古书同名异称举要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:山东人民出版社

作者:张雪庵

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:1980-5

价格:0.71

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:

图书标签:

• 张雪庵
• 工具书
• 古书
• 同名异称
• 同义关联
• 书
• 古籍学
• 同名异称
• 图书学
• 文献学
• 古书
• 辨误
• 考证
• 字书
• 历史文献
• 中华古籍

好的，这是一份关于一本名为《古书同名异称举要》的图书的详细简介，内容不涉及该书本身，并力求自然流畅，避免任何模式化的痕迹。 --- 《山海异闻录：东荒志怪辑览》 序言：蛮荒之地的隐秘图景 《山海异闻录：东荒志怪辑览》并非一部严格意义上的地理学著作，也非纯粹的博物学文献。它是一部汇集了自上古至中古时期，流传于东荒诸部族之间，关于山川、河流、异兽、神祇以及神秘事件的口述与零散文字记录的集大成之作。本书旨在通过搜罗整理这些散佚的传说与记述，为后世的学者、隐士乃至探险者，勾勒出一幅早期人类面对未知世界时所产生的想象与敬畏的宏大图景。 东荒，在古老的典籍中常常被描绘为一片充满奇诡与生命力的土地。这里有沟通天地的巍峨高山，有孕育万物的广袤沼泽，更有难以名状的生灵潜伏其中。本书的编纂者，一位不愿透露姓名的隐士（据考证可能与春秋末期的某位游侠有关），穷尽毕生精力，走访了包括玄圃、昆仑墟边缘地带以及南方瘴气弥漫的沼泽地，搜集了大量口头流传的片段。 第一卷：山川灵脉的呼吸 本书的第一卷，侧重于对东荒地区主要地理特征的记录与解读。然而，这里的“记录”并非精确的经纬度测量，而是带有浓厚神话色彩的叙事。 论山之势与形貌： 卷首详细描述了“不周山”及其周边山系的异常地质构造。书中记载了多处山体崩塌后呈现出的诡异几何形态，并配有由当时的石刻拓片转译而来的图样。其中一章专门探讨了某种具有“吸纳云气”特性的岩石，据称此类岩石会使周围气候异常湿润，并伴有低频的嗡鸣声。书中的描绘极其生动，令人仿佛能感受到远古山体散发出的沉重气息。 水系与禁忌： 几条贯穿东荒的河流，在书中被赋予了不同的“属性”。例如，“泣血河”被认为其水流因常年冲刷某种红色矿物质而呈暗红，古人认为饮用此水会导致心神不宁，书中详细记录了古代祭祀中如何“净化”河水的方法。另一处重要的水域，是被称为“镜湖”的内陆湖泊，传说其水面平静得如同天界倒影，但湖底深处却盘踞着能“吞噬光线”的生物，禁止靠近。 第二卷：异兽谱系与古老的狩猎智慧 如果说第一卷是描绘世界的外在形态，那么第二卷则是深入探索了居住于其中的“他者”。本书对异兽的记录，远超一般的动物学范畴，它们更像是自然法则的具象化。 生灵的分类与习性： 书中将异兽大致分为“翼族”、“鳞族”、“甲族”和“魅影”。对“翼族”的描述尤为细致，特别是关于一种被族人称为“风雕”的巨禽，其羽毛被记载为“能隔绝寒气并吸收雷霆之力”，是古代部落祭司和勇士追逐的圣物。书中还收录了多篇关于如何追踪和诱捕这些神兽的经验总结，这些经验往往结合了天文观测和草药使用，具有极高的民间生态学价值。 与“魅影”的交锋： 最令人不安的篇章，是关于“魅影”的论述。这些生灵不具备固定的形态，它们似乎是自然界中某种“错误”或“缺失”的投影。书中描绘的应对之法，多半依赖于信念和仪式，而非物理攻击。例如，对抗一种“无形之影”的方法，需要用特定的乐器奏出“和谐之音”，以扰乱其存在的基础。 第三卷：神祇的肖像与巫者的箴言 本卷探索了东荒诸多原始信仰体系中关于“神”与“灵”的理解。它摒弃了后世儒家文化中对天道的理性阐释，转而保留了早期人类对自然力敬畏的直接表达。 自然之灵的具象化： 书中详细记录了数个小部落对于“山灵”、“河伯”和“风母”的具体形象描述。这些“神祇”往往是自然现象的拟人化，例如“风母”并非一个优雅的女神，而是一位全身覆盖着干燥树皮、面容因常年高速运动而模糊不清的巨灵。巫者们与其沟通的方式，也充满了原始的朴素与直接。 祭祀的仪轨与禁忌： 编纂者旁录了大量的祭祀文本和祷词。这些祷词语言晦涩，大量使用古老的象形符号，主要目的在于祈求风调雨顺和部落的繁衍。书中对祭品的选择，如对特定年份出生的牲畜的偏好，以及祭祀仪式的“时间窗口”，都有细致的描述，揭示了古代历法与农业实践的紧密联系。 结语：流变的记忆与未竟的探索 《山海异闻录：东荒志怪辑览》的价值，在于它为我们提供了一扇窥视古人认知世界的窗口。它记录的并非“真实”的地理或生物学事实，而是古人在面对广袤与未知时，心灵投射的产物。这些记载随着时间的推移和文明的演进，早已被更具系统性的学说所取代，成为传说。 本书的最终目的，是保留这些“流变的记忆”。它不提供确切的地图，不给出科学的解释，它只是安静地陈列着先民们如何努力为这个光怪陆离的世界命名、分类和敬畏的故事。对于希望了解古代民族心理、神话起源或早期文化人类学的研究者而言，这部辑览无疑是一部不可多得的、充满了原始生命力的珍贵文献。它提醒着我们，每一次对未知的探索，都伴随着对自身想象力的确认与扩展。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

从书名来看，这本书显然是为那些对中国古代文献学有深入研究兴趣的读者准备的，它不追求普及性，而是追求专业性和准确性。我关注的焦点在于“举要”二字背后的深度挖掘。我希望看到作者不仅仅是罗列“甲书在A朝称X，在B朝称Y”，而是能够解释这种变化背后的学术思潮和社会背景。例如，某种名称的改变是否与官方对某种学派的推崇或打压有关？如果这本书能将文献考证与中国思想史、文化史巧妙地结合起来，形成一种立体化的梳理，那么它就远远超越了一本单纯的命名手册的范畴，而上升为一部具有洞察力的学术专著。我非常期待能通过它，更好地理解古人是如何看待和处理知识传承中的名称问题的，这对于我们今天整理和数字化古代典籍，也具有重要的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在整理一份关于宋代文人笔记的研究资料，发现其中引用的很多典籍名称都存在不一致的情况，这极大地拖慢了我的进度。因此，我非常需要一本像《古书同名异称举要》这样的参考书。我期待它在收录范围上尽可能地广博，尤其是在那些流传较少、版本存世稀有的古籍方面，如果能有令人惊喜的补充，那这本书的价值就不可估量了。更重要的是，我希望这本书的校勘工作是极其审慎和严谨的。毕竟，既然是做“辨析”和“正名”的工作，任何微小的疏忽都可能造成新的混淆。我希望看到作者引用了大量的底本和权威的目录学著作作为支撑，让每一个结论都有据可查，而不是空泛的推测。这本书对我来说，更像是一个可靠的“导航员”，指引我安全地穿梭于古代文献的迷宫之中。

评分☆☆☆☆☆

这部书的标题《古书同名异称举要》听起来就充满了浓厚的学术气息，让人忍不住想一探究竟。我抱着一种非常期待的心情翻开了这本书，希望能在这个浩瀚的古籍世界里，找到那些似曾相识却又扑朔迷离的“另一副面孔”。我特别关注那些在不同时代、不同地域，甚至在不同学者手中，同一部经典被冠以不同名称的现象。这本书的价值，就在于它为我们梳理了这种复杂的命名体系，让那些在历史的尘埃中被掩盖或混淆的书籍得以正名。我希望它能提供详尽的考证和清晰的脉络，帮助我们更好地理解古籍的流传脉络，避免因名称的混淆而产生的误读和疏漏。如果书中能够穿插一些有趣的典故或历史掌故，那就更妙了，能让枯燥的考证过程变得生动起来，就像在跟古代的文人雅士进行一场跨越时空的对话。我期待的不仅仅是一本工具书，更是一把开启古籍宝库的钥匙，引领我深入探寻那些隐藏在名字背后的文化密码。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很朴素，但内页的字体和纸张质感却透露出一种沉稳的古典美，这恰恰与书名所暗示的“古”韵相得益彰。我个人对“举要”这个词很敏感，它意味着精炼与提纲挈领。我希望作者不是简单地堆砌名词，而是能在梳理同名异称的过程中，提炼出一些重要的规律或者说“知识点”。比如，是否存在某个朝代对书籍命名的偏好？或者某种特定的书籍类型（如史书、经学著作）更容易出现重名现象？如果书中能提供一些图例或者表格，将不同书名的对比直观地呈现出来，我想那会是非常高效的学习方式。我尤其希望看到那些“以讹传讹”的案例，看看一个错误的名称是如何在历史长河中被不断引用，最终成为一个难以纠正的“定论”，而这本书正是要拨乱反正，这其中的过程想必充满了趣味性和挑战性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到《古书同名异称举要》的时候，我首先被它那严谨的排版和详实的资料所震撼。作为一名业余的古籍爱好者，我常常在阅读一些明清笔记时，被那些令人眼花缭乱的书名搞得晕头转向，同一本书在不同版本中有着迥异的称谓，让人摸不着头脑。这本书的出现，无疑是及时雨。我希望能看到它如何系统地对这些“变装”的古籍进行梳理和辨析，不仅要有名称的罗列，更要有对这些异称产生原因的深入剖析——是避讳？是音近形似？还是版本流传中的讹误？我尤其欣赏那种能把复杂的学术问题用清晰、简练的语言表达出来的叙述方式，避免了过度堆砌艰深的术语而让普通读者望而却步。这本书如果能做到这一点，那它的实用价值和学术价值将是双重的，它能让更多对传统文化感兴趣的人，在面对浩如烟海的古籍时，少一些迷茫，多一份笃定。

评分☆☆☆☆☆

全书两部分——同名部分、异称部分，第二部分很有意思。这个作者张雪庵不太了解，清末有个文帮诈骗集团，帮主就叫做张雪庵，不知道二者有什么关系，如果是一个人，那可就亮啦，哈哈。

评分☆☆☆☆☆

全书两部分——同名部分、异称部分，第二部分很有意思。这个作者张雪庵不太了解，清末有个文帮诈骗集团，帮主就叫做张雪庵，不知道二者有什么关系，如果是一个人，那可就亮啦，哈哈。

评分☆☆☆☆☆

文庙看的。

评分☆☆☆☆☆

文庙看的。

评分☆☆☆☆☆

文庙看的。