Feng Youlan yu cui (Zhongguo er shi shi ji si xiang wen ku) (Mandarin_chinese Edition) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Xinhua shu dian jing xiao

作者:Youlan Feng

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1993

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787508001425

丛书系列:

图书标签:

• 冯友兰
• 中国哲学史
• 二十世纪思想
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好的，这是一份关于一部未命名图书的详细简介，该书与“冯友兰与粹（中国二十世纪思想文库）”无关，内容聚焦于中国传统园林艺术的演变与哲学内涵。 --- 阆苑仙踪：中国古典园林的空间、时间与精神图景 导言：山水间的哲思栖居 中国古典园林，绝非简单的植物堆砌或建筑集合，它是一部流动的历史长卷，一幅凝固的哲学诗篇。本书旨在深入剖析中国园林艺术从魏晋的玄远空灵，历经唐宋的盛世气象，至明清的精雕细琢，其间所蕴含的深厚文化基因与审美变迁。我们将超越对园林布局的表面描述，转而探究其如何作为“人间仙境”与“士人精神的避难所”而存在，探讨其在有限空间内如何重构无限宇宙观。 第一部分：萌芽与雏形——从实用到审美的转折（先秦至魏晋） 本部分追溯中国园林思想的源头。早期园林（如夏商周的囿苑）主要服务于狩猎与祭祀的实用目的，象征着王权的威慑力。然而，随着春秋战国时期士人阶层的崛起，“天人合一”的宇宙观开始渗入造园理念。 重点关注魏晋玄学对园林风格的决定性影响。在那个政治动荡、思想狂飙突进的时代，知识分子渴望在自然中寻求精神的自由与个体的安宁。竹林七贤的隐逸生活，催生了对“天然去雕饰”的追求。园林不再强调规整的轴线，而是侧重于“曲径通幽”、“移步换景”的非对称美学。此时期，园林的营造开始模仿自然山水的意境，追求“不似之似”，力求在人工限制中表现出野趣与自然的情态，为后世的写意山水园奠定了美学基石。我们细致考察了江南文人园的早期形态，探讨了“小中见大”的空间哲学如何在此萌芽。 第二部分：盛世气象与格局确立——唐宋园林的辉煌与转向 唐代，国力鼎盛，园林艺术展现出恢弘大气与多元融合的特点。长安的宫苑，如大明宫含元殿前的琼林苑，体现了帝国气势与秩序的结合。同时，江南地区，私家园林也开始走向成熟。 宋代，是园林理论与实践的高峰期。市民阶层财富的积累以及文人士大夫对生活的精致化追求，极大地推动了私家园林的繁荣。我们重点分析了宋代造园理论的经典文本，如朱熹的理学对园林设计的间接影响——要求在有限的物象中，体悟宇宙的“理”。园林中的理水、叠石不再是简单的装饰，而是对自然界“气”与“势”的模拟与提炼。 本部分将细致对比北宋的雄浑与南宋的内敛，考察“借景”艺术在宋代臻于化境的过程——如何巧妙地将远方的山峦、天空纳入私园的视线范围，实现有限空间与无限自然的对话。宋人的“雅集”文化（如苏轼、李清照等人的园中唱和）也塑造了园林功能的社交与艺术载体属性。 第三部分：精工细琢与意境营造——明清园林的巅峰与异化 明清两代，特别是苏州园林，将中国古典园林的艺术推向了极致的精细化和意境化的境界。这一时期的园林，成为士人“退隐”的最后堡垒，也是其艺术情感的集中投射地。 空间哲学与时间感知： 明清园林设计高度关注“时间”在空间中的流变。我们深入探讨了如何通过花木的四季更迭、光影的日夜变化来设计“时间景观”。游廊、曲水、漏窗不仅是路径，更是时间切片的观察口。游览园林的过程，被设计成一场与自然时间同步的心灵漫步。 叠石艺术的哲学内涵： 详细研究了以周 শাম元亮、计成等为代表的造园家对“石”的理解。石材的选择、造型、布置，是模仿山川地貌，更是表达个人性情。太湖石的嶙峋，象征着超越世俗的嶙峋气节；而驳岸的曲折，则暗含着“中庸”的处世之道。 清代园林的集大成与程式化： 考察了皇家园林（如颐和园）的集大成气象，以及私家园林在程式化过程中，如何寻求新的突破。这一时期，园林中的文学性、绘画性达到空前的高度，楹联、匾额成为点睛之笔，使景致与诗文互为表里。 第四部分：物象之外的“境”——园林中的哲学对话 最后一部分，我们将园林提升至思想史的层面进行整体观照。 园林与禅宗的交融： 探讨了佛教禅宗的“空”与“无”的观念，如何影响了园林对虚实的处理，特别是对“空地”的运用，如何引导观者进入冥想状态。 “框景”的理论： 分析了园林设计中“框景”（如月洞门、花窗）的运用，这不仅是一种视觉技巧，更是认知世界的哲学方法——将无限的大千世界，通过有限的几何形体进行截取、提纯与再现，体现了中国传统文化对秩序与形式的终极迷恋。 结语：永恒的未完成 中国古典园林是一种永恒的“未完成”状态。它模仿自然，却高于自然；它描绘仙境，却植根于尘世。本书旨在揭示，每一座古典园林都是中国文人在历史长河中，为自己精心构建的、能够与天地精神往来的“心灵原型”。读者通过本书的解读，将能更深层次地理解，为何这些山水之间的栖居之地，能够承载一个民族几千年的审美理想与哲学寄托。

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这本《冯友兰与萃（中国二十世纪思想文库）》的书名听起来就带着一种深邃的历史感和学术的厚重，让人忍不住想一探究竟。我个人对中国近现代哲学史一直抱有浓厚的兴趣，尤其是那些开创性的思想家们是如何在剧变的时代背景下，努力构建起一套既能立足传统又不失时代精神的哲学体系的。冯友兰先生无疑是其中的翘楚，他的新理学对整个中国哲学界的影响是深远且复杂的。我期待这本书能不仅仅是简单地梳理他的生平与著作，而是能更深入地剖析“萃”这个概念，它可能代表着他思想熔铸、集大成的过程，是如何将中国古代的精髓与西方的逻辑工具巧妙地结合起来，形成一套自洽的理论框架。这种跨越时空的对话和融合，正是那个世纪中国知识分子最伟大的精神成就之一。希望书中能有详实的史料支撑，展现出冯先生在面对“中西会通”这一世纪难题时的挣扎、抉择与最终的洞见。毕竟，理解冯友兰，就是理解中国哲学在现代化的征途上所走过的关键一步，这远比单纯的介绍要来得有价值和启发性。

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我对这类学术选集的态度总是审慎而又充满期待的。冯友兰先生的学说博大精深，涵盖了从先秦诸子到魏晋玄学，再到宋明理学的一整套庞大的知识体系。因此，“萃”这个字眼就显得尤为关键，它暗示着一种高度的凝练和提纯。我最想知道的是，编者是如何界定这种“萃取”的标准，是基于思想的逻辑关联性，还是基于历史的必然性？我希望书中能用清晰的脉络，梳理出冯先生是如何在他的著作中系统地构建起“对最高范畴的把握”这一哲学的核心任务的。换言之，他如何定义“道”、“理”、“气”这些中国哲学的基本要素，以及这些定义在二十世纪的语境下，是如何被赋予了新的生命力的。如果这本书能提供详尽的注释和交叉引证，帮助读者理清冯先生不同阶段思想之间的微妙演变，那么它无疑是对研究中国现代思想史的宝贵贡献。我更看重的是它作为一种研究方法的展示，而非仅仅是对既有知识的复述。

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从书名上来看，《冯友兰与萃》显然是试图从一个特定的角度切入，去把握冯先生那跨越半个多世纪的学术生涯。我个人对他的“实用理性主义”倾向一直比较感兴趣，这使得他的哲学显得格外具有“可操作性”，不像有些纯粹的思辨哲学那样高悬于世。我希望这本书能够详细描绘出他如何将中国哲学的智慧转化为应对现代社会困境的工具。比如，在伦理学领域，他如何处理传统“克己复礼”与现代个体解放之间的张力？这种“萃取”出来的智慧，是否真的能够解决我们今天面临的意义危机和价值断裂问题？这本书的价值，在我看来，很大程度上取决于它能否成功地架起一座桥梁：一端是深奥的哲学理论，另一端是普通读者的现实关怀。如果它能做到这一点，那么它就不再是仅仅为学界人士服务的了，而是成为一本能引发大众思考的启蒙读物。我期待看到那种既有学术深度，又不失人文关怀的叙事风格。

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对于研究二十世纪中国思想史的人来说，任何一本聚焦于冯友兰的严肃著作都是值得关注的。我关注的焦点在于其“文库”的定位。这意味着这本书很可能提供的是一种精选和提炼的视角，旨在向当代读者清晰地呈现冯先生思想的“核心要义”。但“核心”的提炼往往伴随着风险，即可能牺牲掉思想的复杂性与多面性。我非常期待书中对于冯先生晚年思想转变的论述。随着时代的变迁，他的哲学立场是否也经历了微妙的调适？特别是关于“天人合一”和个体存在意义的探讨，这些议题在当下社会环境中重新审视，会产生怎样新的回响？如果这本书能够提供扎实的文献支撑，并且在解读上保持一种批判性的距离感，而不是一味地歌颂，那么它无疑将是一部极具参考价值的学术工具书。我特别希望看到对那些被学界反复引述的经典段落，能有超越传统阐释的新鲜见解，能让老问题焕发出新的光彩。

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说实话，我拿到这本与冯友兰先生相关的书籍时，内心是带着一种既敬畏又略微忐忑的心情的。敬畏，是因为冯先生的学问之渊博，足以让任何一个后学者感到自身的渺小；忐忑，则是因为要将一位如此宏大的思想家“装进”一本特定的文库或选集里，必然会有取舍。我非常好奇编者是如何界定“萃”这一核心主题的，它是否意味着某种最终的融汇贯通，还是说，它更侧重于他思想发展过程中的某个关键转折点？在我看来，阅读任何关于哲学家的作品，最关键的不是记住他们说了什么，而是体会他们是如何思考的。我希望这本书能够展现出冯先生思想形成过程中那些鲜为人知的学术辩论、思想上的“暗流涌动”，而不是仅仅呈现一个已经定型的、完美的哲学偶像。例如，他如何回应早年受胡适等新文化运动先驱的影响，又如何在后期逐步回归并重构传统儒学价值的内在逻辑？这些细微的动态过程，往往比最终的理论结论更能揭示一个思想家的伟大之处。

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