Law and Morality in Ancient China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
"The main contributions of this work are threefold. First, making use of the recently discovered Mawangdui silk manuscripts, Peerenboom provides a thorough-going and persuasive account of the philosophical and political import of the previously undocumented Huang-Lao school. His is the first detailed treatment of this material in English.
"Secondly, the author uses the new material to reexamine classical schools of Chinese thought and to clarify relations between them. By taking account of advances in contemporary Anglo-American jurisprudence, Peerenboom is able to provide a coherent analysis of the shortcomings and doctrinal disputes of the various schools which led to the development and dominance of Huang-Lao in the late Warring States and early Han.
"Thirdly, Peerenboom addresses the pressing need to give classical Chinese jurisprudence the attention due to it. Focusing on the differences in pre-Qin legal philosophies not only calls attention to the richness of classical jurisprudence but allows Peerenboom to offer revisions to the standard readings of Confucius, Lao Zi, Zhuang Zi and Han Fei." -- Angus Graham
Huang-Lao thought, a unique and sophisticated political philosophy which combines elements of Daoism and Legalism, dominated the intellectual life of late Warring States and Early Han China, providing the ideological foundation for post-Qin reforms. In the absence of extant texts, however, scholars of classical Chinese philosophy remained in the dark about this important school for over 2000 years. Finally, in 1973, archaeologists unearthed four ancient silk scrolls: the Silk Manuscripts of Huang-Lao. This work is the first detailed, book-length treatment in English of these lost treasures.
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Table of Contents
Preface
Acknowledgments
Chapter I Introduction
1. The Silk Manuscripts of Huang-Lao
1.1 Text
1.2 Title
1.3 Authorship
1.4 Dating
2. Methodology
2.1 Philosophy of Law: A Hermeneutical Framework
Chapter II The Natural Way of Huang-Lao
1. Foundational Naturalism
1.1 Huang-Lao Naturalism
1.2 Huang-Lao Foundationalism
2. The Nature of Nature
2.1 Nature as Impersonal
2.2 Nature as Constant
2.3 Nature as Rule Governed
3. The Place of Humans Within the Natural Order
3.1 Dao
3.2 Xing Ming: Forms and Names
3.3 Li: Principle
3.4 Fa: Law
4. Following the Way
4.1 Naturalist Foundations of Social Institutions
4.2 Metaphors of Compliance
4.3 Huang-Lao Epistemology
Chapter III The Social and Political Philosophy of Huang-Lao
1. Huang-Lao Natural Law Jurisprudence
1.1 Rule of Law
1.2 Rule of Natural Law
2. The Huang-Lao State
2.1 Yellow Emperor as Symbol
2.2 Centralized Feudal Bureaucracy
2.3 Government for the People
Chapter IV The Anthropocentric Pragmatism of Confucius
1. General Character of Confucius's Philosophy
1.1 Pragmatic Coherence versus Foundational Correspondence
1.2 Pragmatic Coherence and the Logical-Aesthetic Distinction
2. Confucius's Social and Political Philosophy
2.1 Jurisprudence
2.2 Politics of Harmony
2.3 A Huang-Lao Critique
Chapter V The Pragmatic Statesmanship of Han Fei
1. Han Fei's Legal Positivism
1.1 Rule by Law
1.2 Rule by Positive Law
2. Han Fei's Pragmatic Arts of Rulership
2.1 The Practical Way of Han Fei
2.2 Han Fei's Legalist State
Chapter VI The Daoist Ways of Lao Zi and Zhuang Zi
1. Lao Zi's Way
1.1 Zhi as Discovery
1.2 Dao as Emergent Order
2. Zhuang Zi's Way
2.1 Zhi Dao: Realizing an Emergent Order
2.2 Zhuang Zi's Politics of Harmony
Chapter VII The Evolution of Huang-Lao Thought
1. Antecedents
1.1 Emergence of Naturalism
1.2 Jixia Academy
2. Ascendence in the Early Han
2.1 Huang-Lao: A Response to the Times
2.2 Huang-Lao Policies and Early Han Politics
3. The Fall from Power
3.1 Court Intrigue
3.2 Explaining the Fall
4. Dénouement
4.1 Huang-Lao and Religious Daoism
4.2 Naturalism and Immortality
Chapter VIII Epilogue
1. Huang-Lao and Contemporary Philosophy
2. Huang-Lao and Contemporary Jurisprudence in the PRC
Appendix: He Guan Zi and Huang-Lao Thought
Notes
Bibliography
Index
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这部著作的阅读体验，简直像是在品鉴一件精雕细琢的古董，每一页都充满了智慧的光芒。作者的叙事方式非常引人入胜，他通过层层递进的分析，将中国古代法律与道德的复杂图景展现在读者面前。我特别欣赏作者对“慎刑”思想的解读。他详细阐述了中国古代统治者为何强调“慎刑”，即谨慎用刑，并且将其与“仁政”和“德治”的理念紧密联系起来。这种对刑罚的克制，并非出于对犯罪的纵容，而是基于一种更深远的道德考量，即避免滥用权力，维护社会的整体和谐。书中对一些古代刑罚制度的介绍，也并非仅仅是列举，而是深入分析了这些刑罚的背后所蕴含的道德批判和改造意图。例如，作者对于“五刑”的分析，就揭示了不同刑罚所对应的不同道德罪名，以及刑罚的目的是对罪犯进行道德上的惩戒和改造。这种对法律实施背后道德逻辑的追溯，极大地加深了我对中国古代社会价值观的理解，也让我意识到，法律的有效性，很大程度上也取决于其是否符合人们普遍认同的道德情感。
评分这本书的出现，无疑为理解中国古代法律与道德思想的复杂交织提供了一个极其宝贵的窗口。作者在梳理大量史料的过程中，展现出了深厚的学养和严谨的治学态度。他不仅仅是简单地罗列出法律条文和道德规范，更是深入探究了两者之间相互作用、相互影响的动态过程。例如，书中对于儒家思想如何渗透到法律体系之中，以及法律的制定和执行如何在维护社会秩序的同时，也体现了特定的道德取向，进行了细致入微的分析。读者可以从中感受到，在古代中国，法律并非是与道德割裂的冷冰冰的条文，而是与人们的伦理观念、社会习俗紧密相连。这种联系并非一成不变，而是随着时代的发展、思想的演变而不断调整和演变。作者通过对不同时期法律和道德观念的比较研究，揭示了这种演变的轨迹，以及背后深层的社会和文化动因。这种宏观的视角和微观的细节相结合的研究方法，使得这本书不仅仅是学术研究的成果，更能引起广大读者对中国传统文化和社会结构的反思。它帮助我们理解，为何在中国古代社会，“德”和“法”常常被放在同等重要的位置，甚至在某些语境下，“德”的效力要高于“法”。这种理解有助于我们更全面地认识中国古代社会的治理逻辑和价值体系。
评分这本书为理解中国古代社会的复杂性提供了一个极具启发性的视角。作者的分析细致而周密，他将法律与道德置于一个动态发展的历史进程中进行考察。我特别欣赏作者对“礼法结合”这一中国古代法律思想核心的深入剖析。他阐述了“礼”在中国古代法律中的重要作用，即“礼”不仅是道德规范，也是一种具有约束力的社会规范，它为法律的制定和执行提供了重要的价值导向和行为准则。书中对一些具体法律条文的解读，都能够看到“礼”的影子。例如，关于丧葬、婚姻等涉及家庭伦理的规定，其严谨程度丝毫不亚于财产、人身等方面的法律。作者还探讨了统治者如何通过强调“礼”来维护社会秩序和等级制度，以及这种“礼”的渗透如何影响了民众的道德意识和社会行为。这种对法律背后文化根源的探究，让我对中国古代社会产生了更为深刻的理解。它不再是一个刻板的法律条文堆砌的社会，而是一个充满着文化张力和道德追求的社会。
评分不得不说，这本书为我打开了一扇认识中国古代社会运行逻辑的窗户。作者对“法”与“德”之间相互作用的分析，并非局限于抽象的理论层面，而是通过大量的历史案例和文献考证，进行了生动而详实的论述。我特别欣赏他对“孝道”在中国古代法律中的体现的讲解。书中详细阐述了“孝”是如何被纳入法律条文，并成为评价个人品德和社会地位的重要依据的。这种将家庭伦理提升到国家法律层面的做法，充分体现了中国古代社会将家族视为社会基本单元的理念，以及对宗法制度的重视。作者还探讨了法律在处理各种社会矛盾和纠纷时，如何兼顾效率与伦理，如何在维护社会秩序的同时，也努力实现社会公平和正义。他对于“疑罪从无”等古代法律原则的解释，以及这些原则是如何受到儒家“仁爱”思想的影响，都给我留下了深刻的印象。这本书的价值在于，它不仅向我们展示了中国古代法律的条文和制度，更重要的是，它揭示了这些法律背后的文化基因和道德支撑。通过阅读这本书，我能更深刻地理解中国古代社会为何能够维持长期的稳定，以及这种稳定背后的文化力量有多么强大。
评分这本书的价值在于，它帮助我跳出了对中国古代社会“法律缺失”或“人治过重”的简单化认知。作者通过对法律与道德之间关系的细致考察，展现了一个更为 nuanced 的古代中国社会图景。我特别欣赏作者对“德主刑辅”这一中国古代法律思想核心的深入阐释。他详细分析了“德”在中国古代法律中的重要地位，即道德修养被视为社会治理的重要手段，而法律则作为“德”的补充和保障。书中通过对一些历史案例的分析，展示了“德”是如何影响法律的解释和执行，以及如何在社会交往中发挥重要的作用。例如，在处理一些纠纷时，如果当事人能够体现出一定的道德修养，往往能够获得法律上的宽容。作者还探讨了统治者如何通过强调“德”来提升其统治的合法性和民众的认同感，以及这种“德”的宣扬如何影响了社会文化和个体道德观念。这种对法律背后文化根源和治理理念的探究，让我对中国古代社会产生了更为深刻的理解，也让我认识到，法律与道德并非简单的二元对立，而是相互依存、共同构建了一个社会的秩序与价值体系。
评分在阅读这部关于中国古代法律与道德的著作时，我被作者构建的那个丰富而细致的叙事所深深吸引。他并没有将法律和道德简单地视为两个独立的范畴，而是将其置于一个更为广阔的文化和社会语境中进行考察。尤其令我印象深刻的是，作者对“礼”在中国古代法律和道德体系中所扮演的关键角色的阐述。他细致地分析了“礼”作为一种社会规范、行为准则，如何在潜移默化中影响了法律的制定和执行，以及人们的道德判断。这种“礼”的渗透，使得法律在很大程度上带有了一层道德的色彩，即法律的执行不仅仅是惩罚，也包含着教化和引导的意图。书中对历代重要法典的解读，也并非停留在字面意义上，而是深入挖掘其背后所蕴含的道德考量和治理理念。例如，作者对《唐律疏议》的分析，就充分展现了法律在维护等级秩序、强调家庭伦理等方面的特色，这些无不与当时的道德观念息息相关。这种对法律背后价值取向的探索，让读者得以窥见古代中国社会独特的道德经济和权力结构。读罢此书，我对中国古代“法治”与“德治”的辩证关系有了更为深刻的认识，理解了这二者并非简单的对立，而是在历史长河中不断融合、相互补充的过程。
评分这本书所提供的视角，着实刷新了我对中国古代法律与道德关系的认知。作者的分析鞭辟入里，他并没有简单地将中国古代的法律看作是现代意义上的法治，而是将其置于一个更为复杂的文化和政治语境中进行考察。令我耳目一新的是，作者对“情理法”在中国古代司法实践中的地位的探讨。他指出，在很多情况下，法律的适用并不是僵化的，而是需要结合具体的情理和道德判断。这种“情理法”的结合，使得古代中国的司法体系在追求公正的同时，也更加注重人情和社会的和谐。书中对一些具体的案例分析，例如如何处理家庭内部的纠纷，如何调解邻里之间的矛盾，都充分体现了这种“情理法”的特点。作者还深入剖析了统治者如何利用法律和道德来巩固其统治，以及这些法律和道德规范如何在社会层面被接受和内化。这种对权力运作和意识形态塑造的关注，让这本书的深度和广度都得到了极大的提升。它帮助我理解，中国古代的法律和道德并非只是单纯的规范，而是服务于更宏大的社会治理目标。
评分阅读这本书的过程，就像是在探寻古代中国社会精神内核的旅程，令人回味无穷。作者的研究深度和广度都令人赞叹，他将法律与道德的分析，从宏观的制度层面，深入到微观的个体行为层面。令我印象深刻的是，作者对“义”在中国古代社会中的特殊地位的阐释。他指出，“义”作为一种道德原则，在很多时候甚至能够超越法律的约束，成为人们行为的更高指导。书中通过对一些历史事件和人物的分析，展示了“义”是如何影响了法律的解释和执行，以及如何在社会交往中发挥重要的作用。例如，在处理一些涉及亲情、友情或国家大义的案件时，法律往往需要让位于“义”。作者还探讨了法律与道德在中国古代社会中是如何相互支持、相辅相成的。法律为道德提供了强制性的保障，而道德则为法律注入了伦理的灵魂。这种良性的互动，使得中国古代社会在维持秩序的同时，也保持了一定的社会凝聚力和道德活力。这本书的价值在于，它让我们看到，法律与道德并非是简单的工具，而是构成一个社会文明基石的重要组成部分。
评分这本书为我提供了一个全新的视角来审视中国古代社会。作者在探讨法律与道德的关系时，并非孤立地看待它们，而是将其置于 broader 的文化和政治框架下进行分析。我尤其被作者对于“教化”在中国古代法律体系中作用的论述所吸引。他详细阐述了中国古代的法律，不仅仅是为了惩罚罪犯，更重要的是为了教化民众，引导他们遵守道德规范。这种“以德化人”的理念，贯穿于法律的制定、执行和对犯罪行为的评价的方方面面。书中对一些法律条文的解读，都能够看到这种教化思想的影子。例如，关于侮辱、诽谤等涉及名誉和道德的罪名，法律的严厉程度往往与道德判断紧密相连。作者还深入探讨了中国古代社会如何通过教育、仪式和道德劝诫等多种方式，来巩固法律和道德规范的社会基础。这种对法律背后社会动员和文化建构的理解，让我对中国古代社会的治理模式有了更全面的认识。它不再是简单的“君权”与“民意”的二元对立，而是通过法律与道德的结合，实现一种更为精细化的社会控制和文化塑造。
评分在读这本书的过程中，我被作者严谨的学术态度和深刻的洞察力所折服。他对中国古代法律与道德之间复杂关系的梳理，提供了一个非常清晰和有条理的框架。我尤其被作者对“刑罚”在中国古代法律中的道德意义的分析所打动。他指出，中国古代的刑罚并非仅仅是对犯罪行为的惩罚，更重要的是包含着对罪犯进行道德改造和教育的意图。这种“罚以惩恶，教以化民”的理念，贯穿于古代的法律体系之中。书中对不同刑罚的介绍，都能够看到这种道德教化的影子。例如，一些刑罚的实施，不仅仅是为了剥夺罪犯的自由或财产，更重要的是通过公开的惩罚，来警示民众，强化社会对特定道德行为的认同。作者还深入探讨了法律与道德在维护社会公平和正义方面的作用。他指出，在很多情况下，法律的执行需要以道德原则为依据，而道德规范也为法律的实施提供了必要的社会认同。这种法律与道德的协同作用，构成了中国古代社会稳定的重要基石。
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