理了从汉唐至宋元明清时期,各大注疏版本之间的异同,特别关注注疏如何通过文言释义、典故拓展与哲学阐释,赋予经典以时代性与现实关照。 注疏不仅是对经典文字的解码,更体现了儒学从“经”向“注”的深化理解。书中对《孟子·公孙丑下论》《尚书·洪范》等核心章节的注疏,展示了古人如何以注释为桥梁,融合伦理道德、政治哲学与宇宙观,形成“经—注—理”的知识体系。其中对“天人合一”“修身齐家治国平天下”等核心理念的注释,不仅澄清了文本含义,更揭示其在历代社会治理与个人修养中的实践路径。 研究者特别强调本书注疏版本的考据价值,收录了清嘉庆刊本原作与明清古籍比对,标注出关键词演变、用字增减及版本差异,为经典文本的传承提供重要参考。同时,通过分析不同注疏家(如程朴门、陆王学派)的思想取向,呈现出儒学内部多元对话的历史图景,不仅丰富了学术研究视野,更为现代读者理解传统文化注释艺术开辟新路径。 本书注重注疏不仅是文献整理,更是思想对话的延续。在阐述过程中,结合考古发现与手稿资料,使经典注疏从“静态解读”转向“动态理解”。对《周易——十三经之一》的注释,不仅还原了贞观时期注释学的精妙,更揭示其在历代政治哲学中的持续影响。书中多章插图与典疏摘录,帮助读者直观感受古文注释的韵律与张力,避免以现代逻辑简单归类或贬低,强调文化语境下的价值重估。 总体而言,《十三经注疏(清嘉庆庆刊本)》是一部兼重学术深度与读者可读性的专著,通过严谨考证与生动阐释,使读者穿越千年,感知古代智慧如何通过注疏传承、演化并持续启迪当代思维。其独特视角不仅推动经典研究的拓展,也为传统文化的现代转译提供坚实基础。

作者简介

目录信息

读后感

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八 形而上者谓之道,道即无也。形而下者谓之器,器即有也。 唯君子能通天下之志。 周易有自己的一套世界观和逻辑,掌握这些才是最重要的。比喻也很丰富。 这个版本也有一些小错误。 周易系辞,其实就是把原本的宇宙观转为道德观。一上来就是天尊地卑。不过里面对于自然神的...  

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儒家把婚禮看作禮制的基礎,很大程度上,婚姻體現了社會意識、觀念。 1,中國古代婚禮貫穿始終的是宗族觀念,西方婚禮中則處處體現是宗教理念。 《士昏禮》篇給我們描述了中國周代婚禮中的六禮,即“納採,問名,納吉,納徵,請期,親迎”,此後成為中國婚禮的範式,...  

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中华新版《十三经注疏》的底本与台湾艺文印书馆的完全相同,而且是大16开本,比台湾版略大。不过台湾版似乎是套红印刷,因为书影上有红色印章,而中华版红色印章全部删除了。 说说缺点: 第一是影印不是很清楚,大虽大矣,但很多页面和字迹都有模糊现象,说真的,远不如以前出...

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四部備要本身就是中華書局爲了和商務印書館競爭而出版的一套叢書,版本價值並不如商務的四部叢刊精善,原本排版雖然擁擠,好在字體還比較大,可以閱讀,而如今把十三經集合起來縮印,字體極小,排版更加擁擠不堪,不忍卒讀,本人為此買了放大鏡,結果讀起來還是疲憊不堪。于治...  

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用户评价

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初次接触这套书时,我最感兴趣的是它所承载的历史信息,而非单纯的文字内容。嘉庆年间的刊刻,意味着它汇集了前代多个朝代的整理和研究成果,是集大成之作。我花了大量时间去研究它在不同篇章注释上的取舍和侧重点,这比直接阅读现代的解读版本更有趣。你可以清晰地看到不同时期学者们的思想脉络是如何在这本集合体中交织碰撞的。有时候,某一个看似简单的词语,在不同经书的注疏中会展现出截然不同的理解深度,这种跨时空的对话感让人欲罢不能。它像一个时间胶囊,将清代士人对儒家经典的最高理解和整理水平固定了下来,对于研究清代学术史的同好来说,这简直是无法替代的宝贵资料。每一次翻阅,都像是在与那些遥远的先贤进行一场无声的辩论。

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我必须承认,这套书对读者的基础要求相当高,如果缺乏基本的经学或古代汉语功底,很容易在浩如烟海的注释中迷失方向。它不是一本“入门指南”,而更像是“登顶后的地图”。然而,正是这份高门槛,保证了能接触到它的人都是抱着严肃态度的。我最欣赏的地方在于,它展现了一种学问的“厚度”,而不是“速度”。翻阅时,我能感受到一种对知识传承的责任感,仿佛自己也成为了这条学术长河中的一个小小环节。它不迎合潮流,不追求轻松,它只是忠实地记录了那个时代精英群体对“道”的孜孜以求。对于有志于在传统文化领域深耕的人来说,它是一个必须面对和理解的坐标系。

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坦白说,阅读体验是一场耐力的考验,但也是一种心性的磨砺。这套书的篇幅巨大,内容浩瀚,绝非一蹴而就能够消化的。我采取的是“跳跃式”阅读方法,今天关注某段经文的某一个特定的注脚,明天可能又会被另一段文字的引文所吸引。它的价值在于“博”,在于那种体系的完整性,而不是某几个“金句”的提炼。这种庞杂反而要求读者必须沉下心来,不能急躁。我发现,当你的心境平和,排除外界干扰,仔细去追溯每一个引文的出处和脉络时,那些原本僵硬的文字就开始活泛起来,开始展现出它们内在的生命力。对于那些想真正深入传统文化内核的人来说,这种“硬啃”的过程,才是最有价值的修行。

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这部书的装帧和字体给我一种扑面而来的庄重感,一看就知道是费了心思的。纸张的触感略带粗粝,这是老本子特有的味道,翻阅时仿佛能闻到淡淡的墨香和岁月的沉淀。我本来对这些典籍有些望而生畏,觉得它们只适合在图书馆的深柜里静静躺着,但拿到手之后,那种厚重感反而成了一种吸引力。每一个字都清晰可辨,即便是那些不太熟悉的古文,在配合着旁边的注疏时,也显得不那么晦涩难懂了。我特别喜欢它在排版上那种古典的韵味,行距和字距的处理都非常讲究,读起来眼睛不会太累,能够让人更专注于文本本身。这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,体现了那个时代匠人的严谨态度和对经典的敬畏之心。收藏价值绝对是毋庸置疑的,即使是纯粹从审美角度来看,它也是案头陈设中的一抹亮色。

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从实用的角度来看,这本书的价值在于它提供了一个相对完整的、未经现代学术“修正”的原生态的解读框架。我们现在读到的很多注释,都是在特定学术思潮影响下的产物,而这个嘉庆本,更接近于传统儒家圈子内部的共识。我对比过一些现代出版的普及读本,它们为了追求易读性,往往会牺牲掉一些细微的语境和历史背景。但这套书不会,它原汁原味地呈现了当时的学者是如何理解和阐释这些经典的。比如,对于一些涉及礼制、名物的部分,它提供了非常详尽的考据,这些考据在后世的版本中很多被简化或剔除了。对于那些希望探究“古人究竟是怎么想的”的研究者而言,这种细节的保留至关重要,它是还原历史语境的基石。

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影印清晰 注的字体大概属于五号字大小 可以正常阅读

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古文阅读基础材料

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慢慢读吧,作为参考

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同治本阮校,較嘉慶本有不少改動。前言說未完全照嘉慶本影印,而是在版面允許的情況下用同治本校記抽換,不過據説有翻印藝文版的嫌疑 http://bbs.gxsd.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=838076&extra=

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当初傻,不知道买艺文的