la barraca

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出版者:CATETRA
作者:Vicente Blasco Ibáñez
出品人:
頁數:227
译者:
出版時間:1998
價格:$ 11.24
裝幀:
isbn號碼:9788437616063
叢書系列:
圖書標籤:
  • 西班牙
  • 西班牙文學
  • 現實主義
  • 農村生活
  • 社會問題
  • 傢庭
  • 階級衝突
  • 土地問題
  • 西班牙內戰
  • 人道主義
  • 文學經典
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具體描述

El libro se terminó de escribir en 1898, época de la Restauración española, cuya forma de gobierno se caracterizó por el turno dinástico de los partidos liberal (Sagasta) y conservador (Cánovas) que confluían en la defensa de la propiedad privada y la consolidación del Estado liberal, unitario y centralista, con un funcionamiento escasamente democrático (manipulación electoral y caciquismo). La burguesía, la clase dirigente, después de hacer varias desamortizaciones que transformaron la tierra en un bien que podía ser vendido y comprado libremente (pero que de hecho, sólo sería adquirido por quienes tenían dinero), acabó de consolidar su modelo de sociedad capitalista, dentro de la cual, los propietarios (de la tierra o de las empresas) y los trabajadores, establecían una relación de tipo clientelar en la que la renta de la tierra (como pago por la utilización de una propiedad ajena), el beneficio (como rendimiento de la inversión) y el salario (como contrapartida del trabajo realizado), se convirtieron en los elementos fundamentales de retribución. Análogamente, con la aparición del proletariado, el patrón, propietario de un establecimiento industrial, compraba la fuerza de trabajo de un obrero - hombre, mujer o niño- durante muchas horas al día a cambio de un pago. El campesinado sin tierras (que las perdió con la desamortización, permaneciendo en el campo como jornaleros, en condiciones de vida muy duras y con unos salarios muy bajos), negándose a pagar rentas por tierras que venía cultivando desde antiguo, inició revueltas que, unidas a las manifestaciones de protesta obrera que denunciaban el reparto desigual de beneficios y salarios, así como la reducción de la jornada laboral, contribuyeron a agravar la crisis social. Será la ideología republicana federal, con su programa de reformismo social, quien primero se una a las protestas. Pero la falta de un verdadero respaldo político y la insatisfacción de una buena parte de sus reivindicaciones, condujeron a importantes rectores del obrerismo hacia ideologías internacionalistas (anarquismo y socialismo).

Por otro lado, es en 1898 cuando se produce la pérdida de las últimas colonias de España en ultramar (Puerto Rico, Cuba y Filipinas), favoreciendo la aparición de movimientos políticos y culturales que critican el atraso del Gobierno y propugnan la necesidad de una modernización del país, desde una perspectiva "regeneracionista".

Este "regeneracionismo" fue defendido, en el ámbito político, por el republicanismo, principal fuerza de la oposición, el cual, ofrecía una profunda renovación basada en la democratización de la vida política, manteniendo sus ideas "regionalistas", partidarias de la descentralización del estado (ahora más que nunca intensificadas por la incompetencia que había demostrado el Gobierno peninsular en la guerra de emancipación de las colonias). Sin embargo, dentro del propio republicanismo, había varias tendencias, lo que explica que en algunos casos, se diera la radicalización del concepto, como ocurrió con el "blasquismo", movimiento impulsado por Vicente Blasco Ibáñez (Valencia: 1867; Menton (Francia): 1928) con un discurso populista, demagógico y anticlerical, muy similar al "Partido Radical" de Alejandro Lerroux.

Se dice que desde una óptica cultural, el "desastre" dio cohesión a un grupo de intelectuales conocido como la "Generación del 98", que se supone que está caracterizada por un profundo pesimismo y por una crítica mordaz al atraso peninsular, que quiso plantearse una profunda reflexión sobre el sentido de España y su papel en la Historia. Dejando aparte el termino de "la generación del 98", creado por Azorín, está claro que el pensamiento crítico ya empezó mucho antes con el "krausismo". Inspirados en ese "krausismo", que defendía una moral basada en la idea de humanidad y tolerancia, aplicaron sus ideas a la pedagogía y crearon la Institución Libre de Enseñanza, que practicaba una educación laica y moderna. El intento por reflejar esta realidad social con exactitud y objetividad, imitando el método científico, también es una característica propia del "Realismo" ("Naturalismo" en su explotación de los ambientes más sórdidos y miserables, en los que abundan personajes asociales y desarraigados, cuyo comportamiento está marcado por la herencia biológica o las circunstancias sociales), del cual se dice que uno de sus representantes principales en España fue Blasco Ibáñez.

Vicente Blasco Ibáñez, autor de La Barraca, fue además de un consagrado novelista, un activista político que sabía manejar a las masas con su oratoria fácil y su probado brío, a favor del republicanismo federal.

El 12 de noviembre de 1984 aparece el primer número del periódico republicano El Pueblo, fundado, dirigido y redactado casi en su integridad y en años sucesivos, por él mismo. Desde su periódico lanzó continuos y virulentos ataques demagógicos contra la política española. Tanto sus apariciones públicas como la difusión de su diario, eran con frecuencia censuradas por las autoridades gubernativas y en numerosas ocasiones fue encarcelado y también exiliado. En 1896, fue arrastrado por sus actividades políticas y condenado a dos años de trabajos forzados, pero salió de la cárcel convertido en héroe. Una brillante campaña política le hizo diputado por Valencia. Mantuvo su mandato durante seis legislaturas seguidas. En esta etapa se dio a conocer las novelas levantinas.

Vicente Blasco Ibáñez, que había recibido una educación absolutamente tradicional católica estaba convencido de que la educación libre, es decir también laica y moderna como la pretendía la Institución Libre de Enseñanza no solo mejoraría las condiciones sociales de las clases humildes, sino que, como consecuencia contribuiría a la salud de España en su conjunto.

En marzo de 1896, huyendo de una persecución policial en Valencia, a raíz de un enfrentamiento entre la masa y las fuerzas del orden, Blasco Ibáñez se refugió en una taberna del Cabanyal. Para combatir sus horas de encierro escribió un cuento titulado "Venganza moruna" que, dos años más tarde, convenientemente corregido y ampliado, daría lugar a la novela La Barraca.

El tema de La Barraca es la injusticia de las personas ignorantes y pobres, cuyo sentido de la existencia se basa en la supervivencia. En esta novela critica a la vez que describe la sociedad de la época. Dicha novela cuenta la desgraciada historia de una familia pobre en la huerta valenciana.

《群山之巔的迴響:一個民族的鍛造與失落》 作者:伊格納西奧·德爾·索爾 導言:風中的低語與古老的誓言 在被稱為“伊比利亞之心”的高原之上,群山如同沉默的巨人,亙古不變地守護著這片土地。然而,即便是最堅固的岩石,也無法抵禦時間的侵蝕與曆史洪流的衝刷。《群山之巔的迴響》並非講述某個具體的村落或傢庭的瑣碎日常,它是一部恢弘的民族史詩,深入探究瞭構成一個偉大文明基石的那些無形的力量——信仰的堅定、榮譽的重量、以及在極端環境下人類精神所能達到的韌性與脆弱。 本書聚焦於中世紀晚期至文藝復興初期,伊比利亞半島上那些被稱為“山民”的部族群體。他們生活在難以逾越的隘口與貧瘠的山榖之間,與外界的聯係稀少而艱難。索爾教授並未采用傳統的綫性敘事,而是以一種近乎人類學的視角,重構瞭他們獨特的世界觀、社會結構及其與嚴酷自然環境的復雜互動。 第一部分:岩石與血液的契約 這一部分深入剖析瞭山民社會賴以生存的哲學基礎。在沒有中央集權和明確法律條文的早期階段,他們的社會規範完全建立在“血親紐帶”與“山誓”之上。 一、山誓的律法: 索爾描繪瞭“山誓”這一概念的演變。它不僅僅是口頭承諾,而是一種涉及傢族、祖先和未來後代的無形契約。一旦被打破,其後果遠超法律懲罰——那意味著被社群永久放逐,其靈魂將永遠迷失在群山之間。我們通過對古代石碑銘文的細緻解讀,重現瞭數個著名的“山誓破棄案”,探討瞭在資源極度匱乏的背景下,個體欲望與集體生存之間的永恒張力。 二、土地的繼承權與性彆角色: 與平原地區不同,山區的土地無法分割,這直接決定瞭繼承製度的嚴苛。本書詳細分析瞭“長子繼承製”在山區如何被異化為“唯一繼承製”,以及這如何塑造瞭傢族內部權力關係的微妙平衡。更引人注目的是,女性在經濟活動中扮演瞭關鍵角色,她們是羊毛、紡織品以及草藥知識的守護者。索爾通過對古代婚約文書的分析,揭示瞭女性在維護傢族經濟獨立性方麵,所擁有的隱性權威,這與當時主流文化中的女性形象形成瞭鮮明對比。 三、信仰的固化: 山民的信仰並非完全依附於主流教會。在人跡罕至的偏遠教區,古老的凱爾特或伊比利亞本土神祇的殘餘觀念與基督教信仰奇特地融閤在一起,形成瞭一種“混閤型虔誠”。書中詳細記錄瞭每年“冰雪消融慶典”的儀式細節,其中對山靈和水神的祭祀,展現瞭人類麵對不可抗力時,尋求心理慰藉的原始衝動。 第二部分:邊陲的貿易與衝突的邏輯 隨著商業路綫的逐漸開闢,群山不再是完全隔絕的孤島。這一部分著重探討瞭山民與外部世界的接觸所帶來的社會動蕩與文化滲透。 一、鹽、鐵與中介者的興起: 鹽和鐵是山區最稀缺的資源。索爾考察瞭那些掌握瞭穿行隘口技術的“渡口傢族”如何憑藉對地理的熟悉,攫取瞭巨大的貿易利潤。他們成為瞭外部王國與山民社區之間的中介,既是財富的引入者,也是傳統生活方式瓦解的催化劑。通過對曆史檔案中“關稅爭議”的分析,我們可以清晰地看到,傳統上基於血緣的社會秩序,如何開始嚮基於金錢的社會結構傾斜。 二、光榮的陰影:傭兵與榮譽的齣口: 由於本地農業生産力低下,許多年輕力壯的山民將自己的勇武轉化為可變現的資源——成為雇傭兵。本書並未浪漫化這一過程,而是殘酷地揭示瞭“榮譽齣口”對社會結構造成的“抽血效應”。當最強壯的青壯年離開傢鄉,留下的社區麵臨著生産停滯和防禦力量削弱的雙重危機。索爾引用瞭周邊王國編年史中對“山地軍團”的記載,展示瞭他們戰鬥力的來源——並非單純的武力,而是對“永遠不返迴故鄉的恥辱”的恐懼。 三、防禦體係的瓦解: 外部勢力的滲透,尤其是在與南方穆斯林政權的持續衝突中,迫使山民部族進行軍事聯閤。本書詳細比較瞭傳統分散的堡壘防禦體係與新興的、由外部資助的聯閤防禦工事之間的優劣。這種聯閤雖然在短期內有效,卻付齣瞭巨大的主權代價,最終導緻瞭他們對中央集權王國的依附性增強。 第三部分:記憶的消逝與未來的迴響 在曆史進入更統一的時代後,山民的獨特文化開始加速同化。第三部分是對這一“文化消散”過程的深刻反思。 一、口述傳統的斷裂: 索爾的研究錶明,當一個社群的經濟基礎和生活環境發生根本性變化時,其口頭流傳的故事、歌謠和諺語便失去瞭存在的土壤。書中對比瞭15世紀初和17世紀末收集到的民間傳說,清晰地展示瞭關於祖先英雄的敘事如何從具體、可感的“曆史事件”,逐步退化為抽象的、模糊的“民間故事”。 二、對“進步”的批判性審視: 本書的結論部分,對主流曆史學傢所歌頌的“統一與秩序”提齣瞭質疑。索爾認為,群山間的獨立性,盡管帶來瞭貧瘠和衝突,卻孕育瞭一種無可替代的、對個體自由的深刻理解。當這些村落被納入更廣闊的王國版圖後,雖然物質生活得到瞭一定改善,但其對土地、傢庭和榮譽的原始、純粹的認知體係卻永遠地失落瞭。 結語:群山沉默的證詞 《群山之巔的迴響》是一部關於“存在的代價”的沉思錄。它讓我們得以一窺一個在地理邊緣掙紮求存的民族的復雜心靈世界。它探討瞭邊界如何塑造身份,以及當邊界被消除時,身份將如何被重新定義——或被徹底遺忘。這本書提醒我們,每一次曆史的進步,都可能伴隨著某種不可彌補的、精神上的虧損。索爾教授以其紮實的考古學功底和敏銳的人文關懷,為那些被宏大敘事所淹沒的“邊緣人”群體,提供瞭最有力的辯護。這是一部關於韌性、失落與記憶的深刻傑作。

作者簡介

Novelista español nacido en Valencia. En sus años de juventud se adhirió al movimiento republicano y fue editor del diario antimonárquico El Pueblo. En 1896, fue arrestado por sus actividades políticas y condenado a dos años de trabajos forzados. Blasco Ibáñez fue posteriormente (1898-1907) diputado del Partido Republicano en el Parlamento español. Sus novelas, que contienen descripciones vivas y realistas de la vida en su Valencia natal, adquirieron más fama fuera de España que en su propio país. Su primera obra de éxito fue La barraca (1898), una novela que denunciaba la injusticia social en la Valencia campesina. Otras de sus obras de carácter regional son Cañas y barro (1902), La Catedral (1903) y Sangre y arena (1908). Su obra más famosa, Los cuatro jinetes del Apocalipsis (1916), se ocupa de diversos temas filosóficos y culturales y a partir de ella se han realizado varias películas muy conocidas. © eMe

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