'Hind Swaraj' and Other Writings pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Mohandas Gandhi

出品人:

页数:296

译者:Anthony J. Parel

出版时间:2009-11-30

价格:USD 31.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521146029

丛书系列:

图书标签:

历史
政治学
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Philosophy
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社会改革
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具体描述

Hind Swaraj is Mahatma Gandhi's fundamental work. Not only is it key to understanding his life and thoughts, but also the politics of South Asia in the first half of the twentieth century. Celebrating 100 years since Hind Swaraj was first published in a newspaper, this centenary edition includes a new Preface and Editor's Introduction, as well as a new chapter on 'Gandhi and the 'Four Canonical Aims of Life". The volume presents a critical edition of the 1910 text of Hind Swaraj, fully annotated and including Gandhi's own Preface and Foreword (not found in other editions). Anthony J. Parel sets the work in its historical and political contexts and analyses the significance of Gandhi's experiences in England and South Africa. The second part of the volume contains some of Gandhi's other writings, including his correspondence with Tolstoy and Nehru.

好的，以下是关于其他重要政治哲学著作的详细简介，内容绝不涉及《印度自治与其他著作》（Hind Swaraj and Other Writings）： --- 政治思想的里程碑：探寻现代性、权力与解放的经典论著本卷汇集了二十世纪乃至更早时期，在政治哲学领域具有深远影响力的几部关键文本。这些著作不仅是对特定时代社会弊病的批判，更是对人类自由、国家本质、以及经济结构进行深刻反思的理论基石。它们穿越时空，持续挑战着我们对“良好治理”、“正义社会”和“个体尊严”的固有认知。一、约翰·洛克：《政府论》（Two Treatises of Government）—— 自由的基石与自然权利的界定这部被誉为“光荣革命的理论宣言”的巨著，由约翰·洛克于十七世纪末期发表，为现代自由主义奠定了不朽的基础。第一篇论述（First Treatise）主要是对罗伯特·菲尔默爵士（Sir Robert Filmer）君权神授理论的系统驳斥。洛克通过细致的圣经考证和理性论证，彻底否定了君主权力来源于亚当的继承或上帝的直接授权这一观念。他清晰地划定了世俗权力和宗教权威的界限，为政治权力的合法性来源开辟了新的道路。第二篇论述（Second Treatise）则是洛克政治哲学的核心。他从自然状态（State of Nature）出发，描绘了一个并非完全混乱、而是受自然法（Law of Nature）所支配的原始社会状态。在自然状态下，每个人都享有天赋的生命权、自由权和财产权（Life, Liberty, and Estate）。洛克坚称，这些权利是不可剥夺、且先于任何政府存在的。然而，自然状态的缺陷在于缺乏一个公认的、权威的裁判者来执行自然法，这容易导致冲突和不公。因此，人们通过社会契约（Social Contract）的方式，自愿让渡一部分执行自然法的权利给政府，目的是为了更好地保护其剩余的、不可让渡的权利。洛克强调，政府的权力来源于被统治者的同意（Consent）。他提出了有限政府（Limited Government）的原则，认为政府的职能仅限于维护公民的自然权利。一旦政府超越了其被授予的委托，侵犯了人民的根本权利，人民便拥有反抗和推翻该政府的最高主权。这种对权力制约的强调，直接催生了后世三权分立的思想，并深刻影响了北美殖民地的建国文献。二、让-雅克·卢梭：《社会契约论》（The Social Contract）—— 公意与人民主权的探寻卢梭的这部著作，诞生于启蒙运动的鼎盛时期，以其激进的平等观念和对人民主权的绝对强调，为后来的民主革命提供了强有力的思想武器。卢梭开篇即言：“人人生而自由，却无往不在枷锁之中。”他质疑了洛克等人关于原始社会并非全然美好的观点，认为文明和社会契约的建立，恰恰是导致人类异化和不平等的开端。在卢梭的理论中，真正的政治合法性基础在于人民主权（Sovereignty of the People）。这种主权是绝对的、不可分割、不可转让的。人民通过契约，不是将权力让渡给某个君主或代表机构，而是将自身完全交付给整体的共同体。其核心概念是公意（General Will）。公意并非简单地汇集所有个体私利的众意（Will of All），而是着眼于共同体的总体利益和福祉的意愿。卢梭认为，公民在服从公意时，实则是在服从自己作为共同体成员的理性意愿，因此服从公意即是获得真正的自由。他提出一个著名的论断：“强迫他自由”（Forcing him to be free），意指公民若被私利蒙蔽，拒绝服从公意时，共同体有权强制其遵守理性，以确保其最终的自由。《社会契约论》对主权的绝对化处理，虽然激发了人民参与政治的热情，但也因其对“公意”的模糊定义和对个人权利的潜在压制，成为后世极权主义思想家引用的潜在依据，这使得该书成为一部充满张力与争议的经典。三、卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯：《德意志意识形态》（The German Ideology）—— 唯物史观的奠基之作这部作品标志着马克思和恩格斯思想的成熟，并首次系统阐述了历史唯物主义（Historical Materialism）的基本原理。与唯心主义哲学家（如黑格尔）将历史视为“绝对精神”自我实现的过程不同，马克思和恩格斯主张，人类社会的历史基础是物质生产方式（Mode of Production）。意识、法律、宗教、政治制度等上层建筑，最终都取决于经济基础——即人们如何生产和分配生活资料的模式。书中提出了“生产力”与“生产关系”这对核心范畴。生产力（工具、技术、劳动力）的发展，必然会与现有的生产关系（所有制关系、阶级关系）产生矛盾。这种矛盾的激化，最终将导致社会形态的革命性变革。《德意志意识形态》严厉批判了青年黑格尔派（如鲍威尔）将历史变革视为观念和哲理斗争的观点，指出他们“停留在天堂的观念世界”，没有看到现实中压迫人民的物质力量。马克思和恩格斯认为，只有通过改变现实的物质生产条件，才能真正解放人类。他们宣布，共产主义不是一种需要去实现的理想，而是“在现实运动中消灭现存状况的真实运动”。四、汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism）—— 现代政治灾难的深度剖析阿伦特的这部鸿篇巨制，超越了传统的政治学范畴，融合了历史学、社会学和哲学，旨在探究二十世纪两大灾难性政权——纳粹德国和斯大林主义苏联——产生的深层社会和思想根源。阿伦特明确区分了专制主义（Tyranny）、威权主义（Authoritarianism）和极权主义（Totalitarianism）。极权主义的独特之处在于其“全面统治”的野心，它不仅要控制政治行动，还要渗透和摧毁人类经验的每一个角落，包括私生活和思想领域。她追溯了极权主义的三个主要起源： 1. 反犹主义的兴衰：详细分析了现代欧洲民族国家体系的脆弱性，以及反犹主义如何从宗教偏见演变为一种纯粹的、脱离现实逻辑的意识形态工具。 2. 帝国主义的逻辑：考察了十九世纪欧洲的扩张主义，指出帝国主义的无限扩张逻辑与极权主义追求无限统治的内在需求是相通的。 3. 阶级社会的解体与群众的产生：阿伦特认为，极权主义利用了现代社会中原子化、孤立的“群众”（Masses），这些人失去了阶级归属感，也失去了行动的公共领域，成为意识形态宣传的完美受众。极权主义的核心机制在于恐怖（Terror）和意识形态（Ideology）的结合。恐怖确保了统治的有效性，而意识形态则为这种恐怖提供了“历史必然性”的虚假合理性。阿伦特最终强调了政治行动（Action）在公共领域的重要性，认为只有在人们可以自由地共同行动、在彼此面前展现独特性时，人类的自由才得以显现，这也是对抗极权主义侵蚀的终极防线。 --- 通过研读洛克的自然权利论、卢梭的人民主权观、马克思的唯物史观，以及阿伦特对现代权力本质的洞察，读者将能全面把握现代政治思想在自由、平等、革命与反思这几大主题上的复杂演进路径。