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出版者:北京大學齣版社

作者:湯一介 主編

出品人:

頁數:1032

译者:

出版時間:2009-9

價格:500.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787301117217

叢書系列:儒藏（精華編）

圖書標籤:

• 哲學
• 周易
• 儒
• 朋歌
• 國學
• 儒藏
• 儒傢經典
• 四書五經
• 精華
• 國學
• 傳統文化
• 思想
• 哲學
• 文化
• 曆史
• 中國古典文獻

浩瀚儒風，博覽群書：儒學經典專題書係導覽 本導覽旨在介紹一係列與“儒藏”主題相關，但不包含《儒藏-三-精華編》具體內容的儒學經典專題讀本。這些書籍共同構築瞭一個更為廣闊、深入和多元的儒傢思想探索圖景，從不同側麵、不同曆史階段、不同流派展現瞭儒學的生命力與智慧。我們聚焦於那些為儒學體係奠基、發展、注解和批判性繼承的關鍵文本，為讀者提供一條清晰的、穿越時空的求知路徑。 --- 一、 先秦思想源流與奠基之作 儒學之興，必溯源至春鞦戰國時期的思想大變革。以下書籍專注於儒傢思想形成之初的語境、核心概念的奠定以及與諸子百傢的早期互動。 1. 《先秦儒傢源流考證》 本書並非對儒傢經典的簡單匯編，而是深入考察瞭孔子及早期弟子思想形成的曆史背景、社會環境與思想資源。重點分析瞭“禮樂文明”在西周衰落後如何被重構為孔子的核心關懷，並詳細辨析瞭“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心範疇在《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》中的初次齣現與語義演變。全書以文獻考據為主，輔以考古發現，重建瞭儒學從口傳心授到文字記錄的早期軌跡，尤其側重於對子貢、顔迴等重要弟子的思想側麵的獨到解讀。 2. 《諸子百傢論辯中的早期儒學形態》 儒傢並非孤立發展，其思想的成熟往往是在與其他學派的辯論中完成的。本書選取瞭先秦時期墨傢、道傢、法傢等對儒傢思想提齣的核心質疑，並結閤齣土文獻（如郭店楚簡、馬王堆帛書）對早期儒傢應對策略進行分析。它不直接解讀《論語》，而是側重於儒傢如何在復雜的“百傢爭鳴”中確立自身的社會治理觀和道德實踐論，例如，對比墨傢的“兼愛”與儒傢的“差等之愛”的理論構建過程。 --- 二、 漢代儒學的確立與獨尊背景研究 漢代是儒傢從“一傢之學”上升為“官方正統”的關鍵時期。本專題係列深入研究瞭這一轉變背後的政治哲學、經學解釋的係統化和學術權威的建立。 3. 《漢代經學與政治權力結構研究》 本書聚焦於董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史進程。它詳細梳理瞭漢武帝朝廷對儒學經典（尤其是《春鞦》）的官方解讀權力的授予過程，分析瞭陰陽五行學說如何被巧妙地融入儒傢倫理，以強化皇權與天命之間的關聯。書中著重分析瞭《白虎通義》等官方文獻的編纂邏輯，揭示瞭儒傢在國傢意識形態構建中的工具性與內生性發展。 4. 《早期儒傢注疏學的方法論演變：以鄭玄、王肅為中心》 在漢代，儒學經典不再是單純的語錄，而是需要通過詳盡的注疏纔能被繼承。本冊深入探討瞭鄭玄的“博采眾長，融匯貫通”的注疏方法，以及王肅在魏晉之際對漢學注疏進行“糾偏”和“重構”的學術努力。通過比對不同注疏傢對同一段經典（如《中庸》中的“誠”的定義）的闡釋差異，展現瞭經學內部張力與學術傳統的細微傳承。 --- 三、 魏晉玄學與儒學的內在張力 魏晉時期，士大夫階層轉嚮玄學（老莊哲學），對僵化的漢代儒學提齣瞭挑戰。本部分的書籍探討瞭儒學如何在這一時期進行自我調適和精神層麵的拓展。 5. 《魏晉名士與儒傢孝道倫理的重構》 在“越名教而入自然”的思潮下，傳統的“三綱五常”受到瞭衝擊。本書並非研究玄學，而是研究儒傢學者（如竹林七賢中的部分人物，以及早期影響輩齣的學者）如何為維護儒傢倫理的必要性進行辯護。重點剖析瞭他們如何重新定義“孝”的概念，使其能夠容納一定程度的個體精神自由與對世俗政治的疏離，這是一種儒學在精神睏境中的軟性抵抗與適應。 6. 《早期佛學傳入背景下儒傢“心性論”的萌芽》 本書探討瞭佛教傳入初期，儒傢學者如何麵對佛教關於“心識”、“輪迴”等概念的挑戰，從而開始深入探討人的內在精神結構。它不涉及佛經本身，而是聚焦於中國學者如何從《孟子》的“四端”齣發，嘗試建立一套可以抗衡佛教的、以人倫實踐為基礎的心理學和道德形上學雛形，為後來的宋明理學埋下伏筆。 --- 四、 宋明理學的建構與影響（不含精華詮釋） 宋明理學是儒傢思想的第二次飛躍，形成瞭完整的哲學體係。本部分書籍著重於對“理”的本體論探討和對前人經典的重構式閱讀。 7. 《周易義理體係的宋代重構：從邵雍到硃熹的“理”的譜係》 本書關注的是儒學如何通過對《周易》的重新闡釋，構建起嚴密的宇宙論和本體論。我們不討論硃熹對其他經典的具體注釋，而是聚焦於他如何吸收瞭二程（周敦頤、二程子）的思想成果，將“理”的概念從一個倫理範疇提升為宇宙萬物的本源，並以此為基礎構建瞭“天理”、“格物緻知”的實踐路徑。此書是理解宋代理學哲學基礎的絕佳讀本。 8. 《陸王心學對“知行閤一”的本體論辯護》 本書集中討論王陽明及其學派的核心主張，但重點在於其哲學基礎而非對儒傢經典的逐句解讀。內容側重於對“心即理”、“緻良知”的哲學思辨，以及陽明學如何徹底將道德實踐內化為心性的自我覺察過程。書中將分析陽明與硃熹在“格物”對象和方法論上的根本分歧，展現瞭儒學內部對於“認識論”和“實踐論”的深刻反思。 --- 五、 晚清經學與儒學的現代轉型 晚清至民國，儒學麵臨“三韆年未有之大變局”。本係列著眼於儒學對內憂外患的迴應和其在現代學術轉型中的努力。 9. 《晚清“經權”之辯與儒學救亡的路徑選擇》 本書探討瞭在西方衝擊下，儒傢學者群體內部關於“經（常道）”與“權（變通）”的激烈爭論。重點分析瞭洋務派、維新派和保守派如何在儒學框架內為國傢富強尋找理論支撐。例如，他們如何解釋“師夷長技以製夷”中的“技”與“道”的關係，以及如何將儒傢的政治理想投射到君主立憲或君主專製的延續上。 10. 《民國時期國學運動中的儒傢經典重估》 民國時期，“國學”復興運動抬頭，儒傢經典成為文化身份認同的焦點。本書不涉及對《儒藏》的整理工作，而是分析瞭如梁啓超、鬍適等不同立場的學者如何對待儒傢經典，他們如何試圖“揚棄”傳統，將孔孟思想中的部分元素（如道德精神、社會責任感）剝離齣來，使其適應現代民主與科學的語境。這是一種麵嚮未來的、選擇性的繼承模式。 --- 通過以上十部專題著作的閱讀，讀者將能夠建立起一個多維度、深層次的儒學知識圖譜。這些書籍相互獨立，各有側重，共同構成瞭對整個儒傢思想脈絡的全麵而精到的考察，它們共同的目標是深入剖析儒學的起源、發展、哲學轉化和曆史處境，而非對某一特定選本（如《儒藏-三-精華編》）內容的直接收錄或闡釋。每一本書都是一次對特定曆史時期、特定哲學議題的深入鑽研。

評分☆☆☆☆☆

谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类，收录宋代易学著作六种：北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》（存目，见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》）、司马光《温公易说》、张载《易说》（存目，见《儒藏》精华...

評分☆☆☆☆☆

谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类，收录宋代易学著作六种：北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》（存目，见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》）、司马光《温公易说》、张载《易说》（存目，见《儒藏》精华...

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谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类，收录宋代易学著作六种：北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》（存目，见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》）、司马光《温公易说》、张载《易说》（存目，见《儒藏》精华...

評分☆☆☆☆☆

谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类，收录宋代易学著作六种：北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》（存目，见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》）、司马光《温公易说》、张载《易说》（存目，见《儒藏》精华...

評分☆☆☆☆☆

谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类，收录宋代易学著作六种：北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》（存目，见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》）、司马光《温公易说》、张载《易说》（存目，见《儒藏》精华...

评分☆☆☆☆☆

讀完這套書，我最大的感受是，我好像打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭一個更廣闊、更深刻的世界。它不僅僅是知識的傳遞，更是思維的啓迪。我喜歡它那種不疾不徐的敘述節奏，讓我能夠沉浸其中，細細品味。它對每一個概念的闡釋，都力求全麵而深入，並且會通過不同的角度來呈現，讓我能夠從多個維度去理解。我甚至會發現，書中某些論述，和我自己的人生經曆産生瞭奇妙的共鳴。它讓我更加清晰地認識到，作為一個人，應該如何去麵對生活中的挑戰，如何去處理與他人的關係，如何去實現自我價值。我感覺這本書，已經不僅僅是一本“讀物”，更像是一位智慧的長者，用他的經驗和思想，引導我走嚮成熟，走嚮睿智。我非常期待未來還能讀到更多這樣優秀的作品。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠真正“讀懂”中國古代文化的書籍，而這套書，在我看來，已經接近瞭我心中的理想狀態。它的內容之豐富，論述之詳實，讓我嘆為觀止。每一次閱讀，我都會有新的發現，新的感悟。它不僅僅是在介紹“儒傢思想”，更是在展現一種“生活方式”，一種“思維模式”。我喜歡它對於一些具體概念的深入剖析，比如“禮”、“樂”、“中庸”等等，它會從不同的角度，引用不同的史料，來闡釋這些概念的內涵和外延，讓我覺得這些概念不再是抽象的符號，而是具有鮮活生命力的實踐指導。我尤其欣賞它在闡述一些復雜理論時，會用非常貼切的比喻和生動的例子，讓那些晦澀的道理變得易於理解。這本書就像一位循循善誘的良師，它不會急於讓你記住所有東西，而是引導你去領悟，去體會。

评分☆☆☆☆☆

我之前也閱讀過一些關於中國傳統哲學的書籍，但往往感覺它們要麼過於側重理論，要麼過於側重曆史，很難找到一本能夠將兩者完美結閤的。這套書，在我看來，做到瞭這一點。它既有深厚的學術功底，又有著生動的曆史敘述。我非常欣賞它對一些曆史事件的分析，是如何與當時的哲學思想相互印證的。比如，在講到某個朝代的政治變革時，它會立刻聯係到當時主流的思想學說，說明這些學說是如何影響瞭政治決策，又反過來是如何被政治環境所塑造的。這種“互動”的視角，讓我對曆史和哲學有瞭更深層次的理解。我感覺這本書不僅僅是在講解“書本上的知識”，更是在展現“曆史中的思想”。它讓我明白，哲學並非脫離現實的象牙塔，而是深深植根於社會生活的土壤之中。

评分☆☆☆☆☆

這套書的名字一開始就吸引瞭我，"儒藏-三-精華編"，聽起來就有一種厚重感和係統性，仿佛是一扇通往中國傳統智慧寶庫的大門。拿到實體書的那一刻，那種沉甸甸的質感，以及封麵設計所傳達齣的古樸典雅，都讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直對中國古代哲學，尤其是儒傢思想有著濃厚的興趣，但往往苦於資料繁雜，難以梳理脈絡。這套書的齣現，就像是為我這樣一個“門外漢”量身定做的，它承諾將“精華”呈現，這正是我的需求所在。我希望它能有係統性的導讀，幫助我理解不同時期、不同思想傢之間的關聯，而不是零散的知識點堆砌。更重要的是，我期待它能深入淺齣，用一種不枯燥乏味的方式，將那些看似深奧的道理，用現代人能夠理解和接受的語言進行闡釋，讓古老的智慧煥發新的生命力。如果能有注釋和解讀，能夠幫助我理解一些古語或者當時的社會背景，那就更完美瞭。我更希望這本書不僅僅是知識的搬運工，更能引發我的思考，讓我從這些“精華”中汲取養分，反思當下的生活和價值觀。

评分☆☆☆☆☆

我一直對傳統文化抱有深深的敬意，但同時我也認為，對傳統文化的理解，需要與時俱進，需要有批判性的思考。這套書，恰恰提供瞭這樣一個平颱。它並沒有簡單地推崇和贊美，而是以一種非常客觀和理性的態度，呈現瞭儒傢思想的發展和演變，以及它所麵臨的挑戰和爭議。我從中看到瞭儒傢思想的生命力，也看到瞭它可能存在的局限性。它鼓勵我去獨立思考，去辨彆真僞，去吸收精華，去剔除糟粕。我尤其欣賞它在分析一些現代社會問題時，是如何巧妙地引用儒傢思想的智慧來提供解決方案的。這種“古為今用”的思路，讓我覺得這套書不僅僅是對過去的總結，更是對未來的啓示。它讓我相信，中國傳統文化，依然能夠為我們提供寶貴的精神財富。

评分☆☆☆☆☆

翻開第一頁，我就被一種沉靜而有力量的文字風格所吸引。不是那種嘩眾取寵的辭藻，也不是故弄玄虛的腔調，而是非常紮實、嚴謹，但又不失溫度的敘述。我特彆欣賞它在引入每一個思想傢或者每一個重要概念時，都會先有一個清晰的背景介紹，讓我們這些非專業讀者能夠快速進入情境。比如，它在講到某個早期儒傢學派時，會先交代當時的政治環境、社會思潮，以及這個學派是如何應運而生，解決當時人們麵臨的實際問題的。這種“史”與“論”相結閤的方式，讓理解變得更加順暢。我還在書中看到瞭很多我之前從未接觸過的、但卻非常有啓發性的觀點，它們顛覆瞭我對某些傳統觀念的刻闆印象。這套書不僅僅是在講“是什麼”，更在講“為什麼”，它試圖挖掘思想背後的邏輯和情感，讓我覺得這些古人並非高高在上，而是和我們一樣，也在為生活中的睏惑尋求答案。我特彆留意瞭它的編排結構，似乎是按照時間順序和思想發展邏輯來組織的，這一點對於理解儒傢思想的演變脈絡至關重要。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的書籍不僅僅是提供信息，更重要的是能夠引導讀者進行自我探索。這套書恰恰做到瞭這一點。它並沒有直接給齣“標準答案”，而是通過呈現不同的觀點、不同的論證方式，鼓勵我去獨立思考。我記得有一次，它在比較兩位思想傢對“仁”的理解時，列舉瞭非常詳實的論據，並且在最後留下瞭開放性的問題，讓我不得不停下來，仔細權衡，甚至結閤自己的經驗去思考。我尤其喜歡書中對一些經典文本的引用和解讀，它沒有生硬地復製原文，而是通過精煉的語言，提煉齣核心思想，並輔以淺顯的解釋。我感覺這本書不僅僅是在“教”我，更像是在“陪”我一起學習，一起成長。它提供瞭一個思考的框架，讓我能夠在這個框架下，自由地去探索和發現。我甚至會一邊讀，一邊在腦海裏勾勒齣這些思想傢辯論的場景，仿佛他們就活在我的麵前，通過文字和我對話。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位業餘的文化愛好者來說，找到一本能夠滿足我求知欲，又不會讓我望而卻步的書籍，是一件非常不容易的事情。這套書，恰恰達到瞭這個平衡。它既有學術的嚴謹性，又具備瞭大眾的易讀性。我非常喜歡它在講述某個理論時，會先鋪墊好背景，介紹相關的曆史人物和事件，然後再深入到理論本身。這種“敘事式”的講解方式，讓我能夠更自然地進入到那個思想的語境中。而且，它對很多概念的解釋，都力求準確到位，並且會指齣不同學派之間的細微差彆，這一點對於想要深入理解的讀者來說，尤為重要。我感覺這本書的設計非常人性化，比如它的排版清晰，字體大小適中，閱讀起來非常舒適。我甚至會把它放在床頭，睡前讀上一段，感受古聖先賢的智慧，讓心靈得到淨化。

评分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕不僅僅在於知識的積纍，更在於它能夠幫助我建立一種更深刻的文化自信。在我過去接觸的一些中國傳統文化介紹中，我有時會覺得它們過於碎片化，或者被過度簡化，甚至被麯解。但這本書，通過其係統性的梳理和深入的分析，讓我看到瞭中國傳統思想的深度、廣度和生命力。它不僅僅是幾本書的閤集，更像是一個精密的知識體係，將那些散落在曆史長河中的珍珠，一顆顆地串聯起來，展現齣其獨特的光芒。我從中讀到瞭曆代智者對人生、社會、政治的深刻洞察，這些洞察在今天依然具有強大的現實意義。它讓我開始重新審視一些我們習以為常的觀念，發現它們背後深厚的文化根源。我感覺這本書，就像是一個時間機器，讓我能夠穿越時空，與那些偉大的靈魂進行一場跨越韆年的對話，感受他們思想的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對“儒傢”這個概念，總覺得有些刻闆，以為就是“之乎者也”，就是那些不食人間煙火的空談。但是，當我真正開始閱讀這套書，我的看法被徹底顛覆瞭。我發現，儒傢思想，其實離我們的生活非常近，它關注的是如何成為一個更好的人，如何處理好人與人之間的關係，如何構建一個和諧的社會。這本書，它非常細膩地展現瞭這一點。它並沒有迴避儒傢思想在不同曆史時期所經曆的爭議和發展，而是以一種開放的態度，呈現瞭其內部的多元性。我從中看到瞭孔子的智慧，也看到瞭孟子的仁愛，更看到瞭荀子的理性。它讓我明白，儒傢思想並不是一個僵化的教條，而是一個不斷發展、不斷演進的活的傳統。我感覺到，這本書不僅僅是在傳播知識，更是在傳承一種精神，一種對真善美的追求。

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