具体描述
戴天寫詩提倡口語、明朗，我看有三個明顯的高點 : 第一個如前述是「京都十首」；第二個是1970年 3月寫成的「啊！我是一隻鳥」；第三個是1985年發表的「擬訪古行」。在這三個高點中，又以1970年前後，佳作最多，如 :「這是一個爛蘋果」（1969年4月）「一匹奔跑的斑馬」（1969年6月）、「石頭記」（1969年10月）、「蛇」（1970年7月）與「一九七一年所見」（1971年6至7月）等。這個時期的作品，不但實驗性强，且思考深刻。「啊！我是一隻鳥」運用鳥瞰，拉闊了視野。文字分天上人間兩層 ¾ 抽象重疊具象，透視城市人心的另一面；「這是一個爛蘋果」則虛擬對話、筆觸疏離，嘲諷地球表面文明，實際上千瘡百孔、是一個爛蘋果而已；「一匹奔跑的斑馬」講時間，美妙在由實入虛，又化虛為實，一切都在斑馬這個喻體的想像與捕捉。古往今來，寫時間之詩恒河沙數，沒有寫得比這首更具體、鮮活的了。妙手偶得，這樣的機遇，一個世代無幾多次，才情以外，要靠繆思的眷顧；「石頭記」借助劇本的鋪陳，自然叙事抒情。讀完以後，感覺那就是一個獨幕劇。劇中人物在香港這塊殖民地上反思自嘲 ¾ 如果不自我更新，終有一天會變成醜陋的石像，接受小孩的痰吐，尤其是詩人，要引以為戒啊。
戴天除作品開一時之風氣外，還有為後人津津樂道的的另一面文學教育。戴天從美國愛奧華作家寫作室返港後，大概在1969年與古蒼梧一同創辦了「詩作坊」，嘗試以平行互動的方法，研習詩歌，開創了香港民間詩歌講學的先河。「詩作坊」有別於學院一向機械、階級性的教授方法，側重師生、學員間的互相討論、交流，一時催生了不少年輕的詩人，如鍾玲玲、李國威、淮遠、癌石……我當時是一社會失學青年，有志寫作，求學無門，幸得古蒼梧、戴天指點一、二，啟我愚魯，今日之小成，「詩作坊」之功大矣。我與葉輝，在九十年代至二 OOO年不斷舉辦「詩作坊」，在年輕人間推廣現代詩，也可視為延續前輩民間講學的理念。禮失求諸野。民間評論、創作，可補學院不足。
民間教人讀詩、寫詩，不是要人學我、樹立門派、黨同伐異；是要人不要以我為師，鼓勵走自己的路，尋找個人的呼吸、聲音，與心跳。這，也是戴天教我的。
我明天飛美 , 携書探師 , 在地球的另一面 , 得以再聚 , 不亦快意！
-關夢南
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读后感
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用户评价
坦白说，《骨的呻吟》这本书的标题一开始并没有引起我太大的兴趣，甚至有些许的抗拒，感觉会是一本枯燥乏味的科普读物。然而，当我翻开第一页，我便被深深地吸引住了。它所讲述的，远超出了我对“骨骼”的想象。作者以一种极其罕见的视角，将科学的严谨性与人文的关怀完美融合。它描绘的“呻吟”，不是生理上的疼痛，而是一种更深层、更具象征意义的生命回响，是时间在骨骼上留下的深刻印记，是无数生命轮回的低语。我尤其被书中那些关于“连接”的探讨所打动，它不仅仅是骨骼之间的连接，更是个体与群体、过去与现在、生命与死亡之间的连接。这本书让我意识到，我们并非孤立的存在，我们的身体，我们的存在，都与更广阔的时空有着千丝万缕的联系。读这本书，就像是在与自己的祖先对话，与生命的起源对话，每一次阅读，都像是一次灵魂的洗礼，让我对生命的意义有了更深刻的领悟。
评分《骨的呻吟》这本书，让我第一次真正感受到，原来我们身体的每一个组成部分，都承载着如此丰富而深刻的故事。它不仅仅是关于生物学上的骨骼，更是一部关于生命、关于存在、关于时间的史诗。我特别喜欢书中那种循序渐进的引导，它不会一下子抛出大量的知识点，而是让你在阅读中，自然而然地去理解、去感受。作者的语言风格非常独特，带着一种淡淡的忧伤，却又充满了温暖的力量。那种“呻吟”，在我看来，更像是一种生命的低语，是经历风雨后沉淀下来的智慧。它让我开始关注自己身体发出的细微信号，去倾听那些常常被我们忽略的声音。读完这本书，我感觉自己对“活着”这件事有了更深层次的理解，不再仅仅是呼吸、吃饭、睡觉，而是与自己的身体、与过去、与未来建立了一种更紧密的联系。它让我觉得，我们每个人都是一个活着的、会呼吸的博物馆，而骨骼，则是其中最古老、最坚实的展品。
评分这本《骨的呻吟》真的像是打开了一个尘封已久的宝箱，里面陈列的不是金银珠宝，而是更珍贵、更触及灵魂的物件。一开始翻开，我以为会是那种硬邦邦的骨骼知识科普，结果完全不是。它更多的是一种温润的叙事，仿佛作者坐在我身边，娓娓道来，用一种非常个人化、甚至有些诗意的笔触，勾勒出骨骼在我们生命中的印记。我尤其喜欢书中对“支撑”这个概念的探讨，它不仅仅是物理上的支撑，更是一种精神上的支柱。有时候，我们会因为生活的压力而感到脆弱，像是要崩塌一样，这本书却用一种极其温柔的方式，提醒我们，即使在最艰难的时刻，我们内在的骨骼依然在默默地给予我们力量，让我们能够站立，能够前行。读到某些章节，我甚至会不自觉地去感受自己的身体，去体会那种沉甸甸的、但又坚不可摧的存在感。它让我重新审视了自己的身体，不再仅仅是表面的皮囊，而是内部有着深刻历史和强大韧性的生命载体。这种由内而外的关照，是很多科学读物难以给予的。它不是让你去死记硬背那些专业术语，而是让你去感受，去体会，去与自己的身体进行一次深刻的对话。
评分不得不说，《骨的呻吟》带给我一种前所未有的阅读体验。它不是一本容易被归类的书，既不像学术著作那样严谨，又不像纯文学那样天马行空。它巧妙地游走在两者之间，用一种极其巧妙的方式，将深奥的道理融入到引人入胜的故事和细腻的观察之中。我尤其欣赏作者对于“微观”世界的关注。那些我们日常生活中几乎忽略不计的骨骼细节，在作者的笔下被放大，变得充满意义。它不是简单地罗列数据，而是通过生动的比喻和深入的联想，让我们体会到身体内部运作的精妙和力量。读这本书，就像是获得了一把解剖身体的钥匙，但它解剖的不是血肉，而是隐藏在骨骼深处的历史、情感和哲学。每一次阅读，我都能从中发掘出新的感悟，就像是在反复品味一杯陈年的美酒，越品越有味道。它让我不再将身体视为理所当然的存在，而是充满了敬畏和惊叹。
评分读《骨的呻吟》的过程，就像是在经历一场奇妙的旅程。这本书最大的魅力在于它打破了传统认知中关于“骨骼”的刻板印象。我之前总觉得骨头就是冰冷、坚硬、与生命力相去甚远的词汇，但这本书完全颠覆了我的看法。作者以一种极其生动、充满想象力的方式，赋予了骨骼生命和情感。它不再是死的架构，而是活着的叙事。我常常被书中那些充满画面感的描写所吸引，仿佛能看到骨骼在历史长河中留下的痕迹，感受到它们经历过的沧桑与变迁。那种“呻吟”，不是痛苦的哀嚎，而是一种古老、深邃的生命回响，是无数生命个体在时间长河中留下的低语。它让你思考，我们每个人，包括我们脚下的土地，都承载着无数代生命的故事，而骨骼，则是这些故事最直接、最原始的载体。阅读这本书，让我对生命本身的构成有了更深刻的理解，也让我对“传承”这个概念有了全新的认识。它不是空洞的口号，而是实实在在存在于我们血脉、骨骼中的印记。
评分戴天詩還是以寫於６９及７０年者為最好．這期間的詩無論詩藝及取向均屬香港詩中異數，後乏來者．其後之擬訪古行等詩明顯未能突破，且用典之繁縟及思路之迂迴，明顯有礙詩心．
评分戴天詩還是以寫於６９及７０年者為最好．這期間的詩無論詩藝及取向均屬香港詩中異數，後乏來者．其後之擬訪古行等詩明顯未能突破，且用典之繁縟及思路之迂迴，明顯有礙詩心．
评分戴天詩還是以寫於６９及７０年者為最好．這期間的詩無論詩藝及取向均屬香港詩中異數，後乏來者．其後之擬訪古行等詩明顯未能突破，且用典之繁縟及思路之迂迴，明顯有礙詩心．
评分戴天詩還是以寫於６９及７０年者為最好．這期間的詩無論詩藝及取向均屬香港詩中異數，後乏來者．其後之擬訪古行等詩明顯未能突破，且用典之繁縟及思路之迂迴，明顯有礙詩心．
评分戴天詩還是以寫於６９及７０年者為最好．這期間的詩無論詩藝及取向均屬香港詩中異數，後乏來者．其後之擬訪古行等詩明顯未能突破，且用典之繁縟及思路之迂迴，明顯有礙詩心．
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