乔治·弗兰克尔出生在维也纳,在那里他学习了哲学和精神分析。纳粹入侵奥地利,迫使他迁居并最终定居伦敦。在伦敦,作者从事了四十多年的精神分析工作。作为精神分析师,他的工作吸引了众多的追随者,这些追随者认为他的方法是对精神分析疗法和人类了解潜意识的一个重大突破,为人类理解潜意识打开了一个新的窗口。
乔治·弗兰克尔在许多大学教课,他主讲过精神分析、哲学、史前文化和建筑心理学。在他众多的著述中,《性革命的失败》和《未知的自我》尤其被广泛关注。在勤于著述、讲学和作精神分析师工作的同时,弗兰克尔还特别关注社会神经症的问题,他决心要找到使得同家和社会出现非理性,并且常常是毁灭性行为的原因。他确信,精神分析的最大贡献是它在社会治疗上的应用。
乔冶·弗兰克尔的作品已经被翻译成多种文字。
乔治-弗兰克尔的精神分析名著《文明:乌托邦与悲剧——潜意识的社会史(二)》运用精神分析与弗洛伊的三重人格理论,重新梳理了欧洲自古希腊至当代的思想史,将一步思想史理解为自我、本我与超我互相竞争的历史,见解颇为独到。该书是运用精神分析的方法分析人类思想的著作中...
评分乔治-弗兰克尔的精神分析名著《文明:乌托邦与悲剧——潜意识的社会史(二)》运用精神分析与弗洛伊的三重人格理论,重新梳理了欧洲自古希腊至当代的思想史,将一步思想史理解为自我、本我与超我互相竞争的历史,见解颇为独到。该书是运用精神分析的方法分析人类思想的著作中...
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评分弗兰克以西方发展不同阶段--希腊文化,基督教的兴起,文艺复兴,启蒙运动,工业革命--为一条线索,以精神分析为另一条线索,分析西方文化所造成的人的神经症。前半本儿作者堆了大量的历实和举例,没有一页一页的看下去。对于每一个时期不同的外部环境使当时的人定位于弗的精...
说实话,这本书给我的阅读体验是极其碎片化的,但这种碎片化恰恰是其魅力所在。我不是那种能够从头到尾一口气读完学术巨著的人,我更倾向于在日常生活的间隙中,随机抽取章节进行“偷窥式”的阅读。比如,今天下午我在地铁上,恰好看到了关于“书写系统如何塑造了官僚主义的诞生”的那一章。作者的论述逻辑严密得让人拍案叫绝,他没有停留于文字本身,而是将其视为一种权力分配和信息控制的工具。这立刻让我联想到了今天我们每天处理的那些堆积如山的电子邮件和电子文档——我们是否在无意中,通过这些新的“书写”载体,构建了一个比古代更加庞大和难以逃脱的官僚迷宫?这种跨越时空的共振,使得阅读不再是一种被动的接收,而更像是一场与古人的秘密对话。书中引用的那些拉丁文和古希腊文的典故,虽然需要时不时停下来查阅,但这些“阻力”非但没有让我放弃,反而像是在艰难攀登陡峭山路时,每一次握住凸起的岩石所带来的踏实感。我喜欢作者那种不迎合大众、坚持自己独特观察视角的写作态度,他似乎对“流行观点”嗤之以鼻,只专注于挖掘那些埋藏在历史灰烬下的、真正推动事物发展的“底层代码”。
评分这本书的阅读体验,简直像是在经历一场漫长的、时而酷热时而冰封的地理探险。我必须承认,在某些探讨社会契约和法律起源的部分,我的理解力明显跟不上作者的步伐。他大量采用了比较人类学和考古学的研究成果,构建了一个异常复杂的分析框架,以至于我常常需要回溯前几页,甚至前几章,才能重新定位到他正在讨论的那个核心论点上。这迫使我采取了一种非常审慎的阅读方式,即便是对一个句子也要反复咀嚼。我甚至开始在书页边缘做满了密密麻麻的批注,试图梳理出他那错综复杂的因果链条。最让我感到震撼的是他对“奇观”与“信仰”之间相互建构的分析。作者并没有将宗教或宏大叙事视为对人类的蒙蔽,而是将其视为文明在特定发展阶段,为解决生存困境而创造出的最优解——一种必要的、集体性的幻觉。当我把这个视角代入到现代社会对消费主义、体育狂热乃至信息茧房的解读时,那种醍醐灌顶的感觉,是其他任何轻松读物都无法给予的。这是一本需要被“征服”的书,它不提供简单的答案,它只提供更深刻的问题。
评分阅读完这本书,我感觉自己的思维方式被重新校准了。它不是一本关于“过去”的书,而是一本关于“现在”的深度解析工具书。作者最令人印象深刻的一点,是他对“时间感”的把握。他能将数千年的跨度压缩到一页纸的篇幅中,清晰地展示出某个观念是如何在不同时代以不同的面貌出现和演变的。例如,他对“财产神圣性”的起源和演变过程的追溯,让我对日常生活中关于所有权的概念产生了强烈的陌生感——我们认为理所当然的东西,原来是历史偶然性的产物。这本书的阅读过程,更像是一场对自身世界观的系统性“拆解”和“重装”。它教会我,任何被视为永恒不变的社会结构或价值体系,都不过是特定历史阶段下,一群人为了达成某种共识而共同构建的精致的“共识建筑”。当你理解了它的建造过程,你就能更清晰地看到它哪些地方正在摇摇欲坠。这本书的价值不在于提供慰藉,而在于提供一种清醒的、穿透表象的洞察力,让人在面对未来的不确定性时,少一些盲目的乐观,多一份基于深刻历史理解的审慎与敬畏。
评分这本厚重的著作,坦白说,初捧在手时,我内心是有些忐忑的。封面设计素雅,但那种沉甸甸的质感,预示着一场漫长而艰深的智力跋涉。我原本以为这是一本典型的历史教科书式的梳理,从旧石器时代一路铺陈到信息爆炸的当下,期待的是清晰的脉络和铁证如山的史实。然而,翻开第一页,我就被作者那种近乎哲学的宏大叙事拉入了沉思。他似乎并不满足于简单地记录“发生了什么”,而是执着于探究“为什么会这样”以及“这种‘文明’的本质究竟是什么”。阅读过程中,我发现自己经常停下来,合上书本,凝视窗外,试图将书中所描绘的巴比伦的城墙、雅典的辩论、文艺复兴的火光,与我所处的现代都市进行对照。这种对照是痛苦而迷人的,因为作者总能精准地指出那些我们习以为常的结构中潜藏的、早已被遗忘的古代逻辑的幽灵。尤其是在论及技术进步与道德衰退之间的悖论时,作者的笔锋犀利得像一把手术刀,毫不留情地剖开了现代社会的那些精致的伪装。读完第一部分,我感觉自己像一个刚从迷宫中走出的旅行者,虽然疲惫不堪,但对脚下的土地有了前所未有的敬畏和警惕。这绝不是一本轻松的读物,它要求读者投入全部的心神,去面对那些关于人类集体心智最深层的、也许永远无法得到圆满解答的疑问。
评分如果你期待的是一本故事性强、节奏明快的历史叙事,那么你很可能会失望。这本书的叙事节奏缓慢得如同冰川移动,每一个论断都建立在前一个论断的坚实基础之上,丝毫没有多余的冗余。作者的文字风格极其精准,如同精密的仪器,很少使用华丽的辞藻来渲染气氛,而是用冷静到近乎冷酷的笔触,勾勒出文明兴衰的客观规律。我特别欣赏他对“边缘文明”的论述,那些在主流历史叙事中常常被忽略的、处于地理或文化夹缝中的族群,在作者的笔下重新获得了声音和分析价值。他展示了这些“失败者”或“旁观者”是如何以另一种方式,记录了主流社会的盲点和缺陷。这种视角转换极大地拓宽了我对“成功”和“进步”这两个概念的理解。它让我意识到,我们引以为傲的“文明成果”,往往建立在对某种特定发展路径的绝对服从之上,而那些拒绝或未能走上这条道路的群体,反而可能保留了某种更为本质的生存智慧。这本书更像是一份文明的“体检报告”,精确地指出了各个器官的潜在病灶,而不是一份充满乐观主义的赞歌。
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