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出版者:Routledge

作者:G.H.R. Parkinson

出品人:

页数:958

译者:

出版时间:1988-3-31

价格:USD 440.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415003230

丛书系列:

图书标签:

• 哲學
• 哲学
• 百科全书
• 哲学史
• 形而上学
• 认识论
• 伦理学
• 逻辑学
• 政治哲学
• 宗教哲学
• 西方哲学

好的，以下是一份针对一本名为《An Encyclopedia of Philosophy》的图书的详细内容简介，这份简介将聚焦于该书可能涵盖的其他哲学领域，完全不提及原书名，并力求语言自然、信息丰富。 --- 跨越思想的界限：一部当代思想探索与知识汇编 内容简介 本书是一部宏大而深入的哲学著作，旨在为当代读者提供一个全面、系统且极具洞察力的知识框架，用以理解人类思想史上关键的转折点、核心的争论议题以及形塑我们世界观的基本概念。它并非仅仅是对既有哲学的简单罗列，而是一次对知识边界的积极探索与重构，旨在激发读者进行深入的反思与批判性思考。 全书结构严谨，内容覆盖了从古希腊的形而上学奠基到后现代主义的解构浪潮，并特别关注了二十世纪以来哲学与科学、技术、社会实践的深度交织。 第一部分：根基与范式——古典与近代的思想遗产 本部分致力于梳理西方哲学赖以建立的基石，探究那些定义了“我们如何知道”和“我们如何存在”的根本问题。 形而上学的核心议题： 我们将深入探讨实在的本质。这包括对实体（Substance）概念的细致考察——从亚里士多德的潜能与实现，到斯宾诺莎的一元论，再到休谟的印象与观念的经验主义解构。书中对“时间与空间”的讨论，不仅仅是牛顿式的绝对框架，更深入到康德的先验直观形式，以及爱因斯坦相对论对传统时空观念的颠覆，并呈现了布洛赫关于“未来感”的哲学阐释。 认识论的争论： 知识的来源、范围和可靠性是本部分的核心焦点。读者将跟随理性主义的严密逻辑，如笛卡尔的“我思故我在”如何构建主体性；同时，也将面对经验主义的挑战，理解洛克、贝克莱和休谟如何将知识的来源追溯至感官经验，以及怀疑论如何不断拷问我们认知的极限。特别地，书中对“真理”概念的分析极其丰富，对比了符合论、融贯论和实用主义对真理的不同理解路径。 政治与伦理的奠基： Hobbes、Locke 与 Rousseau 的社会契约论被置于历史的交叉口进行比较分析，重点揭示了他们对于“自然状态”与“合法权威”的不同假设，以及这些假设如何塑造了现代国家的雏形。伦理学的探讨则围绕德性伦理（亚里士多德）、义务论（康德的绝对命令）和功利主义（边沁与密尔的幸福最大化原则）展开，强调这些理论在处理现代复杂道德困境时的适用性与局限性。 第二部分：心灵、语言与意义的转向 二十世纪以来，哲学重心从宏大的形而上学转向对人类经验的具体构成要素——心灵、语言和意义——的精细分析。本部分是全书最具有方法论创新性的篇章。 心灵哲学的革命： 探讨了心灵与身体的关系问题，从笛卡尔的二元论到当代功能主义和同一论的兴起。书中详细剖析了“意识的困难问题”（The Hard Problem of Consciousness），通过展示哲学僵尸（Philosophical Zombies）、中文屋实验等思想实验，引导读者思考非物质现象如何能在物质世界中涌现。此外，对意向性（Intentionality）的深入分析，展示了现象学如何将关注点重新聚焦于经验的结构。 语言的逻辑与界限： 本章将逻辑实证主义对形而上学语言的“意义检验”策略进行批判性重述，并展示维特根斯坦早期和后期的思想转变。早期《逻辑哲学论》对世界与命题的图像论，与后期《哲学研究》中对“语言游戏”和“生活形式”的阐释形成了鲜明的对比。书中还探讨了乔姆斯基的生成语法对语言本质的挑战，以及后结构主义者如何将语言视为权力的媒介和意义的生产机制。 现象学与解释学的深度耕耘： 现象学部分聚焦于胡塞尔对“回到事物本身”的倡导，以及海德格尔对“存在”的追问，特别是“此在”（Dasein）的分析。解释学则通过伽达默尔对“视域融合”的阐述，强调理解不是主体对客体的简单还原，而是主体间性的对话过程，这极大地拓展了人文学科的研究方法。 第三部分：当代挑战与跨学科对话 本部分着眼于哲学如何应对全球化、技术飞速发展以及社会结构剧烈变化的挑战。 社会理论与权力批判： 对马克思主义理论的继承与发展进行了系统梳理，包括法兰克福学派（阿多诺、霍克海默）对技术理性异化的批判，以及葛兰西的霸权理论。重点分析了福柯对知识、权力和主体性之间复杂关联的解构工作，特别是其对“规训社会”的洞察，这为理解当代监控资本主义提供了深厚的理论工具。 美学与艺术的再定位： 美学不再局限于对“美”的僵化定义。书中讨论了尼采对酒神精神与日神精神的辩证分析，瓦尔特·本雅明在“机械复制时代”对艺术灵光（Aura）消逝的挽歌，以及德里达对艺术作品“在场”与“缺席”的解构。这部分引导读者思考，在当代艺术的语境下，我们如何定义原创性、体验与价值。 科学哲学的内部张力： 科学哲学被置于方法论的检验台。波普尔的“可证伪性”与库恩的“范式转换”构成了关于科学进步本质的核心争论。书中也追踪了蒯因对经验主义传统“教条”的挑战，以及拉卡托斯对“研究纲领”的辩护。此外，还涉及了关于因果律、自然法则的本质，以及理论负载性等前沿议题。 环境伦理与后人类主义： 面对生态危机，本书探讨了人类中心主义的伦理困境，引入了深层生态学、环境正义理论以及动物权利的哲学辩护。同时，对技术哲学的关注延伸至人工智能（AI）的伦理边界、后人类主义的思潮，以及我们如何重新定义“人”的构成要素——身体、智能与生命本身。 --- 结语：作为行动指南的哲学 本书的最终目的，是超越纯粹的学术回顾。它试图向读者证明，哲学并非尘封的经典，而是我们理解日常经验、参与公共辩论、构建个人价值体系不可或缺的工具。通过对这些复杂思想脉络的梳理和批判性考察，读者将获得一种更清晰、更富有韧性的思维结构，足以应对二十一世纪的知识挑战与存在的追问。这是一部献给所有渴望超越表象、深入探究世界本质的严肃思考者的指南。

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《哲学百科全书》给我最深刻的感受是，它不仅仅是一本知识的集合，更是一扇通往思想殿堂的大门。我一直对“宗教哲学”这个领域感到好奇，但又不知从何入手。当我翻阅到这部分时，我被它严谨的结构和丰富的内涵所折服。书中从古代神话中的宗教观念，到中世纪的神学思辨，再到近现代对宗教的理性批判，勾勒出了宗教哲学发展的清晰脉络。 它不仅解释了“神的存在证明”、“神学”、“信仰”、“理性”等核心概念，还深入探讨了各种宗教哲学的代表人物，如奥古斯丁、阿奎那、笛卡尔、休谟、维特根斯坦等人的观点。让我尤为惊叹的是，书中还引用了大量的历史文献和哲学论证来支持和反驳各种宗教哲学的主张，展现了思想交锋的魅力。阅读过程中，我不仅学习了关于宗教哲学的知识，更体会到了人类对终极意义的不断追问和探索。这本书让我意识到，哲学并非远离生活的抽象思辨，而是与人类存在的根本问题息息相关。

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我对《哲学百科全书》的整体印象是，它是一本极具启发性和指导意义的工具书。在我开始探索“伦理学”这个领域时，我总是被各种道德理论和原则弄得头晕目眩。但这本书的出现，如同一盏明灯，照亮了我前进的道路。它从亚里士多德的德性伦理学，到康德的义务论，再到功利主义的后果论，系统地梳理了西方伦理学史上的重要流派。 它不仅解释了“善”、“恶”、“道德责任”、“幸福”等基本概念，还详细阐述了不同学派在面对具体道德困境时的不同立场和论证方式。例如，在讨论“生命伦理”时，书中引用了不同伦理学派的观点来分析堕胎、安乐死等问题，让我得以从多个角度审视这些复杂的议题。我尤其喜欢它在每个条目末尾提供的参考书目和相关条目链接，这为我进一步深入研究提供了宝贵的线索，也让我看到了不同哲学概念之间的关联性，构建起一个更加完整的知识网络。

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初次拿到《哲学百科全书》，我的心情是既期待又略带忐忑的。我对哲学一直抱有浓厚的兴趣，但深知其知识体系的庞大与复杂。翻开这本书，我被它恢弘的体量和精美的装帧所吸引，厚重的手感预示着它将是一段漫长而充实的知识探索之旅。从目录来看，涵盖的哲学流派、思想家、概念可谓是应有尽有，从古希腊的柏拉图、亚里士多德，到近代的笛卡尔、康德、黑格尔，再到当代的萨特、福柯，几乎囊括了哲学史上所有重要的名字和脉络。 我最先翻阅的是关于“存在主义”的部分。一直以来，这个流派的“自由”、“责任”、“荒谬”等概念让我着迷，但总觉得隔着一层纱，无法完全领会其精髓。书中对存在主义的起源、主要代表人物（如克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特、加缪）及其核心思想进行了详尽的梳理。它不仅解释了“存在先于本质”这一核心论点，还深入探讨了“自由的负担”、“他者的凝视”等具体概念，并列举了大量文学作品和现实生活中的例子来佐证。我尤其欣赏它对不同存在主义者之间细微差别的辨析，以及他们思想的演变和相互影响，这使得原本有些抽象的理论变得生动起来，也让我对自己对这个流派的理解有了更深层次的认识。

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不得不说，《哲学百科全书》的编纂者们在内容的选择和阐释上展现了极高的专业素养和广阔的视野。当我抱着试试看的心态去查找“后现代主义”时，我预期会看到一些晦涩难懂的术语和难以捉摸的论述。然而，书中对此部分的解释却清晰而富有条理，它从现代主义的特征入手，循序渐进地揭示了后现代主义对宏大叙事的质疑、对多元视角和解构主义的推崇。 书中对一些重要的后现代主义哲学家，如福柯、德里达、利奥塔等人的思想进行了深入浅出的介绍，并用通俗易懂的语言解释了“权力话语”、“解构”、“差异”等核心概念。更令我惊喜的是，它还列举了后现代主义在文学、艺术、建筑等领域的具体体现，让我能够直观地感受到这种思潮的影响力。阅读过程中，我感觉自己像是在与一位博学多才的导师进行对话，他能够将最复杂的问题化繁为简，引导我去理解那些看似遥不可及的哲学思想。

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《哲学百科全书》给我的最大惊喜在于其条目的组织和呈现方式。我并非哲学专业科班出身，但阅读过程中几乎没有遇到难以逾越的障碍。当我翻到“认识论”的部分，原本以为会是晦涩难懂的理论堆砌，结果却发现它以一种非常清晰的逻辑展开。从古希腊的怀疑论，到经验主义和理性主义的辩论，再到康德的“哥白尼革命”及其对人类认知能力的界定，每一个环节都衔接得恰到好处。书中不仅解释了“归纳法”、“演绎法”、“先天知识”、“后天知识”等基本概念，还对一些著名的认识论思想实验（如“缸中之脑”）进行了生动的描述和分析。 最让我印象深刻的是，书中不仅仅是对概念的罗列和解释，还穿插了大量的历史背景和社会文化信息，这让我得以理解这些哲学思想是如何在特定的时代土壤中孕育和发展的。例如，在讲解“政治哲学”时，它不仅详细介绍了柏拉图的《理想国》、洛克的自然权利、卢梭的社会契约，还联系了当时的政治事件和思想潮流，让我看到了这些理论是如何回应现实问题的，也让我对“自由”、“平等”、“正义”这些概念有了更宏观的理解。这种将理论与实践相结合的叙述方式，使得阅读过程既有思想的深度，又不失知识的趣味性。

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