我们怎样阅读中国

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出版者:北京航空航天大学出版社
作者:苏小和
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2009-9
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787811248777
丛书系列:
图书标签:
  • 苏小和
  • 经济
  • 中国
  • 独立阅读
  • 经济学
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具体描述

“自由”和“经济”是贯穿于整本书的两个关键词。作者沿着阿马蒂亚.森内的“以自由看待发展”的思维范式,对当下中国的各种经济现象、人文和社会现象,进行了碎片式的思考。在这里,自由既是一种经济条件,也是一种人权条件;既是一种生活条件,也是一种精神条件。在某种意义上《我们怎样阅读中国》是一名中国人解构旧有知识,重构现代知识的真实记录,是一个具体的个人对中国问题的自觉阅读与思考——既不同于传统知识分子的文人趣味,也不同于学院经济学家的阐释,在经济学与人文学的结合点上,本书做到了比较理想的整合。

书名:我们怎样阅读中国 图书简介 本书并非探讨如何解读特定的历史文本或文学经典,而是深入剖析了近百年来,不同时代、不同社会背景下的知识分子、文化精英乃至普通民众,是如何“观看”、理解和构建“中国”这一复杂概念的历程。它将“阅读中国”视为一种动态的、充满张力的文化实践,而非单一、固定的知识获取过程。 全书围绕“知识的建构与解构”这一核心议题展开,摒弃了将中国视为一个封闭、自洽的文化实体的传统视角,转而关注外部观察者和内部参与者在不同历史阶段所采纳的“阅读工具”和“阐释框架”。作者认为,我们对中国的理解,深受我们所处的时代语境、所接受的教育体系以及国际话语权力的影响。 第一部分:西方视角的“他者化”与“符号化” 本书的开篇部分,聚焦于19世纪末至20世纪中叶,西方汉学界和旅行文学如何构建出一种既神秘又充满异域情调的“中国形象”。作者细致梳理了早期探险家、传教士和人类学家的记录,揭示了在这一过程中,“中国”如何被简化为一系列易于理解的符号——龙、丝绸、官僚主义的僵化、以及对现代性的抗拒。 这种“阅读”方式,很大程度上是基于欧洲中心主义的对照系统。中国被塑造成西方进步理念的反面,一种“古老而停滞”的文明的代表。本书批判性地分析了这些早期文本如何无意中(或有意地)服务于西方自身的社会批判与现代化叙事,即通过将中国“他者化”,来反观和确证自身的现代性。特别值得关注的是,作者考察了早期的报刊杂志和大众媒体,如何利用这些符号,塑造了公众对遥远东方的集体无意识想象。这种被建构的“中国”,往往缺乏内在的复杂性和多样性,成了一个供西方投射焦虑与渴望的“巨大画布”。 第二部分:现代知识界的自我审视与“革命”的叙事重塑 进入20世纪中期,随着中国内部剧烈的社会变革,特别是革命浪潮的兴起,知识分子对“如何阅读中国”的理解经历了根本性的转向。本书深入探讨了本土知识精英如何主动参与到对传统的“再阅读”中。 这一部分着重分析了知识分子群体在面对西方思潮与本土现实的冲突时,所经历的焦虑与抉择。他们试图打破旧有的儒家框架,寻找一种能够解释快速工业化、社会动员和民族独立的新“语法”。作者考察了不同流派的知识分子如何“阅读”古典哲学,将其与马克思主义、自由主义等现代政治哲学进行嫁接或切割。 例如,他们如何重新解读“民”的概念?如何对“历史周期律”进行科学化或辩证法的阐释?本书展示了早期白话文运动和新文化运动时期,语言本身如何成为一种政治工具,通过改变表达方式来重塑对中国历史与现实的认知。这种“阅读”是具有高度政治性和目的性的,旨在为社会变革提供理论基础和文化合法性。作者强调,此时的阅读,已不再是对外部世界的被动接收,而是主动地参与到国家文化身份的建构之中。 第三部分:全球化背景下的碎片化与“超地方性”的阅读 进入当代,随着信息传播的加速和全球化的深入,“阅读中国”变得更加多元、也更加碎片化。本书的后半部分,将目光投向了当代的研究方法论,以及全球视野下中国形象的变迁。 作者讨论了后殖民理论、文化研究等新工具进入中国研究领域后,如何挑战了既有的宏大叙事。例如,学术界开始关注地方志、民间信仰、日常生活的微观层面,试图从“底层”或“边缘”重新书写历史,挑战自上而下的官方叙事。这种“阅读”强调细节、异质性与权力的相互作用。 同时,本书也分析了当代全球媒体和流行文化对“中国形象”的再生产。网络文化、旅游产业、以及国际电影中的中国形象,往往以一种高度符号化、迎合全球观众期待的方式出现。作者探讨了这种“快餐式阅读”带来的文化失真,以及它如何与严肃的学术研究产生张力。 最终,本书试图回答一个核心问题:在一个信息爆炸的时代,我们如何才能避免对“中国”的刻板印象,转而进行一种更负责任、更具洞察力的“阅读”?答案在于,必须清醒地认识到每一次“阅读”行为背后所蕴含的权力关系、知识偏见和时代局限。本书引导读者反思自身的文化预设,将对中国的理解,视为一个永无止境的、需要不断批判性反思的过程。它并非提供一套现成的“中国答案”,而是提供了一套审视“我们如何提问”的方法论工具。 主要特色: 方法论的深度聚焦: 核心在于“阅读方法”的演变,而非具体的历史事件罗列。 跨学科视野: 融合了历史学、文化研究、传播学和社会学视角。 批判性反思: 始终保持对知识建构过程的警惕与质疑,避免陷入任何单一的解释框架。

作者简介

苏小和,著名财经作家、财经独立书评人,在《南方周末》、《南方人物周刊》、《南都周刊》《新京报》、《东方早报》、《上海证券报》等多家媒体开设经济学专栏,与王晓渔、戴新伟、成庆等人发起运作Ⅸ中国独立阅读报告》。三年以来,以倡导公民社会常识阅读为价值观,影响了海内外一批真正的阅读人群。曾出版《过坎》、《局限》、《自由引导奥康》、《逼着富人讲真话》、“启蒙时代》等著作,部分商业案例收进北京大学、清华大学、哈佛大学案例库。

目录信息

上卷 以自由看待经济

谁也不是帝场的看客
那些在路上的农民工
阿玛蒂亚·森的良知
中国经济增长的四个维度
侯家驹的中国经济史观
龙象之争,从自由开始
跟罗斯巴德学习经济转型
麦迪森的赞美
每个人的全球化
那些违背常识的赞美
那些有思想的企业家
穷人银行的中国难题
人人都是小蜜蜂
那些悲伤的事故
索托的忠告
我们的信心与市场有关
与其施舍,不如相信
这是一个贸易打造的世界
争鸣是一种传统美德
韩长赋的“第三元”理论
这个时代的经济学家
周其仁的批评与克制
张维迎的行为艺术
吴敬琏的教育诗
中国不需要凯恩斯
克鲁格曼对中国经济学的意义

中卷 以自由看待历史

我们如此不了解自由
许倬云的难题
杨天石的路径依赖
我们怎样阅读中国
我们都是萨义德
陶菊隐写的历史可信吗
我和何兆武之间的距离
谁能发展余英时
黄仁宇的“缅北意识”
阁楼里的胡适
宗自华的瘸
夏志清的启示
谁在拿侯永禄做试验
件么叫做“反行为”

下卷 以自由看待生活

小心翼翼说出自己的观点
冯象的才华
犬河移民上访的故事
敬畏是一种方法论
张五常是个经济人
我和田松有共同的忧伤
愧对梅兰芳
背时的战争
跳出二元判断的陷阱
丧钟为谁而鸣
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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十年前,山穷水尽的苏小和对老父亲谎称已经找到了工作不能回家过年,放下电话后,他拿着借来的两千块人民币真正开始了自己的北漂生活。今天,和大部分这片土地上的人们一样,感谢于市场的有限演进,苏小和被冠以财经作家甚至知名财经作家的名号。正因为如此,这位兼备诗人身份...  

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记得是多年前的一个傍晚,我在北京西郊某个狭窄的阳台上看着夕阳渐渐睡去,忽然发现自己两手空空,一无所有。是的,那一时刻,巨大的黑暗蔓延过来,我第一次承认,我不知道我拥有什么,也不知道我已经失去什么,我不知道权利,也不知道自由。我空有一堆乌有的情绪,像一只草率...  

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翻开这本《我们怎样阅读中国》,我想起的第一件事,是自己曾十分认真请教苏,关于阅读,能否给些指导意见。 今天看来,这样一个问题,虽然意图诚恳,却也空泛无指,毕竟阅读是一件私事,又何谈“指导”?苏却未推辞,而是耐心介绍他的阅读经验:先读前言后记,粗解主旨大意;...

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记得是多年前的一个傍晚,我在北京西郊某个狭窄的阳台上看着夕阳渐渐睡去,忽然发现自己两手空空,一无所有。是的,那一时刻,巨大的黑暗蔓延过来,我第一次承认,我不知道我拥有什么,也不知道我已经失去什么,我不知道权利,也不知道自由。我空有一堆乌有的情绪,像一只草率...  

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士魂商才(序)   认识苏小和兄是在一个网上的诗歌论坛里,那时候,我们都还是文学青年。中国的诗人们平日见佛杀佛,一旦碰到民族国家的菩萨,立即纳头便拜。有次不知因为什么事情,论坛上又充满了极端民族主义的声音。我退避三舍,隔岸观火。这时,看到一个网友坚持不合时...  

用户评价

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这本书的文字功底实在令人惊叹,作者的笔触细腻而富有张力,仿佛带着我们穿越了历史的迷雾,亲身走进了那些宏大叙事的场景之中。阅读的过程就像是在欣赏一幅徐徐展开的敦煌壁画,色彩斑斓,细节丰富,每一个章节都蕴含着深刻的洞察力。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把握,时而如大江东去,气势磅礴,将时代的变迁描绘得淋漓尽致;时而又如潺潺溪流,温柔地触及个体命运的细微波动,让人在为那些历史洪流中的个体命运扼腕叹息时,又能感受到一种超越性的宁静。书中对某些经典事件的重新解读,更是让人耳目一新,它没有简单地重复我们被灌输的那些“标准答案”,而是提供了一个多维度的、充满思辨性的观察视角。那种求真务实的态度,以及对复杂人性深刻的理解,使得整本书的思想深度远超一般的历史或文化随笔,它更像是一场对“理解”本身的深刻探讨。读完之后,我感觉自己的思维被打开了一扇新的窗户,对于如何构建一个更全面、更具批判性的认知框架,有了更清晰的认识。

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坦白说,这本书的文风对于初次接触的读者来说,或许会带来一定的门槛,但一旦适应了作者那种略带疏离、近乎冷峻的学术腔调,其魅力便会逐渐显现出来。它没有迎合大众的阅读习惯,没有刻意使用煽情或哗众取宠的笔法,而是坚持一种克制的、近乎外科手术般精准的表达。这种克制,反而赋予了文字一种不容置疑的权威感和持久的生命力。我感觉作者像一位经验丰富的老工匠,打磨每一个词汇,确保它们准确无误地承载其应有的意义和重量。在描述那些敏感或争议性的话题时,作者表现出了极高的专业素养,总能在保持客观叙述的同时, subtly 地暗示出其倾向性,留给读者自行判断的空间。这种留白的处理,是极其高明的,它避免了独断专行,却又确保了作者的立场不会被稀释。这本书的价值,恰恰在于它拒绝提供廉价的答案,而是引导我们去尊重提问本身。

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我最欣赏这本书的地方在于它对“距离感”的营造,这种距离感不是情感上的疏远,而是一种时间与空间上的错位美学。作者仿佛站在一个极高、极远的位置俯瞰历史的进程,他谈论的“我们”似乎是一个超越了当下时代、超越了文化边界的、更宏大的“人类共同体”。这种视角有效地剥离了许多被固有观念包裹住的、带有强烈情感色彩的叙事外衣,让事件本身以一种近乎几何学的纯粹形态呈现在我们面前。阅读时,我常常会产生一种奇特的恍惚感:既感觉自己身处一个无比古老的文明现场,又清晰地意识到自己是现代的观察者。这种“在场”与“抽离”的辩证统一,使得书中对诸多现象的剖析显得无比透彻而又充满历史的厚重感。它没有急于给出一个“好”与“坏”的简单评判,而是专注于解析形成这些现象的底层结构和长久逻辑,这一点,是许多肤浅的文化评论所无法企及的。

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这本著作的结构设计巧妙得如同一个精密的机械装置,每一个部件——无论是引言的铺垫,中间论点的层层递进,还是最后的收束总结——都紧密咬合,共同驱动着全书的核心论点向前发展。我发现自己很少需要回头去翻阅前面的内容来确认上下文,因为作者在构建逻辑链条时考虑得极为周全,每一步推理都自然而然地导向下一步,形成了一种流畅且几乎无法抗拒的说服力。这种严密的逻辑性,配上作者那近乎百科全书式的知识储备,使得阅读体验既是享受,也是一种智力上的挑战。它不是那种读起来轻松愉快的消遣读物,它要求你投入专注的思考,去梳理那些错综复杂的因果关系。然而,正是这种智力上的“摩擦”,让最终的理解收获显得格外珍贵。对我而言,这本书更像是一套精良的思维工具箱,它教会我的不仅仅是“知道什么”,更是“如何去思考”一个复杂议题。特别是那些在看似不相关的领域间建立起联系的段落,简直是神来之笔,展现了作者跨学科整合的非凡能力。

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这本书的内容深度和广度都远超我的预期,它仿佛是一部精心编排的交响乐章,开篇时低沉的大提琴奠定了沉思的基调,随后铜管乐器和弦乐不断地加入,构建出丰富而层次分明的声部。每一部分的主题都处理得鞭辟入里,无论是对特定思想流派的溯源,还是对特定社会现象的剖析,作者都展示了极强的穿透力,能够直达事物的核心肌理。我特别注意到书中对于概念辨析的严谨性,许多我们习以为常的词汇,在作者的笔下被重新定义、拆解,暴露出其历史的偶然性和思想的变迁性。这种对语言精确性的执着,使得整本书的论证具有了无可辩驳的扎实基础。它不是一本用来快速消费的读物,更像是一部需要反复研读的案头参考书。每一次重读,都会因为自身阅历的增加而挖掘出新的层次和更深的含义,这种历久弥新的阅读体验,无疑是衡量一部优秀学术或思想著作的重要标准。

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五星不内涵

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这本书对我的意义在于,我看了一本之前没接触过的领域的书。

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五星不内涵

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五星不内涵

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关于这本书:满纸的自由,大企业小政府,的确微言大义,诚然微言大义,奈何人微言轻。关于读书的自己:需要更深刻更盛大的生活才能分辨出如此众多的宏伟命题中,哪些有怎样的实际意义。

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