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页数:443

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出版时间:2009-9

价格:48.00元

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isbn号码:9787501793839

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好的，这是一本关于《民间传说与地域文化研究》的图书简介： 民间传说与地域文化研究 内容提要 本书深入探讨了特定地域文化背景下，民间传说所承载的历史记忆、社会结构、价值观念以及其在现代社会中的生命力与转化路径。我们摒弃了将民间传说视为纯粹“神话故事”的传统视角，而是将其视为活态的文化遗产，是理解特定社群集体无意识和文化认同的关键文本。 全书以多学科交叉的研究方法为基石，融合了人类学、历史学、文学批评及社会学理论，对中国南方某特定山系聚落群落中的口头传统进行了长达十余年的田野考察与文本整理。我们不仅细致记录了故事的叙事结构和母题演变，更着重分析了传说在特定历史事件（如移民潮、灾荒、地方权力更迭）中如何被重塑和赋予新的政治或社会意义。 本书的核心观点在于，民间传说并非静态的文化遗存，而是在社会变迁中不断被“协商”和“再阐释”的动态符号系统。通过对“水神崇拜的世俗化”、“山川灵性的地域性迁移”以及“英雄谱系的权力化建构”这三个核心案例的剖析，本书揭示了地方精英与普通民众如何在口头叙事中进行文化权力博弈，以及这些叙事如何构建了独特的地域空间感和时间观。 第一部分：理论框架与田野方法 1.1 重新定义民间传说：从“虚构”到“地方知识” 本章首先批判性地梳理了西方及中国传统民俗学中对民间传说的几种主流界定。我们主张将民间传说视为一种“地方性知识生产机制”（Local Knowledge Production Mechanism）。它不是对历史的简单记录或歪曲，而是特定社群在面对不确定性环境时，通过叙事手段进行风险管理、道德教化与社会秩序维护的实践活动。 重点阐述了“口头文献性”（Oral Documentation）的概念，强调传说文本在特定社会结构中的“真实性”并非基于史实的一致性，而是基于其在社群内部的功能性有效性。 1.2 嵌入式田野调查：时间的深度与空间的回声 本书的研究基础建立在对长江中游某历史悠久的文化走廊上的七个村落的深度参与式观察之上。研究团队采取了“慢田野”策略，驻扎时间超过十年，力求超越传统一年两度的“采集式”田野。 详细介绍了我们在以下方面的具体方法： 代际叙事差异分析： 对比老年人（主要记忆维护者）与中年人（实际的仪式执行者）以及青年人（文化疏离者）在同一母题叙述中的核心差异点、遗忘点和主动修改点，以揭示口头传承的“时代烙印”。 环境关联性记录： 将传说内容与具体的地理景观（如古道、庙宇遗址、特定树木）进行精确的GPS定位和历史文献交叉比对，探讨“地景记忆”（Landscape Memory）在传说固定化过程中的作用。 仪式语境还原： 记录传说在非正式（日常闲谈）和正式（祭祀、婚丧嫁娶）场合下的使用频率、听众反应及叙事者的身份权杖，从而把握其社会功能的最大化时刻。 第二部分：核心案例研究——历史的阴影与神圣的重构 2.1 地方英烈谱系的“去神圣化”与“世俗化重塑” 在研究区域内，存在一个被官方史学边缘化的“地方抵抗运动”的历史叙事。我们发现，在口头传说中，这些历史人物并未被塑造成完美的“神圣英雄”，而是被赋予了强烈的“人性的缺陷”与“宿命的悲剧性”。 本章分析了： 原型转移： 地方反抗领袖的某些传说特质如何被悄然转移到后来的地方望族祖先身上，以达到“光荣可继承”的文化目的。 权力更迭的叙事弹性： 解释了在清末至民国时期，当地方权力结构发生剧烈变化时，传说如何迅速调整叙事焦点，从“反抗者”转变为“秩序的维护者”或“被误解的殉道者”，以确保文化血脉的延续性。 2.2 水源、灾荒与“拟人化”的社群伦理 本区域文化对水资源的依赖性极强，旱涝灾害频发。我们重点考察了与水相关的民间信仰体系，尤其是对“河神”或“龙王”的祭祀传说。 研究发现，这些传说并非简单的祈雨故事，而是承载了极复杂的社群内部资源分配伦理： “惩罚性叙事”的结构： 分析了那些因私藏水利或破坏水源而被“神惩”的故事。这些故事的结构性目的在于通过恐惧机制，强制执行严格的用水配额和公共设施维护义务。 女性与水的关联： 深入探讨了关于“溺水女/水鬼”的传说，揭示了其在特定历史时期对嫁入的女性（外来者）的身份焦虑、生育压力以及社会排斥的复杂投射。这些传说往往将女性的“失控”与水域的“失控”联系起来，形成一种隐秘的性别规训。 2.3 山川的“灵性阶层化”：自然景观的社会编码 在研究的群山环抱地带，每一座山峰、每一处溪流都被赋予了不同的“灵性等级”。这种等级划分与现实社会中的财富、血缘和宗族势力紧密挂钩。 “禁地”的设立： 那些被标记为“神灵居所，不可冒犯”的区域，实际上往往是地方望族为了维护其对特定自然资源（如林木、矿产）的垄断而设置的文化屏障。 传说对空间利用权的论证： 本章通过对比不同宗族关于“山神归属权”的传说异文，展示了民间叙事如何为地方性经济活动（如采石、狩猎）提供合法性基础，是口头形式的“不动产契约”。 第三部分：当代语境下的传承与变异 3.1 口头传说的“媒介迁移”：从茶馆到数字平台 随着现代化进程加速，口头传说的传统传播链条受到严重冲击。本章考察了传说在新的媒介环境中的生存状态。 “短视频化”的危机： 记录了地方青年如何将复杂的、带有深厚伦理内涵的传说，压缩成几分钟的“奇闻轶事”发布到社交媒体上，导致其叙事逻辑的断裂和教育功能的退化。 旅游开发的“主题化”： 分析了地方政府或旅游开发者如何提取传说中的“奇幻元素”，将其“去历史化”和“去权力化”，包装成旅游符号。这种重构往往消解了传说原本承载的社会批判力量，使其沦为纯粹的消费景观。 3.2 文化的坚韧性与“深层结构”的抵抗 尽管外部环境剧变，本书最后论证了某些传说“深层结构”的惊人抵抗力。这些深层结构并非指具体的情节，而是指特定文化所依赖的基本二元对立（如：内群 vs. 外来、秩序 vs. 混沌、熟知 vs. 陌生）。 即使叙事载体和角色已经变化（例如，水神变成了企业老板，山神变成了网红），但基于社群自我认同的那些基本伦理判断，仍通过高度灵活的符号转换，在新的叙事中得以延续。 结语 《民间传说与地域文化研究》旨在为理解中国特定区域的社会肌理提供一把关键的钥匙。它证明了，看似荒诞不经的民间故事，恰恰是那些被官方历史或主流文化所忽略的社会张力、地方记忆和生存智慧的精确载体。对这些活态文本的细致解读，是构建一个更全面、多维度的区域文化史的必由之路。

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