Ethics in Early Buddhism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of Hawaii Press

作者:David J. Kalupahana

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1995-10

价格:USD 28.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780824817022

丛书系列:

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探寻人类道德的基石：从古代智慧到当代实践 本书导言： 在纷繁复杂的人类社会中，道德规范如同无形的骨架，支撑着个体的行为与群体的秩序。然而，什么是真正的道德？它的起源何在？又应如何在一个快速变迁的世界中保持其意义与力量？本书《探寻人类道德的基石：从古代智慧到当代实践》旨在进行一次深刻而广博的考察，追溯道德思想的演变历程，剖析不同文化和哲学体系中关于“善”与“恶”、“正义”与“义务”的核心论述，并将其置于当代社会面临的伦理困境之中，寻求具有普适性和操作性的道德指引。 第一部分：道德思想的源流——跨文化视野下的伦理图谱 本部分将以宏大的历史视角，系统梳理自人类文明诞生以来，主要思想流派对道德问题的思考脉络。我们不会局限于单一的文化框架，而是力求描摹出一幅全球性的伦理学地图。 第一章：古代文明中的道德律令 美索不达米亚与埃及的法律与神谕： 探讨早期神权社会中，道德如何与宗教律法、王权合法性紧密结合。重点分析《汉谟拉比法典》中体现的复仇、赔偿与社会等级的道德观，以及古埃及《亡灵书》中对死后审判的道德清单，揭示早期社会对个人行为公正性的朴素要求。 中国儒家思想的实践伦理： 深入剖析孔子“仁、义、礼、智、信”的道德体系，阐释“修身、齐家、治国、平天下”的递进逻辑。重点讨论孝道在传统道德结构中的核心地位，以及孟子对人性“善”的论断与荀子对性恶论的批判如何构建了中国古代伦理辩论的基石。 古希腊哲学的理性觉醒： 考察苏格拉底对“知识即美德”的探寻，柏拉图的“理念论”如何将至善置于道德的顶端，以及亚里士多德的“德性伦理学”。重点分析“中道”（The Golden Mean）的概念，论证幸福（Eudaimonia）与德性实践的内在关联，将其视为西方伦理思想的第一个高峰。 第二章：宗教传统的道德规范与救赎之路 宗教是塑造人类道德行为最强大的力量之一。本章将比较分析主要世界性宗教在伦理构建上的异同。 亚伯拉罕诸教的契约道德： 聚焦犹太教、基督教与伊斯兰教中，上帝的诫命如何构成了绝对的道德标准。分析十诫（或同等律法）在个人责任、社会义务和对弱者的关怀方面的具体体现。探讨“爱邻如己”或“乌玛”（Ummah）概念在构建共同体道德中的作用。 印度哲学中的业力与解脱： 探讨印度教和耆那教中“业”（Karma）的因果律如何超越现世的奖惩，成为塑造灵魂永恒命运的道德机制。分析“非暴力”（Ahimsa）原则的深刻内涵及其在道德实践中的极端要求。 第二部分：近代伦理学的范式转向——义务、后果与权利 文艺复兴与启蒙运动标志着伦理学从神学和形而上学转向对人类理性和经验的依赖。本部分聚焦于塑造现代伦理学面貌的三大核心理论。 第三章：义务论的坚定立场——康德的绝对命令 系统阐述伊曼努尔·康德的先验伦理学。重点解析“绝对命令”（Categorical Imperative）的两个核心公式——“普遍法则公式”（Formula of Universal Law）与“人是目的公式”（Formula of Humanity）。论证康德如何将道德建立在纯粹的理性义务之上，剥离了情感、后果和个人倾向的影响。 讨论义务论在法律、人权和尊重个体尊严方面的深远影响，同时也审视其僵硬性在处理复杂道德冲突时的局限性。 第四章：后果主义的实用考量——功利主义的计算 追踪边沁和约翰·斯图尔特·密尔的功利主义思想发展。分析“最大幸福原则”（The Greatest Happiness Principle）的含义，并对比边沁的量化快乐与密尔对“高级与低级快乐”的区分。 探讨后果主义如何提供了一种直观的决策工具，特别是在公共政策和资源分配领域。批判性分析“为达目的可以不择手段”的潜在危险，以及如何量化和预测“最大善果”的难度。 第五章：德性与实践的回归——亚里士多德与当代复兴 回顾亚里士多德德性伦理学的核心概念，强调道德主体的人格塑造而非单纯的行为规则。 分析二十世纪下半叶，如阿拉斯泰尔·麦金太尔等人对现代伦理学“失范化”的批评，以及德性伦理学在当代职业伦理、医疗伦理中的复兴。重点探讨“实践智慧”（Phronesis）在日常道德判断中的关键作用。 第三部分：当代伦理学的挑战与前沿领域 步入二十一世纪，技术进步、全球化和环境危机对传统的道德框架提出了前所未有的考验。 第六章：生命伦理学的灰色地带 医疗决策中的自主权与受益原则： 深入探讨安乐死、协助自杀、基因编辑（CRISPR）等前沿技术引发的道德争议。分析患者自主权、医疗机构的责任与生命的神圣性之间的张力。 环境伦理学的责任边界： 考察人类对非人类生命和未来世代的道德义务。分析“深层生态学”与“人类中心主义”在环境政策制定中的冲突，探讨可持续发展背后的伦理基础。 第七章：技术伦理与人工智能的未来 算法偏见与社会正义： 分析大数据决策系统（如信贷审批、司法量刑预测）中隐藏的结构性偏见，探讨如何将“公平”和“透明”等道德价值编码进算法之中。 强人工智能的道德主体性： 提出关于未来高级人工智能是否应被赋予道德权利、如何建立其行为的“安全护栏”的哲学思辨。界定人类作为创造者应承担的责任范围。 第八章：全球化语境下的正义与责任 全球正义理论的构建： 比较约翰·罗尔斯（John Rawls）的“无知之幕”理论在跨国界应用中的有效性，以及阿马蒂亚·森（Amartya Sen）的“能力进取”（Capability Approach）如何更有效地衡量全球不平等。 跨文化伦理的对话： 探讨在多元文化社会中，如何达成关于基本人权的最低限度共识，以及如何平衡普世价值与文化相对主义之间的张力。 结论：道德作为持续的探寻 本书最终强调，道德并非一套固定的教条，而是一种持续的、批判性的探寻过程。从古代的德性培养到近代的理性建构，再到当代的科技应对，道德的核心在于审视我们作为人类的本质，并选择一种能最大程度实现个体福祉与社会和谐的生活方式。真正的伦理生活，是对复杂性保持敬畏，并以勇气实践智慧的过程。

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这本书真正令人耳目一新之处，在于它对“知足”和“离欲”的实践性阐释。在如今这个消费主义和欲望无限膨胀的时代，谈论“放下”往往显得不切实际或过于理想化。然而，本书并没有将此描绘成一种禁欲主义的苦修，而是将其还原为一种对“真实需求”与“虚假渴望”的清晰辨识能力。作者引用了大量关于获取与放弃的权衡案例，展现了早期僧侣如何在物质极简中实现精神的极大丰富。这种对生活方式的选择背后，蕴含着深刻的认识论基础——即对无常和无我的洞察如何直接导向了对物质依赖的消解。它让我开始反思，我的日常焦虑有多少是源于对“拥有更多”的内在驱动？这本书提供了一种强大的、可以操作的替代方案，它不强求激进的放弃，而是鼓励审慎的、有意识的选择。阅读体验是温和而具有颠覆性的。

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初读此书，我最感震撼的是它对“非暴力”（Ahimsa）概念的解构与重塑。通常我们理解的非暴力更多指向身体层面的不伤害，但作者通过对阿含时期的文本进行细致梳理，揭示了更深层的“心之不害”。这种心念上的清理，包括对贪嗔痴的微小萌芽的警觉和即刻转化，才是早期佛教伦理实践的核心。书中对“意业”的阐述尤为精妙，它将伦理责任的边界从外显的行为推向了思想活动的内在领域，这对于我们现代人——生活在信息爆炸和情绪泛滥时代的个体——具有极强的现实意义。我仿佛跟随作者的引导，进行了一次对自身心智活动的严格“审计”。此书的语言风格既保持了学术的严谨，又不失文学性的流畅，使得即使是对于复杂的心理学概念，也能被清晰地把握。它强迫我重新审视自己那些不经意的念头，思考它们如何无形中构建了自己的痛苦和快乐。

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从学术史的角度来看，这本书的贡献在于它成功地架设了一座桥梁，连接了古代文本的严谨考证与当代伦理学的迫切议题。作者在处理那些在不同部派间存在细微差异的伦理定义时，展现了极高的平衡感和批判性思维，避免了将任何一个单一的解释奉为圭臬。它并没有试图将早期佛教伦理“现代化”到失去其根基，而是保持了对历史语境的尊重，同时挖掘出其跨越时代的普适价值。我发现，书中对“精进”的定义，不再是单纯的勤奋努力，而是与正确的方向（正见）紧密结合的能量管理。这种能量观，对任何追求目标的人来说都是极具启发性的。整本书的论述逻辑清晰，仿佛在进行一场严密的逻辑推演，但最终的落脚点却是对个体心灵福祉的深切关怀。这本著作无疑是该领域内的一部里程碑式的作品，它不仅为研究者提供了新的范式，也为普通读者打开了一扇通往古老智慧的、同时又直指人心的大门。

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这本书的探讨非常深入，它没有仅仅停留在对早期佛教伦理原则的罗列，而是巧妙地将这些原则置于古印度社会和哲学背景之下进行审视。作者的笔触细腻而富有洞察力，尤其是在解析“正命”与当时社会经济结构之间的张力时，展现出惊人的学术功底。我原以为这会是一本枯燥的教条阐述，但事实是，它更像是一场关于人性在特定历史语境下如何寻求和谐与解脱的哲学思辨之旅。特别是书中对“戒律”的分析，不再是机械地视为束缚，而是被还原为一种动态的、旨在培育内在品质的实践路径。那些关于布施与受用的讨论，也远超出了简单的道德劝诫，触及了财富的本质与精神富足之间的悖论。读完之后，我对“伦理”二字的理解不再局限于西方的契约论或义务论，而是被拓宽到了一个更具生态性和内在觉察的维度。这本书的论证层次丰富，引证的巴利文经文与后世的注疏交叉比对，使得整个论述坚实可靠，足以应对那些持有异见的学者。

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这本书的结构安排极具匠心，它不是按照传统伦理学的“善恶对立”模式展开，而是采用了一种螺旋上升的、从基础规范到终极目标渐进推进的方式。从基础的五戒开始，作者逐步引导读者深入到更精微的“沙门果”的修行次第中去。每一次的深入，都伴随着前一层次的伦理要求的深化和拓展，形成了一个相互支撑的有机整体。我尤其欣赏它对“正语”的细致描摹，书中区分了多少种对他人话语的误用和滥用，这些细节的捕捉，远比一般通识读物所描述的要复杂得多。它不是在教你如何说话动听，而是在教你如何让自己的言语不再成为伤害自己或他人的工具。这种由内而外的伦理构建，让我领悟到，早期佛教的伦理观是一个完整的生命转化系统，而非孤立的道德准则集合。阅读过程如同攀登一座结构复杂的山峰，每一步都坚实且充满发现。

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